1樓：匿名使用者
我並不同意你的觀抄點。你說的電影中許bai
許多多的人du都有一樣的人生態度。zhi這個就不好說。可能從你dao的視角去看某些人物的人生態度是一樣的。
但是你要知道，什麼叫千人千面。就是每個人去看一個人都會帶上自己的又熱眼鏡去看。你看他們一樣，只是你的有色眼鏡從來就沒換過。
暫且不說不同的人，就是同一個人看其他人，在不同的時間都有不同的體會。這是為啥，因為人是會變的。你自己變了，你所看的人也會跟著變。你會有不同的體會。
而且我想你看電影中的人一般都是看的主角。可是你要知道，一部電影往往刻畫的是眾生相。其餘的人你都不去看。
而你的生活方式，一直都有，可能只是不如你意而已。
電影和生活的區別在哪？
2樓：江淮一楠
首先生活是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。
畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
藝術家的「觀念」都可以說是娑婆世界的產物。或者說是無數藝術家們的「觀念」營造了一個娑婆世界。
而「創作」就是盤古在混沌中抄起的那把開天闢地斧，它撕開了現世的陰霾，讓娑婆世界的暖陽照進現實。
電影可以說是一個視窗，我們站在這一邊，看著對面那個「導演」為我們呈現的娑婆世界。
什麼是娑婆世界世界呢？娑婆世界可以說是觀念的集合，也可以說是藝術家在「觀念之上所呈現出的二次加工的東西」。
每一個元素都是我們所已知的「觀念」。流體，馬，鐘錶等等。
但是這個達利的創作是對這些觀念的二次提煉與組合。於是形成了我們看到的這幅偉大的作品。
電影是個特殊的藝術。因為電影需要關於人。我個人認為電影的最大的魅力在於「電影中的人臉。
」我們把一個人的臉放大到5米，10米甚至20米的巨幕上，這是對一張充滿無數複雜資訊和情緒的極大尊重。
但是我們要理解這張人臉，往往我們要依託於「一個故事」。但是故事從來都不應該是電影的中心，人才是。故事的存在只不過是要讓我們理解那張複雜的人臉而已。
在這裡推薦一個電影吧，叫《永遠的0》。當然你可以說這是一部為日本軍國主義辯護的電影，但是這政治宣傳的意識形態並不妨礙它作為電影本體的價值。最後一個鏡頭中，飛行員駕著零式戰鬥機毅然的衝向了美軍的航母，而我們能看到什麼呢？
一張複雜的充滿情感的臉。
電影想把這個人的一切完整的講述給你，但是又如同所有的藝術一樣，它們都具備著一種「清單」的屬性。
電影對待生活，永遠是不及備載，而又無所不包。
3樓：互信互助互愛
首先生活是什麼呢？是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。
這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
為什麼臺灣特區的電影那麼小確幸，那麼幸福。而中國的電影人總是一副苦大仇深，生命無望的狀態？也是因為大家面對的生活並不是同樣的生活而已。
這樣的生活會產生什麼呢？產生「觀念」。
在杜尚把一個小便池倒過來，稱呼為《泉》的時候，這事實上是一次對藝術的解放。他把藝術從「創作」與「手藝」中解放了出來，而變成了觀念的勝利。當然電影還是逃不掉「創作」和「藝術」這個東西。
為什麼要提這個東西呢？是因為，這些東西構成了一個體系：
現世——創作手段——娑婆世界。
藝術家的「觀念」都可以說是娑婆世界的產物。或者說是無數藝術家們的「觀念」營造了一個娑婆世界。
而「創作」就是盤古在混沌中抄起的那把開天闢地斧，它撕開了現世的陰霾，讓娑婆世界的暖陽照進現實。
電影是什麼呢？
電影可以說是一個視窗，我們站在這一邊，看著對面那個「導演」為我們呈現的娑婆世界。
什麼是娑婆世界世界呢？娑婆世界可以說是觀念的集合，也可以說是藝術家在「觀念之上所呈現出的二次加工的東西」。
每一個元素都是我們所已知的「觀念」。流體，馬，鐘錶等等。
但是這個達利的創作是對這些觀念的二次提煉與組合。於是形成了我們看到的這幅偉大的作品。
電影呢？
電影是個特殊的藝術。因為電影需要關於人。我個人認為電影的最大的魅力在於「電影中的人臉。
」我們把一個人的臉放大到5米，10米甚至20米的巨幕上，這是對一張充滿無數複雜資訊和情緒的極大尊重。
但是我們要理解這張人臉，往往我們要依託於「一個故事」。但是故事從來都不應該是電影的中心，人才是。故事的存在只不過是要讓我們理解那張複雜的人臉而已。
4樓：匿名使用者
這個東西呢，我最近的印象是亞里士多德提過的一層關於什麼是藝術的論斷：藝術是對生活模仿的模仿。
舉個例子：
客觀世界有一把椅子，這是生活。
一個木匠觀察了椅子，他形成了一個「觀念」。然後我們依據觀念打造了一個真的椅子，這個椅子可以坐，可以墊腳，可以砸人。那麼在這一個過程中，木匠完成了一次對生活的模仿。
這個模仿的結果可以與原來的椅子去比較，以前的椅子承重差，不能來回旋轉，而今天輪椅可以成為特殊人士的代步工具，轉椅成為了寫字樓的標配。
但是！如果一個畫家畫了一幅椅子的素描呢？這個東西能被稱為椅子嘛？
當然不能，因為這是一幅畫。畫中的椅子不能坐，不能墊腳。如果想打人的話，那也得把畫紙捲起來。無論如何，畫中的「椅子」都不能拿來與客觀世界的椅子對比或者一較高下。
那麼我們來思考一下，這幅素描上的東西究竟是什麼呢？
我個人將其稱為「觀念的投影」，或者是「娑婆世界在現世的投影」。
首先生活是什麼呢？是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。
這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
為什麼臺灣特區的電影那麼小確幸，那麼幸福。而中國的電影人總是一副苦大仇深，生命無望的狀態？也是因為大家面對的生活並不是同樣的生活而已。
這樣的生活會產生什麼呢？產生「觀念」。
在杜尚把一個小便池倒過來，稱呼為《泉》的時候，這事實上是一次對藝術的解放。他把藝術從「創作」與「手藝」中解放了出來，而變成了觀念的勝利。當然電影還是逃不掉「創作」和「藝術」這個東西。
為什麼要提這個東西呢？是因為，這些東西構成了一個體系：
現世——創作手段——娑婆世界。
藝術家的「觀念」都可以說是娑婆世界的產物。或者說是無數藝術家們的「觀念」營造了一個娑婆世界。
而「創作」就是盤古在混沌中抄起的那把開天闢地斧，它撕開了現世的陰霾，讓娑婆世界的暖陽照進現實。
電影是什麼呢？
電影可以說是一個視窗，我們站在這一邊，看著對面那個「導演」為我們呈現的娑婆世界。
什麼是娑婆世界世界呢？娑婆世界可以說是觀念的集合，也可以說是藝術家在「觀念之上所呈現出的二次加工的東西」。
每一個元素都是我們所已知的「觀念」。流體，馬，鐘錶等等。
但是這個達利的創作是對這些觀念的二次提煉與組合。於是形成了我們看到的這幅偉大的作品。
電影呢？
電影是個特殊的藝術。因為電影需要關於人。我個人認為電影的最大的魅力在於「電影中的人臉。
」我們把一個人的臉放大到5米，10米甚至20米的巨幕上，這是對一張充滿無數複雜資訊和情緒的極大尊重。
但是我們要理解這張人臉，往往我們要依託於「一個故事」。但是故事從來都不應該是電影的中心，人才是。故事的存在只不過是要讓我們理解那張複雜的人臉而已。
5樓：匿名使用者
舉個例子：
客觀世界有一把椅子，這是生活。
一個木匠觀察了椅子，他形成了一個「觀念」。然後我們依據觀念打造了一個真的椅子，這個椅子可以坐，可以墊腳，可以砸人。那麼在這一個過程中，木匠完成了一次對生活的模仿。
這個模仿的結果可以與原來的椅子去比較，以前的椅子承重差，不能來回旋轉，而今天輪椅可以成為特殊人士的代步工具，轉椅成為了寫字樓的標配。
但是！如果一個畫家畫了一幅椅子的素描呢？這個東西能被稱為椅子嘛？
當然不能，因為這是一幅畫。畫中的椅子不能坐，不能墊腳。如果想打人的話，那也得把畫紙捲起來。無論如何，畫中的「椅子」都不能拿來與客觀世界的椅子對比或者一較高下。
那麼我們來思考一下，這幅素描上的東西究竟是什麼呢？
我個人將其稱為「觀念的投影」，或者是「娑婆世界在現世的投影」。
首先生活是什麼呢？是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。
這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
6樓：繁星凱
1、社會的構成，馴化人的知識結構；影像或感官，馴化人的大腦與知覺。知覺是所有藝術的根源。影院從某種角度來看=人腦中潛意識的存在。
這是相同點。我到現在一直懷疑的一點，不知道有沒有科學家做過類似的研究，就是人天生對於故事的反覆渴求性，是否跟我們性需求，有著同樣的腦激發部位。
換句話說，***帶來的極短的快感是很多人想要反覆體驗而求追的，而追求性本身，跟人類自誕生以來，對於故事的渴求幾乎是一模一樣的。人們需要反覆被投入到故事當中，沉浸在故事裡，與故事中的人物達成共情的統一，然後再從故事中抽離。
聽著是不是特別像性過程？
2、兩者都是有線性因果和邏輯的。但是生活的時間週期過長，稀釋掉了這個因果律的長度。由於過長的時間，生活的脈絡是繁雜極度瑣碎的，也就是2本身作為一個數字是不知道自己在123456789這一串數字中的位置，因為它跟1和3的距離大概是無限那麼遠，它其實身為一個數字是很孤獨的。
而電影是砍掉這些被稀釋掉的一般情況，形成的一種濃縮。也就是你看到的123456789，這一連串。
人的感官區別在於，生活裡我們是角色本身，所以我們對於時間和未來是沒有預知的。但是電影裡，我們是看客，也就是我們能夠非常線性地明確事件發展。這是不同。
最後，影像是可以馴化人的，它是有權力屬性在的。跟生活本身是一樣的。
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