1樓：熱情的未央
意思是「得到bai的就坦然的接受，失去du了就去淡然zhi面對」。
這句話dao是佛家的名版言，沒有具體的權出處。具體完整一句如下：
「得之泰然，失之淡然，爭其必然，順其自然。」
這句話的意思是：得到的就坦然的接受，失去了就去淡然面對，爭取所需要的是必要的，一切講究順其自然。總的來說，這四句都是在講人應具備內心修養，面對紛繁複雜的外部世界如何更好的調整自身。
得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然.什麼意思
2樓：追風少年瀟灑哥
得之坦然：獲得東西要正大光明，不愧對他人，不損人利己。
失之淡然：失去東西要淡然處之，做到淡泊名利。
爭其必然：是指我有必然之理才可以去堅持，也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理。不要去強辯，不要無理爭三分。為人應堂堂正正，有理則維護，無理則承認，虛心聽取道理。
順其自然：指順應事物的自然發展，不人為去幹涉。
坦然，指坦白，心安，神情坦然。見漢·阮瑀《為曹公作書與孫權》：「則江表之任，長以相付。高位重爵，坦然可觀。」
淡然，漢語詞語，拼音：dàn rán釋義：漫不經心、毫不在意的樣子。又形容淡泊名利，漠然，顏色淺淡等。現在多指一種追求精神享受，避離世俗物慾的心態。
必然：[ bì rán ]
1.屬性詞。事理上確定不移：～趨勢。勝利～屬於意志堅強的人。
2.哲學上指不以人們意志為轉移的客觀發展規律：新事物代替舊事物是歷史發展的～。
自然：[ zì ran ]
不勉強；不侷促；不呆板：態度很～。他是初次演出，但演得挺～。
[ zì rán ]
1.自然界：大～。
2.自由發展；不經人力干預：～免疫。聽其～。～而然。你先別問，到時候～明白。
3.表示理所當然：只要認真學習，～會取得好成績。
4.連線分句或句子，表示語義轉折或追加說明：你應該虛心學習別人的優點，～，別人也要學習你的長處。
3樓：
這四句都是在講人應具備內心修養，面對紛繁複雜的外部世界如何更好的調整自身。
得之坦然：獲得東西要正大光明，取之有道，不損人利己，問心無愧。
失之淡然：物有得必有失，要看淡得與失，不要為得到而沾沾自喜，也不要為失去而耿耿於懷。
爭其必然：是指我有必然之理才可以去堅持，也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理，不強辯,不無理爭三分，為人應堂堂正正，有理則維護，無理則承認，虛心聽取道理。
順其自然：是說萬物自有其發展規律，世事不可強求。很多時候謀事在人，而成事在天。對於人生的經歷與結果，要用達觀豁然的心情去面對，時時刻刻抱有一顆平常心。
拓展資料：
類似表達人生境界感悟的詩句：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。——宋·無門慧開禪師《無門關》
寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。——明·陳繼儒《幽窗小記》
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。——惠能《菩提偈》
寒山問：「世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我，當如何處治乎？」
拾得答：「你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。」——寒山拾得《寒山拾得忍耐歌》
靜觀萬物長生道，坐等花開幾落時。——佚名
一花一世界，一葉一如來。——《華嚴經》
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。——雷庵正受《嘉泰普燈錄卷十八》
青青翠竹，皆是法身，鬱郁黃花，無非般若。——林清玄《心美，一切皆美》
一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢裡人。——淨覺《憂與喜》
4樓：金華達職業培訓
1、得之坦（泰）然：獲得東西要正大光明，取之有道，不損人利己，問心無愧。
2、失之淡然：物有得必有失，要看淡得與失，不要為得到而沾沾自喜，也不要為失去而耿耿於懷.
以上兩者又可稱為「不必患得患失」，對待得失要有平常心，要減少對外物太過執著的慾望與追求，提升自身的境界。
3、爭其必然：是指我有必然之理才可以去堅持，也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理，不強辯,不無理爭三分，為人應堂堂正正，有理則維護，無理則承認，虛心聽取道理。
4、順其自然：是說萬物自有其發展規律，世事不可強求。很多時候謀事在人，而成事在天。對於人生的經歷與結果，要用達觀豁然的心情去面對，時時刻刻抱有一顆平常心。
5樓：來去是個
得之坦然：獲得東西要正大光明，不愧對他人，不損人利己。
失之淡然：物有得必有失，不要為失去東西耿耿於懷。
以上兩者又可稱為「不可患得患失」，對待得失要有平常心，要減少對外物太過執著的慾望。
爭其必然：是指我有必然之理才可以去堅持，也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理。不要去強辯，不要無理爭三分。為人應堂堂正正，有理則維護，無理則承認，虛心聽取道理。
順其自然：是說萬物自有其理，世事不可強求，很多時候謀事在人，而成事在天。只要自己盡力而為，沒有什麼可愧對的。對於很多經歷與結果，要用達觀豁然的心情去面對，時時刻刻抱有一顆平常心
6樓：匿名使用者
"得之坦然，失之淡然，爭其必然「的意思是：
得到了也不會過於激動，失去了也不會過於惋惜，爭其上進是必然的原句：失之坦然，得之淡然，爭之必然，順其自然出自：《「失之坦然，得之淡然，爭之必然，順其自然。」雜感》
相似古詩：
【宋】慧開禪師
春有百花秋有月,
夏有涼風冬有雪.
若無閒事掛心頭,
便是人間好時節.
啟示：對於很多經歷與結果,要用達觀豁然的心情去面對,時時刻刻抱有一顆平常心.
其實這四句都是在講人應具備內心修養,面對紛繁複雜的外部世界如何更好的調整自身.
7樓：匿名使用者
得之坦然：即是我得到了，也是正當所得，問心無愧，所以心情坦然，無高低起伏的情緒。
失之淡然：由於某種原因，使我本來不應該失去的東西卻失去了，但處於自己對於事物的正確認識和正確的人生觀，並不予以計較，淡然處之。
爭其必然：在正當合理的情況下，應該去爭取的東西一定要去爭取，這並不意味著自私，而是在某些問題上既爭取自己的前途、上進，又為國家、社會、人類作出自己的貢獻，人生在世應該有這種必然。
順其自然：任何事物都有它自身發展的規律，如果違反其規律，將適得其反，所以我們有時候辦事要順其自然。
所以，我們對待事物的態度應該是：得到了也不會過於激動，失去了也不會過於惋惜，爭其上進是必然的，但也不可不擇手段，要順其自然。總之，人應該具有平常心態。知足者常樂。
8樓：匿名使用者
其實都有各自的理解，得到的也不要太過於高興，失去了也要平淡一些，做事呢也都要做到最好，有時候凡事也強求不得，也就順其自然了。
9樓：青色戀人
得之坦然 其實就是得到的東西要學會坦然面對，不驕不躁。
失之淡然 其實就是失去的東西要看淡一些，不要過分計較。
爭其必然 其實就是該自己爭取必須得到的東西，必須全力以赴。
順其自然 就是很多事情順應自然規律，遵循大自然。
10樓：做1好0自己
得到了，平常心就好。失去了，表現不激動了。爭取一下，是必須的，但又不是死爭取，順應自然而然的發展。
11樓：匿名使用者
「一切自然來，一切自然去」
今天給大家講「修行人」。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味著什麼？ 你們徒 弟稱不稱職？
「 修行人」他必須要有一個境界，如果是一個修行人，首先要對人 世 間任何苦的事情，在人間發生痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定時期，要不覺得痛苦，因為當你覺得痛苦時，你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次， 才能被稱為修行人。
修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。修行人，就算生起煩惱了，為什麼叫就算生起煩惱了，因為人都有七情六慾，有煩惱障出來時，你要立刻制止，告訴大家我們在修行中會有一個魔出來，這個魔在佛法裡稱為煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。
必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要制止，而且要慢慢不覺得痛苦。
煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順著境界走。 逆境來時也要平靜不起波浪，不管什麼災 難來了，先平靜下來，心中不起波浪，其實這就是佛法裡講的禪定，禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切能起煩惱。
希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順著境走，用一個平靜的心，心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來，一流 到大海里，什麼波浪都沒有了。
有禪定的人，心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作，任由它去運 動，不要阻止自己的氣場。 比如：
一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要發脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去發 洩，發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到那裡就應該修到那裡，一個人走到那裡就修到那裡，稱為正，並不是惡運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是惡運都要好好修。
一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的，來也空空，去也空空，經常這樣想你心中就不會起波濤，會明白身上所發生，所接 觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因為前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你說還會在執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求，渴望是 非常飢 渴想望得到，想想看人能得到什麼？
如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。
渴望來的就是痛苦，求取來的不是你的，自然來的才是你的。
任何念頭的升起，均能一剎那驅除，不要殘留在心中，因為殘留在心中之後就會給你帶來劫圝難。任何事物，任何念頭的升起，佛法裡講可以在瞬間驅除，可是你們是任由念頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪念，當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭 博贏了錢，腦子裡就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這念頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絕對不能做，要一下子把這個念頭消除。
又比如：用水筆在黑板上寫字，就算是黑色的墨水，當你剛剛寫上去時用手很容易擦去，但是就在幾秒鐘之後，就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們 一個驅除的方法，當你有不好的念頭時，當你有不好的想法時，當你憤怒時，你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。
當一個不好的念頭升起時，就會在心中生一個惡 果，不要殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前，誹 謗他人開悟法 門，將有百劫，輪迴一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹 謗開悟法 門，一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的，不是專指某一個法 門，你不開悟你就沒有這個法 門，你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道，他有一百個劫 難，有一千個生死輪迴，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講 法。
**給你們講，許多弟 子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人 世 間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修，那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們說修出來的是不是一樣的？ 一個是真空包裝，腦子裡很乾淨，一個是腦子裡雜念多多，妄念不斷。
比如：你在念經時，一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經，唸經的效果能一樣嗎？ 你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修是很累的。
得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然這話出自誰的口中
一 出處 這句話是佛家的名言，具體出自誰口，已不可考。二 解釋 1 得之坦 泰 然 獲得東西要正大光明，取之有道，不損人利己，問心無愧。2 失之淡然 物有得必有失，要看淡得與失，不要為得到而沾沾自喜，也不要為失去而耿耿於懷.以上兩者又可稱為 不必患得患失 對待得失要有平常心，要減少對外物太過執著的慾...
有女孩的個性簽名是得之坦然失之淡然順其自然爭其必然有什么寓意嗎
請輸入你的答得之坦然 獲得東西要正大光明，不愧對他人，不損人利己。失之淡然 物有得必有失，不要為失去東西耿耿於懷。以上兩者又可稱為 不可患得患失 對待得失要有平常心，要減少對外物太過執著的慾望。爭其必然 是指我有必然之理才可以去堅持，也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理。不要去強辯，不要無理爭三分。為...
得之我幸,不得我命什麼意思，得之我幸，失之我命 這句話是啥意思？
it slucky to gain and fated to miss.得之，我幸。不得，我命。這句話出自徐志摩，原文為 我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶,得之,我幸 不得,我命。如此而已。意思是 得到了它，是我的幸運，或者說是我有幸的事，失去了它也是我命中註定，得到了固然很好，可是失去了也不能強...