1樓：匿名使用者
唯獨聖經 唯獨** 唯獨恩典 唯獨信心 唯獨神的榮耀
馬丁．路德宗教改革的結果是什麼？
2樓：匿名使用者
2023年萬靈節前夕，也就是10月
31日，一場驚天動地的宗教改革運動
在德國發生。由德國威丁堡大學聖經
科教授馬丁路德（1483－1546）發動
的改革，產生了一個新的**教教派，
稱為更正教派或新教。
新教的興起，使到原本於2023年
**成羅馬公教（亦稱天主教）和東
正教的**教世界再次鬧**。自此，
**教世界三教鼎立，延續至今。
新教的興起間接促成了現代民族
主義國家的形成。以下是本報記者在
這個「歷史大現場」採訪後的報道。
１. 挑戰羅馬教廷
威丁堡（witterberg）大學聖經科教授馬丁路德公然和羅馬教廷
作對，其大膽程度令人咋舌！
也是奧古斯丁隱修會修士的馬丁路德，昨日於威丁堡教堂的北門
上貼上95條論點，表明他反對羅馬教廷售賣贖罪券。馬丁路德對教會
的這項公開挑戰，引來一大群公眾人士圍觀，眾人議論紛紛，嘖嘖稱
奇。馬丁路德接受本報訪問時說：「 一個信奉**的人不受任何事
物的束縛；為了……得救，他無須做任何事情，只要他相信上帝就可
以豐豐厚厚地得到這些禮物。」
他所說的「無須做任何事情」，相信是指向教會購買贖罪券。馬
丁路德說，他對售賣贖罪券實在忍無可忍，因此才採取這樣大膽的公
開行動，希望能引起教會和社會人士的注意，從而去掉這個弊病。
教會的贖罪券交易已經是一個公開的醜聞。教徒用金錢向聖職人
員和銀行的**人購買贖罪券，他們相信一張贖罪券能縮短死後在煉
獄中的刑罰，而「袋袋平安」的，卻是教會和那些兜售贖罪券的「推
銷員」！
馬丁路德19歲加入奧古斯丁隱修會，兩年後被教會立為神父，29
歲那一年他考獲神學博士，在威丁堡大學任聖經教授。他的學生告訴
本報，馬丁路德對《聖經》的理解非常深入，在課餘時候也時常和一
些同僚或學生們討論宗教的問題。
基本上，馬丁路德相信上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝
才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信心。要得救上天堂，只能
靠上帝的恩典和自己的信心，不能靠教會或行善，更不能靠贖罪券。
貼在教堂門上的95條論點，其中第一和第65條論點就提及他本身
對信徒得救，全憑信心的信念。
馬丁路德這次的行動，很可能給自己帶來殺身之禍，因為羅馬教
廷一向對異端分子處於火刑。然而，這位年僅34歲的神學博士毫不畏
懼。本報也得到可靠訊息說，馬丁路德不少志同道合的朋友正在用剛
發明的神奇印刷機來印刷那95條論點，準備把它們散佈到整個歐洲去
。相信到時候全歐洲將會大為震驚！
到了截稿時間，羅馬教廷還未對馬丁路德的95條論點作出任何反
應，但相信教廷很快就會對馬丁路德採取行動。
２.被教廷革除教籍
馬丁路德被沃木斯（worms）議會判為異端分子和罪犯，其著作
將被列入危險書目，不得公開發行！
馬丁路德昨日在沃木斯議會大廳與羅馬教廷代表短兵相接，嚴詞
拒絕收回反羅馬言論，議會大廳內頓時陷入一片混亂，幾乎上演鐵公
雞！馬丁路德向神聖羅馬帝國皇帝、議會和教會代表陳辭的時候，語
氣堅定，面無懼色。他說：「這就是我的立場，我別無選擇！」
早在今年1月3日被羅馬教廷革除教籍的馬丁路德，日前接到神聖
羅馬帝國皇帝查爾斯五世的聖旨，傳召他到沃木斯，在泛德國議會前
為自己和其著作辯護。
三天前，當這名威丁堡大學聖經科教授，進入沃木斯的時候，舉
城上下扶老攜幼，夾道歡迎。馬丁路德是目前宗教界中炙手可熱的爭
論性人物，沃木斯城內萬人空巷，每個人你推我擠，以爭睹這名風雲
人物的風采。
昨天下午，查爾斯五世以及教會、政治首腦聚集在議會大廳內，
準備聽審馬丁路德。議會大廳的公共席位中早已擠滿了公眾人士。本
報記者也好不容易，才擠入會場。
大廳內，上自公侯貴族，下自庶民百姓，無不交頭接耳，議論紛
紛：馬丁路德的命運到底何去何從？他將獲得釋放還是被判處火刑？
只見馬丁路德本人端正地坐在議會大廳**。身材微胖的他，穿
了一件黑色長袍，嚴肅的神情中流露了自信的目光。
這時查爾斯五世駕到，全場起立致敬，聽審會正式開始。羅馬教
廷代表厄克（johann eck）嚴詞質問馬丁路德，並要他收回對教會的
批評和指責，以及他對**教教義的新解，如此教會對他尚可網開一
面，從輕發落。
馬丁路德卻堅決不從，慷慨激昂地為自己辯護。兩人情緒激動，
怒目而視，互相都不肯讓步，議會大廳內氣氛變得非常緊張。
最後，馬丁路德總結說：「皇帝陛下和諸位王公閣下要求我給一
個簡單的回答。這就是我的回答，直言不加修飾。
除非能依據《聖經》的見證判定我的錯誤，或者根據顯而易見的
論據，依照……《聖經》判定我有罪，而我的良心能堅信這判定合乎
上帝的真道，否則我不能也不會收回我的主張。
因為違背良心做事，我不平安，也不會接受。這就是我的立場，
我別無選擇。願神助我，阿門。」
他說到「我別無選擇」時，在場的支持者立刻大聲喝彩，掌聲不
絕。反對派人士則破口大罵，大嘆世風日下，人心不古！
只見馬丁路德闊步走向他的支持者當中，昂然高舉右拳，以表示
自己已取得精神上的勝利。不過，沃木斯議會最終還是決定把他定罪
，將他的著作列為**。
後記：馬丁路德被判有罪之後，有權有勢的朋友、支持者和同情者紛紛
伸出援手。最後他們假裝「綁架」馬丁路德，把他隱藏在瓦特堡（
wartburg）堡壘以及其他隱蔽的地方。
馬丁路德就從這些藏身之處繼續他的宗教改革運動，並大量著書
。這些給普通**教徒的書都以生動活潑的白話德文撰寫。他還把《
聖經》翻譯成德文，讓普通老百姓也能看得懂《聖經》。
新發明的印刷機使到馬丁路德的著作廣泛地傳播開來，讓歐洲多
個國家的教徒瞭解他對**教教義的看法。馬丁路德的信徒從此大量
增加。2023年，查爾斯五世在斯拜爾（speyer）議會上擬以武力鎮壓馬
丁路德所領導的運動，但德國各諸侯群起**，教會改革運動因此有
了一個名字，叫「protestant」——即有「反對」及「**」的意思。
到了16世紀中旬，新教逐漸產生了三個主要宗派：以馬丁路德為
開山鼻祖的信義宗；以慈運理（huldreich zwingli）、加爾文（
john calvin）和諾克斯（john knox）為精神領袖的改革宗；以及英
國聖公宗。
新教和天主教及東正教不同之處在於各宗各派都各自為政，沒有
一個統一教會組織。除了這三大宗派之外，還有其他宗派如重洗宗、
長老會以及後來的循道宗（亦稱衛理公會）、清教、浸信會等等。新
教漸漸成為西、北歐和英國以及美國的主要宗教信仰。
過去有好多社會思想家、經濟學家和歷史學家，曾環繞著一條「
新教價值觀」（protestant ethic）辯論。他們把資本主義的根
源，追溯到篤信加爾文派改革教會的城市。認為這個新教價值觀大大
影響現代人類對資源、浪費、生產和資本擴張的觀念。新教徒會完全
投入他們的事業或工作，因為覺得世俗上的成就，暗示著上帝賜給他
們的恩典。
上一世紀的德國大學者韋伯（max weber），便是這一學說的開
山鼻祖。然而，今天很少歷史學家會認同這個過於片面的看法。因為
早在加爾文教會成立之前，歐洲就有了資本主義。加爾文教會成立後
，資本主義也在非加爾文教會地區髮長。另外，資本主義也不見得在
所有受教會影響的地方生根。
未來人語：催生出民族主義
新教對歐洲的影響，在於它助長了現代民族主義的形成，而民族
主義是近幾個世紀以來一股強大的歷史力量。
新教的崛起，使歐洲不再擁有一個跨國界、跨區域的統一教會。
新教徒對教育和白話的重視也助長了地方語言的廣泛使用。地方語言
從此取代了拉丁文在官方和知識界的獨尊地位。以語言作為根本的民
族意識則逐漸形成，現代民族主義國家也應運而生。
3樓：匿名使用者
2023年6月教皇利奧十世宣佈路德為異端，2023年5月，德皇查理五世簽署帝國敕令，限期捉拿路德，但是宗教改革運動迅猛發展。路德教派稱路德宗教，主要在德國和北歐傳播。
4樓：匿名使用者
擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進民族復興的本國教會。永久性地結束了羅馬天主教會對於西歐的封建神權統治。
中世紀時期，主要是在發生宗教改革時期的中國。主要發生的重大事
我來回答 那時是中國的明末，中國社會危機四伏，國內有李自成起義，邊境上有後金的崛起 當時中國正是明朝正德年間。歐洲中世紀時期，中國處於什麼朝代 歐洲處於中世紀時期時,中國處於南北朝直至明朝中葉，中國經歷了南北朝 隋朝 唐朝 五代十國 元朝 明朝中葉。歐洲中世紀時期 中世紀 middle ages 從...
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順應社會文明進步應勢力導，因時制宜。從某種意義上說,宗教改革運動是近代資產階級革命的一部分,這場運動被恩格斯稱為 第一號的資產階級革命 這一時期宗教改革者的思想成就為近代資產階級政治思想的大繁榮提供了極為重要的素材,從而深刻地影響了西方近代政治學的建構。一 信仰與理性 理性與信仰的爭論在 教內部由來...
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