1樓：故國才子
自宋初開始,眾多復儒家制學者致力於儒bai學經典的重新詮釋du：他們在排拒佛、道
zhi的同時dao,融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度：就宇宙本原問題廣泛而深入的**,創成一個以「理」為核心的更加精緻完備的新儒學體系——理學。
明朝的是鹿王心學。
希望可以幫到你，望採納，謝謝！
2樓：股民學前班
自宋初開始，眾多儒家學者致力於儒學經典的重新詮釋：他們在排拒內佛、道的同時，融容合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度：就宇宙本原問題廣泛而深入的**，創成一個以「理」為核心的更加精緻完備的新儒學體系——理學。
宋明時期，儒學經歷了怎樣的發展演變
3樓：我是龍的傳人
宋明時期是儒家思想的再一次騰飛與發展，儒家思想已漸漸在人民心中根深蒂固。
①完成了理論化、思辨化的過程
②倡導「經世致用」學說
③吸收了佛教和道教的思想
宋明理學：
理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。理學有廣義狹義之分。
1、廣義理學就是指宋明以來形成的占主導地位的儒家哲學思想體系，包括：
①在宋代佔統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高範疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。
②在宋代產生而在明代中後期占主導地位的以「心」為最高範疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。
2、狹義理學則專指程朱學派。
①代表人物：
北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；
南宋：朱熹、陸九淵；
明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為「程朱陸王」。
②主要派別：
按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：
氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、「理學」（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。
價值體系和功夫體系都在《四書》。《六經》為粗米，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》緊密相關。
③理學討論的主要問題大體是：
理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人慾、天命之性氣質之性等。
宋明理學的特點：
1、首先是儒學進一步思辨化。宋明理學家一方面借鑑佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，創造性地提出了許多富有特色的儒學概念，例如「太極」、「天理」、「心」等，從而使傳統儒學的道德信條式的語錄變成了哲學理論體系。
2、其次更加強調倫理道德為思想核心。理學特別強調義理，其實就是強調儒學的倫理道德學說。無論是哲學層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎的人性論、存理去欲的修養論、格物（格心）的認識論、成賢（成聖）的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。
3、再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，帶有明顯的佛學化特點，例如吸收禁慾主義思想作為理學的核心思想，提出「存天理，滅人慾」的道德主張。
理學的產生：
1、歷史條件：
學術界的權威看法是侯外廬、邱漢生、張豈之等主編的《宋明理學史》中的觀點。他們認為：「在封建社會後期，地主階級勢力的遞嬗，庶族地主取代身份性地主的統治地位；
農民戰爭對財富平均的新要求；
****的尖銳；
這些構成了宋明理學所由產生的政治條件。經學箋註的沒落；佛學與道教思想的滲透；科學技術的發展；
這些構成了宋明理學所由產生的學術思想條件。宋明理學就是在中國封建社會後期的這些歷史條件下孕育、產生和發展起來的統治思想。
還有學者認為，理學的產生與上述政治、學術思想無關或關係不大，主要原因應是北宋建國八十年後，在政治上，皇帝絕對集權或**，對外屈膝苟安，兵變與農民起義頻繁，上層統治者極度荒淫，「三冗」問題嚴重等；在思想上，大力宣揚文治，學術上主張儒、釋、道合流，思想禁錮等。
2、理解宋明理學：
「理學」一詞，是指當時學者們從道統觀念出發所說的符合先秦儒學精神的正統儒學。程顥「自家體貼出」了「『天理』二字」，這就將儒家傳統的「天人合一」思想表達成「天人一理」的形式了，中國上古哲學中「天」所具有的本體地位，也就被「理」代替了，宋明理學也就由此得名。
宋明理學所謂的「天理」，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用於自然、社會和一切具體事物，所謂萬物只是一個天理。朱熹更把天理視同三綱五常，升格為人性的最高境界，由此推出了「存天理，滅人慾」的論斷。王陽明的心學則將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉化為內在的良知，將良知視為天理。
宋**學的發展：
宋**學是一種以儒、道、佛三教合一為特徵的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調「存天理，滅人慾」，對人與人之間的相互關係作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規範和修養方法。理學的產生，適應了趙宋王朝重建封建統治秩序的需要。理學大致經歷了三個發展階段：
理學的開創、奠基和集大成三個階段。
①理學開創於北宋初期，當時名儒孫復等人有感於五代君臣父子倫紀的破壞，大力提倡「以仁義禮樂為學」，宣揚儒家道統說。在治經過程中，不重章句訓詁，而以闡釋義理為主，這些都對後來理學的形成發生重大影響。宋仁宗慶曆年間，周敦頤在他的著作《太極圖說》和《通書》中，已經開始使用「理」這一概念，只是尚未置於哲學最高範疇加以闡述。
周敦頤以極其簡潔、抽象的語言，論述了宇宙生成和萬物化生的問題，提出了一切本於「太極」的觀點。
②宋神宗熙寧前後為理學的奠基階段，張載和二程（程顥、程頤）被視為奠基人。張載以「氣」為萬物的本體，二程以「理」為萬物的本體，並對「氣」和「理」這對重要的範疇各自作了論述。二程把「理」作為萬物的本體，認為「天下只是一個理」，「萬物皆只是一個理」。
張載和二程提出的命題，成為宋明理學的命題，從而將董仲舒的天人之學上升到本體論的高度。
③南宋時期為理學的集大成階段。朱熹以儒家倫理學為核心，糅合佛教及諸子之說，建立了一個博大繁雜的邏輯體系。與朱熹同時期，在理學內部還產生了以陸九淵為代表的「心學」。
陸九淵提出了「宇宙便是吾心」的命題，他以「發明本心」為宗旨，奠定了宋明理學中「心學」一派的基礎。
4樓：威小人物
①完成了理論化、思辨化的過程
②倡導「經世致用」學說
③吸收了佛教和道教的思想
宋明理學：
理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。理學有廣義狹義之分。
1、廣義理學就是指宋明以來形成的占主導地位的儒家哲學思想體系，包括：
①在宋代佔統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高範疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。
②在宋代產生而在明代中後期占主導地位的以「心」為最高範疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。
2、狹義理學則專指程朱學派。
①代表人物：
北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；
南宋：朱熹、陸九淵；
明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為「程朱陸王」。
②主要派別：
按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：
氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、「理學」（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。
價值體系和功夫體系都在《四書》。《六經》為粗米，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》緊密相關。
③理學討論的主要問題大體是：
理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人慾、天命之性氣質之性等。
宋明理學的特點：
1、首先是儒學進一步思辨化。宋明理學家一方面借鑑佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，創造性地提出了許多富有特色的儒學概念，例如「太極」、「天理」、「心」等，從而使傳統儒學的道德信條式的語錄變成了哲學理論體系。
2、其次更加強調倫理道德為思想核心。理學特別強調義理，其實就是強調儒學的倫理道德學說。無論是哲學層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎的人性論、存理去欲的修養論、格物（格心）的認識論、成賢（成聖）的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。
3、再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，帶有明顯的佛學化特點，例如吸收禁慾主義思想作為理學的核心思想，提出「存天理，滅人慾」的道德主張。
理學的產生：
1、歷史條件：
學術界的權威看法是侯外廬、邱漢生、張豈之等主編的《宋明理學史》中的觀點。他們認為：「在封建社會後期，地主階級勢力的遞嬗，庶族地主取代身份性地主的統治地位；
農民戰爭對財富平均的新要求；
****的尖銳；
這些構成了宋明理學所由產生的政治條件。經學箋註的沒落；佛學與道教思想的滲透；科學技術的發展；
這些構成了宋明理學所由產生的學術思想條件。宋明理學就是在中國封建社會後期的這些歷史條件下孕育、產生和發展起來的統治思想。
還有學者認為，理學的產生與上述政治、學術思想無關或關係不大，主要原因應是北宋建國八十年後，在政治上，皇帝絕對集權或**，對外屈膝苟安，兵變與農民起義頻繁，上層統治者極度荒淫，「三冗」問題嚴重等；在思想上，大力宣揚文治，學術上主張儒、釋、道合流，思想禁錮等。
2、理解宋明理學：
「理學」一詞，是指當時學者們從道統觀念出發所說的符合先秦儒學精神的正統儒學。程顥「自家體貼出」了「『天理』二字」，這就將儒家傳統的「天人合一」思想表達成「天人一理」的形式了，中國上古哲學中「天」所具有的本體地位，也就被「理」代替了，宋明理學也就由此得名。
宋明理學所謂的「天理」，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用於自然、社會和一切具體事物，所謂萬物只是一個天理。朱熹更把天理視同三綱五常，升格為人性的最高境界，由此推出了「存天理，滅人慾」的論斷。王陽明的心學則將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉化為內在的良知，將良知視為天理。
宋**學的發展：
宋**學是一種以儒、道、佛三教合一為特徵的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調「存天理，滅人慾」，對人與人之間的相互關係作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規範和修養方法。理學的產生，適應了趙宋王朝重建封建統治秩序的需要。理學大致經歷了三個發展階段：
理學的開創、奠基和集大成三個階段。
①理學開創於北宋初期，當時名儒孫復等人有感於五代君臣父子倫紀的破壞，大力提倡「以仁義禮樂為學」，宣揚儒家道統說。在治經過程中，不重章句訓詁，而以闡釋義理為主，這些都對後來理學的形成發生重大影響。宋仁宗慶曆年間，周敦頤在他的著作《太極圖說》和《通書》中，已經開始使用「理」這一概念，只是尚未置於哲學最高範疇加以闡述。
周敦頤以極其簡潔、抽象的語言，論述了宇宙生成和萬物化生的問題，提出了一切本於「太極」的觀點。
②宋神宗熙寧前後為理學的奠基階段，張載和二程（程顥、程頤）被視為奠基人。張載以「氣」為萬物的本體，二程以「理」為萬物的本體，並對「氣」和「理」這對重要的範疇各自作了論述。二程把「理」作為萬物的本體，認為「天下只是一個理」，「萬物皆只是一個理」。
張載和二程提出的命題，成為宋明理學的命題，從而將董仲舒的天人之學上升到本體論的高度。
③南宋時期為理學的集大成階段。朱熹以儒家倫理學為核心，糅合佛教及諸子之說，建立了一個博大繁雜的邏輯體系。與朱熹同時期，在理學內部還產生了以陸九淵為代表的「心學」。
陸九淵提出了「宇宙便是吾心」的命題，他以「發明本心」為宗旨，奠定了宋明理學中「心學」一派的基礎。
宋明時期儒學有了怎麼樣的新發展,宋明時期儒學有了怎樣的新發展朱熹的思想主張是什麼
自宋初開始,眾多復儒家制學者致力於儒bai學經典的重新詮釋du 他們在排拒佛 道 zhi的同時dao,融合佛 道思想,將儒家的倫理 政治學說提升到哲學思辨的高度 就宇宙本原問題廣泛而深入的 創成一個以 理 為核心的更加精緻完備的新儒學體系 理學。明朝的是鹿王心學。希望可以幫到你,望採納,謝謝 自宋初...
秦朝時期的儒家思想是怎麼樣的
初時與法家思想同在，焚書坑儒後遭禁 儒家思想作為封建統治思想在中國存在了幾千年以至於直到現代，還有很大一部分人的世界觀，道德觀，及文化信仰還受到儒家思想影響。儒家思想的一些精華，如尊老愛幼，尊師重教，仁愛待人等則使中國幾千年來一直享有禮儀之邦的美稱。用馬克思主義哲學來研究歷史，應當把歷史問題一分為二...
主張體現春秋戰國時期儒家思想的是
主張體現春秋戰國時期儒家思想的是仁者愛人，民貴君輕。儒家是中國古代在董仲舒 獨尊儒術 之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。儒 本是鄙稱，儒家這一稱...