1樓：普願講堂慧蓮
師兄，這個問題佛教界有些許爭論。但在下認為，有情無情同圓種智，乃是指的萬事萬物萬法萬相乃皆依佛性顯現，皆為佛性的圓滿妙用。而非是指的動物和植物是一樣的，都有佛性。
可以理解為植物有法性，但不具佛性。不具佛性是不能修行成佛的。我們通常所說的樹精、山神、海神的，多是指的依附或管豁此類的神或靈，非指這些土地有佛性，水有佛性。
就好比是北京市長，並非是北京是市長，是人，而是依此外境而起的別稱罷了！對一切植物也應該有愛惜心，因為修行人不會無故傷害一人一畜一草一木，但決不是說你真修行，什麼也不要吃了，植物有可能也當過我們父母，這是比較亂套的說法。
真入修行路，食葷腥不但造作殺業，糾纏在殺業的因果中，也重要的是，食葷腥令心不清淨，障礙我們的修行！
2樓：匿名使用者
問的挺多，有些也很有深度。
宰殺任何的生物都是殺生，佛教中多指有情眾生。吃任何有物命的身體都很有可能是以前的親人，因為從無始劫以來眾生都是相互為父母子女的。植物類一般是屬於無情眾生，從唯識論闡述：
植物的意識存在問題。對其的食用嗔恨心怨念都極少，對食用其的有情眾生並無業障的產生。所以吃肉和吃素是完全不同的。
但是，也不排除有的轉生植物的甚至可能成為神明一樣的存在。這種情況，理論上也是一樣不能吃的。但是凡夫是無法識別的，但這也不用擔心因為概率太低了。
所以即便有吃素的心態，但是吃葷腥也是不對的。不能同論。吃葷腥的修行者，修的再好最多也只能在鬼神的層次上，這是行為的因決定的。
對於僧團中有喝酒吃肉的高僧大德是完全不同的（例如道濟大師等），是沒有可比性的。但是也有那些承包寺院的商人和打工者喝酒吃肉，那樣的行為是最嚴重的敗壞佛教。
3樓：憂哉閒人
就算你信佛、皈依佛教，吃素吃葷全由個人確定，總之佛教是不殺生的。
動物與動物之間廝殺捕獵，確實是殺生。我們輪迴不止是前今後世而已，還有往昔更久、更長地輪迴著，所以每一個眾生都當過我們的親友。
「我死後願化身石橋」這好像只是民間愛情故事、電影情節而已，與佛教無關。
眾生是可以依附在植物乃至一切非生物上（如：石頭、人像等等），但損害植物與非生物並不是殺生，而只是破壞了他們的住所而已。
4樓：
吃素不光是一種宗教行為，只不過2500多年前的佛陀已經知道吃素比吃葷更有利於身體的健康，現在發達國家越來越多的人吃素，而且當今肉食內含有很多的藥物（飼養動物時無良商家喂的）是公認的，是藥三分毒，相信沒人願意吃毒吧。對於山河大地植物是無情物，吃菜果等不存在殺生啊，植物只是遵循自然的規律而生長，不能等同於能移動且有喜怒哀樂的生命，是可以服用的。人是不可能投植物的身體的，菩薩就不好說了---但是菩薩的發願就是給眾生服用增長智慧福報的，所以服用也是沒過失的。
小乘佛教是吃三淨肉，三淨肉您可以查查資料，不是記得很清楚了，大乘和密乘都是斷絕肉食的。希望能幫到您，有空來我部落格http://blog.
sina.com.cn/u/1824018651看看，呵呵
和尚戒葷可以理解，為什麼要戒色戒酒
世界三大宗教哪個可以吃肉和殺生 10
和尚為什麼不能吃葷？
5樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
6樓：鞠茉揚穀蕊
現在的都是假和尚有幾個不吃葷的。不吃葷能長得那樣肥頭大耳十八個褶嗎？簡直就像天津狗不理。
7樓：
因為那就是佛家講的修行，也是修為吧，給你定個戒律你能遵循了，你才有去修行的資本，也就是有緣去達到那種境界吧，那也不過就是修行的初級階段，必須完成的。
8樓：首姍富察昊空
規定的啊。但這違反了自然歸律。是不對的行為
9樓：勾婧劇含香
僧多粥少，稀飯都吃不飽，還吃肉。。。
10樓：疏冉過子琳
此葷非彼葷
佛家所說的「葷」是指蔥，蒜，韭菜之類的東西佛家反對殺生
並不反對吃肉食
我曾經在一本書（書名忘記了）上看過
比丘（也就是和尚）生病身體虛弱的時候是可以吃肉食的
11樓：濯罡局騰逸
和尚不想吃而已，味口好的時候想吃就吃
12樓：碧闌摩寄柔
關於和尚「戒葷」是這樣的，「葷」有大小之別，何為「大葷」呢，就是蔥，蒜，韭菜之類的東西，本是素菜為何不能吃呢，因為這些菜吃了，嘴巴有味，講話時聞得到，是對佛祖的大不敬，所以雖有韭菜能入藥，但和尚要用，卻必須經過戒律院首座批准才行。
二是「小葷」，就是肉類食品，這些東西是有血有肉的，是與佛祖慈悲不和，也就是佛門第一戒：戒殺生，但因為是屬「小葷」，所以往往有很多得道大師多會說一句經典的話：酒肉穿腸過，佛祖心中留。
今人往往只是認為「葷戒」只是不能吃肉類的東西，這是有失偏頗的。
13樓：雙藹梅冷萱
他們認為吃就是殺不吃就沒有殺所以不吃葷也有一些吃淨肉的就是沒看到殺直接別人做好的
14樓：步旺詩素
不殺生，不造孽
不間接殺生，不間接造孽
15樓：空旭函寄真
佛曰：我佛慈悲、不可殺生
16樓：
施主，不能殺生啊~~~
哦你拖伏
17樓：遇晤夏安宜
和尚講究不殺生，他吃什麼葷啊
18樓：浴血前鋒
騙人的，哪個少吃了？
19樓：乜夏養書萱
葷、乃佛教之一大戒！
佛家說不可殺生，所以不吃肉。但難道植物就沒有生命嗎
20樓：南屏晚鐘
植物是有生命的，在佛教裡劃分為有情眾生和無情眾生，有思維能力的稱之為「有情眾生」，而植物就稱為「無情眾生」。在現代科學的角度來說就是葷與素之別，有思維能力的就是「葷」，植物就是「素」。
阿彌陀佛，善願合十！
21樓：匿名使用者
我認為我們來到世界上真正意義就是借假修真。世間的一切都不重要。重要的是我們心的悔改。
應該比來之前更好才對。如果我們跟外界沒有一絲惡緣往來。怎能讓你發起大慈大悲的菩薩心願呢？
認為吃植物也殺生，這是你的高層次的悲憫心行的顯露。既然放心不下，你就為生生世世傷害過的植物多念幾聲阿彌陀佛吧。相信他們會很輕易諒解你的。
但我認為更重要的是我們的大的對錢物女人的貪心，對壞人仇人的嗔恨心有沒有真正去除乾淨。否則就是舍大取小，騙自己玩，與修行無益。
22樓：匿名使用者
提問者只知其一，不知其二。
佛祖依幾千年前的智慧，就明白說了，植物不但有生命，而且像動物一樣，身上寄生了很多別的生命。幾千年前的人，明白現在的人，現在的人，卻不明白幾千年前的人。
殺植物，同樣犯殺戒。現在你應該高興了吧。吃植物，同樣有過錯。
只不過為了維持生命，不得已而吃。這還是針對凡夫。聖者境界，不說為妙。
真實學佛者，可以繼續**。如果只是為了詰責佛學，到此足以說明佛教立場。
23樓：帥帥的良
植物是我們的依報，沒有真正意義上的生命。
它從生長來說我們可以說他是生命，但是他不具備生命的特點即沒有思想，沒有神識。六道輪迴中也沒有植物道其實，佛教不殺生，尊重一切動物的生存權，是慈悲的而往往會有人拿吃素來和佛教抬扛，好，假設說吃素是殺生，那請問吃什麼不殺生？按此理，連吸空氣都是在殺生，那不要活了
呼吸都不行了，所以這是一個很抬扛的話題，植物可以吃，沒有問題的
24樓：劉大來律師
其實你應該說：佛呀，你們應該練成只呼吸空氣就可以存在的本領，這樣才能成為真正的佛。世間萬物只能賴以他物生存，就是有生命的，植物當然也不例外。
25樓：匿名使用者
可以吃肉~不能殺較大的動物...
釋迦牟尼佛時期也吃肉...不必太執著這個...在你成佛之前改掉就好了...或者你吃的時候 能夠完全不去品它的味道亦可(圓滿)...
關於佛教不殺生的問題，佛學裡的不殺生如何理解
食肉動物因為只能吃肉所以不得不殺生，造成因果糾纏，生生世世難有出期，這是畜生的無奈。而作為雜食動物的人類，可以發揮主觀能動性選擇吃素，只要科學的吃素，不會缺少營養。佛教是要教你如何解脫生死泥沼，所以第一步就是要戒殺生。其實不吃肉是戒殺生的延伸，佛教並不是反對吃肉，在佛教看來，蔬菜也好，肉類也好，奶類...
請問佛教所說的不殺生怎麼理解，不殺生的範圍是什麼，起殺心而沒動手也算是殺生嗎
佛教的三皈五戒bai，是外在 的持戒du，其目的是引導 zhi眾生內心的持dao 戒，內心的持戒回才是真正的修行啊！只拘泥於外答在的持戒，不是真正的戒，能夠引導內心的持戒才是真正的戒，其中的不殺生，是要引導內心不起嗔恨 不執著於外在的事物即是心不起貪念。一般不算 殺生是一切動物不能殺害 包括人 非人...
勸誡不要殺生的佛語，佛家不殺生經典禪語
佛語復 放下屠刀，立地成佛 詞目 放制下屠刀，立地成佛 發音 f ng xi t d o，l d ch ng f 釋義 佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。放下屠刀,立地成佛.並不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他開始悔過以往的惡業，發願走上成佛的道路...