1樓：一直在等待遠方
有錢，不可能養你一輩子。帥氣，不可能炫耀一輩子。男人是拿來過日子，而不版是拿來比較的。日子過的權
好，才是真的好。所以不找帥不找富，找個能包容你的。如果他不能包容你的情緒和缺點，就算條件好又有什麼用呢?其實最好的日子，無非是你在鬧，他在笑，如此溫暖過一生。
印光祖師：信願真切到什麼程度才能見到阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
土豆找【胡小林13年5月的報告】有關印光大師的，裡面就講你的問題，共5集
3樓：匿名使用者
我只知道，
復經書有記，佛制祖記說，持bai
八關齋戒許願，無願不果du。所以，zhi我想，只要做到一天持八關dao齋戒，許願未來世，彌勒菩薩降臨人間時，必將生就當世，親見佛祖，必可得成。
其它之法，我都不知，是否能夠真實得成。
個人觀點，理解，僅供參考。
4樓：超級
到完全隨緣的程度便可見佛
佛家常說的「顛倒夢想」是什麼意思？
5樓：
佛教文化基本精神解讀：《心經》中「遠離顛倒夢想」的含義是什麼
6樓：樂觀小山
主要有四層意思：
一是不明白無常的真理，認假成真；
二是貪戀世俗享樂，不明白慾望是痛苦的根源；
三是不明白世上一切都是虛幻無常的，本質上沒有任何區別，因此生起諸多的對立妄想；
四是不明白「我」也是因緣聚合之物，沒有自性，不會永恆。換句話說，所謂「顛倒夢想」，就是認假成真，執幻為實。
分字介紹：
夢想，可以理解指的是「五蘊皆空」（心經），也就是《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
顛倒，就是於自性不相應，違背自性。
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出處：佛曰：心無掛礙。無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
釋義：掛是牽掛，礙是障礙。世人的掛礙，是牽掛著事業能否成功，父母牽掛著兒女，妻子牽掛著丈夫家庭等等。
因為有了掛礙，就時時刻刻擔驚受怕，這是由於沒有般若智慧之力。如要心無掛礙，則須修學般若，究竟到達彼岸之時，則得心無掛礙。
遠離顛倒夢想。究竟涅槃——是非不分，上下不明，是謂顛倒。究竟涅槃是指最高最圓滿的不生不滅的無上境界。人生無常，不知自己身在苦海，在追逐色名利時，暫時得到就快樂，失去就痛苦。
所以，世人時常在顛倒夢想之中，晚上做夢是夢想，白天醒時所想的都是夢想。現實生活以為實有，其實也是夢想。所以佛說：
「人生如大夢」。唯有佛才是大夢覺。雖然我們在夢中，卻能在夢中行善，也難能可貴。
如果我們能通過修行般若法門，能觀「五蘊皆空」，同樣也能像佛一樣在夢中覺悟，而證究竟涅槃。
7樓：甜美志偉
夢想，可以理解指的是「五蘊皆空」（心經），也就是《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
顛倒，就是於自性不相應，違背自性。
正法是心現識變的，邪法也是心現識變的，離開心識，世出世間無有一法可得。邪正從**分？我們大乘經讀多了，曉得與法性相應的叫正，與法性相違背的叫邪，邪正是這麼分的。
我們每個人都有自性，只要靜下心來，其實我們自己都能夠感受得到，舉個簡單的例子，愛人、助人，就與自性相應，殺人、害人就與自性不相應。
8樓：阿彌陀佛正法
淨空法師---什麼叫心不顛倒？簡單的說，就是這個心只生智慧不生煩惱，那就是心不顛倒。你這個心還會生煩惱，生煩惱就顛倒了，生智慧就不顛倒，這是最簡單的解釋。
下面舉《圓中鈔》裡面一段話說，《圓中鈔》是幽溪大師的。他說「娑婆眾生」，就是我們這個地球上的眾生，「雖能唸佛，浩浩見思實未伏斷」，浩浩是像大海一樣，這是比喻深廣無際，這什麼東西？見思煩惱，煩惱沒斷。
「而能垂終心不顛倒者」，我們信願持名，守住這四個字，認真去修學，只要這個思路分明，沒錯，放下萬緣，一心向往，那就叫不顛倒，這個心就不顛倒。雖然做到這樣的功夫，我們要對阿彌陀佛感恩，如果不得阿彌陀佛加持，我們做不到。你看多少人疏忽了求佛加持，唸了多少年，真肯用功，沒有得到心不顛倒，這個境界不能現前。
這個意思就是印光法師在《文鈔》裡頭常說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們對自己誠敬心不夠，對佛法的誠敬心不夠，對釋迦、彌陀的誠敬心不夠，所以心不顛倒的境界不能現前。
什麼叫心不顛倒？簡單的說，就是這個心只生智慧不生煩惱，那就是心不顛倒。你這個心還會生煩惱，生煩惱就顛倒了，生智慧就不顛倒，這是最簡單的解釋。
我們常常用這句話來測驗，自己的心是顛倒還是不顛倒，你是生智慧還是生煩惱。生煩惱怎麼辦？唸佛，遠離煩惱。
宗門大德有所謂「不怕念起，就怕覺遲」，念是妄念，就是煩惱，煩惱起來不怕它，知道什麼？那是習氣。無始以來的習氣，哪有那麼容易斷，所以起煩惱是正常的。
要覺得快，念頭才起，第二個念頭阿彌陀佛，把那個煩惱轉變了，轉成阿彌陀佛，這就叫覺，這就叫不顛倒。要轉得快，不能轉得快，那個煩惱一個接著一個，煩惱就起作用。覺得快，煩惱才起來就變成阿彌陀佛，它不起作用，這叫功夫，這叫修行。
都在日常生活當中，尤其是處事待人之處，看自己的功夫，看自己的境界。
幽溪大師這裡說得好，完全說的是我們的話，「原非自力而能主持」，這個主持當作主宰講，自己做不了主。功夫到這個地方一定曉得，「全仗彌陀而來拔濟，雖非正念，而能正念」，得阿彌陀佛的力量大，也不是一般人都能得到。真正對《無量壽經》下了功夫，真搞清楚、搞明白了，《無量壽經》註解至少要念，從頭到尾念三十遍，有一點影響。
什麼時候才能得力？至少要一百遍，從頭到尾一百遍讀下來、聽下來，你的功夫得力。每天至少要十個小時以上，這就是長時薰脩，功夫就能得力。
為什麼要這麼長的時間？這樣長的時間，我們的煩惱自自然然就收斂了，自自然然就不會向外擴張，伏住了。一百遍，伏煩惱，有把握往生。
如果要想到開悟，那是古人的標準，不能打折扣，一千遍，「讀書千遍，其義自見」。這一本《無量壽經》帶註解，你念一千遍，縱然不能大徹大悟、明心見性，可以保證你開大悟。徹悟就成佛了，大悟是菩薩，你成不了佛，你成菩薩果位。
一門深入，不能搞第二門，搞第二門，你的心力、精神分散了，力量不能集中，你沒有法子。這跟打仗一樣，力量要完全集中在一點，才容易突破，分散之後就不行了。這是東方的古人跟西方人做學問的智慧理念不相同。
西方人著重在知識，他也要集中，集中到某一個程度他就行了，他效果就達到了。東方人要明心見性，要真正集中到一點，一點都不能分散，才能夠契入這個境界。我們看大乘教講定功，大乘五十一個階級，從凡夫學，像讀書一樣，一年級、二年級、三年級，畢業，五十二年級畢業。
怎麼分的？從定功分的，定功有淺深、有大小不等。到第五十二是見性了，自性本定，自性本定現前了，這就是成佛了，佛法修學圓滿的境界。
成佛就是見性，見性就是過去現在未來、此界他方一切通達明瞭，再沒有迷惑了。這個境界裡頭不可思議，確確實實不可思議。不可思議這句話意思很深很廣，很不容易瞭解，一般人聽到有個模煳概念，那也是不可思議。
人為什麼有時候有輕生的念頭？
9樓：楊偉帝
去定義一個念頭是否正常，是沒有過多意義的，我們每天都會產生數不勝數的念頭，而輕版生是其中一權個較為負面的存在，顧名思義是輕視生命、放棄生命，客觀的來看這無疑就是一種消極行為，當遇到各方面的障礙時，無法突破的困難時，又或是重重的壓力時，是允許產生輕生的念頭的，但是所謂念頭是一閃而過的，一瞬間的逃避思維並不代表了正確的選擇， 我們需要接受這樣的念頭的產生，並理性地去看待，切勿讓負性情緒左右自我的行為，找到令你產生輕生念頭的根源所在，然後尋找解決的辦法或是面對，才是可行之道。
10樓：匿名使用者
而輕來生是其中一個較為負面的存在，源
顧名bai思義是輕視生命
du、放棄生命，客觀的zhi來看這無疑就是一種消極行dao為，當遇到各方面的障礙時，無法突破的困難時，又或是重重的壓力時，是允許產生輕生的念頭的，但是所謂念頭是一閃而過的，一瞬間的逃避思維並不代表了正確的選擇， 我們需要接受這樣的念頭的產生，並理性地去看待，切勿讓負性情緒左右自我的行為，找到令你產生輕生念頭的根源所在，然後尋找解決的辦法或是面對，才是可行之道
11樓：匿名使用者
這個原因大概有幾個方面，第一，這個人應有盡有，他所追求的物質都達到滿足，長時期生存在專這種屬環境，沒有前進動力，思想境界又不提高，產生輕生念頭。第二種，這種人高調做事很有成就，但結果卻是啥也沒有，虧負一空，想不開，一時產生輕生念頭。第三種，這種人執著與某一件事某一位人，當他徹底失去時，精神崩潰，
想輕生。第四種看破了周圍的人情事故，覺得好累，便有一時想輕生念頭，但很快過去。人一剎間有過輕生念頭，這是正常的精神轉換，但不能執著，要有責任心，人活著要有價值。
12樓：hi奕君
去定義bai一個念頭是du否正常，是沒有過zhi多意義的，我們每dao
天都會產生數內不勝數的念頭容，而輕生是其中一個較為負面的存在，顧名思義是輕視生命、放棄生命，客觀的來看這無疑就是一種消極行為，當遇到各方面的障礙時，無法突破的困難時，又或是重重的壓力時，是允許產生輕生的念頭的，但是所謂念頭是一閃而過的，一瞬間的逃避思維並不代表了正確的選擇， 我們需要接受這樣的念頭的產生，並理性地去看待，切勿讓負性情緒左右自我的行為，找到令你產生輕生念頭的根源所在，然後尋找解決的辦法或是面對，才是可行之道。
13樓：支援戶改
你問：人copy為什麼有時候有輕生bai的念頭？我覺得吧，du不是所有人都會有輕生的
zhi念頭，dao只是有的人有時候有輕生的念頭。
輕生，顧名思義就是輕視生命、不想活了，也是對人生的厭惡。
要討論解決這個問題，首先要定位輕生是一種消極行為，與人與己與社會有害無益；其次要客觀分析有可能導致輕生的原因來自**，包括但不限於同學關係、同事關係、親屬關係和其他社會關係交往中的諸多不順心、受壓抑導致情緒抑鬱；第三要根據具體病灶，對症下藥，堅持疏解為主，才能藥到病除；第四還要跟蹤維護到位，注意不再觸碰舊的傷疤。
在解決這個問題的過程中還需要注意以下幾點：一是堅持教育疏導為主，從思想上防止輕生念頭的滋生，堅決杜絕激化矛盾問題；二是堅持預防為主，加強防範措施並落實到位，使其經常化、制度化、規範化；三是堅持綜合防治，全面防控到位，風險苗頭要死盯死守。
佛家與道家可以同時信嗎
可以.宗教只能信1個.同時信2個就是大逆不道.但要說明的是 佛家與道家都屬於哲學.不屬於宗教.許多著名的哲學家不僅精通1派哲學.而且精通世界上許多派哲學.說佛家與道家是宗教.是現代人的重大誤解.我們都在宗教吧討論問題.而不是在哲學吧.就說明了即使是佛教徒和道教徒.也認為佛家與道家是宗教.認為自己是教...
真信是什麼意思，真信是什麼意思？
你說的真信應該是bai 徵信du 就是專業化的 獨zhi立的第三方機構為dao個人建立信用檔案專，依法屬採集 客觀記錄其信用資訊，並依法對外提供信用資訊服務的一種活動，它為專業化的授信機構提供了一個信用資訊共享的平臺。徵信記錄了個人過去的信用行為，這些行為將影響個人未來的經濟活動，這些行為體現在個人...
佛家所說的八苦是指，佛家說的八苦是什麼？
生苦 每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，胎兒出世時，要經歷生育之苦，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言 老苦 我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用 而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言...