1樓：夢斷華容道
得到了沒有什麼可高興的，那麼失去了我為什麼要悲傷呢？
2樓：匿名使用者
你知道了食之無味、棄之可惜就知道了他的答案。
3樓：鈴木敬子
得到它不喜悅，失去它怎麼會悲哀 。
4樓：彼岸的海洋之心
晉·葛洪《抱朴子·自敘》得到它不感到欣喜，失去它為什麼悲傷？
補充其他的：
●禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
《老子》第58章倚：依靠。伏：潛伏。謂禍與福互相依存、互相轉化。
●以禍為福，孰知其極。
《經法·道法》孰知其極：誰知道它的結局如何。
●禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。
《文子·微明》禍和福都是人們自己造成的。
●福輕乎羽，莫之知載；禍重於地，莫之知避。
《莊子·人間世》幸福比羽毛還輕，卻不知道怎樣摘取；災禍比大地還沉重，卻不知道怎樣迴避。
●禍福無不自己求之者。
《孟子·公孫丑上》禍害或幸福沒有不是自己找來的。
●大小、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也。
《呂氏春秋·慎勢》要了解和處理好大和小、輕和重、多和少、治和亂這些對立面的關係，因為它們是發生災禍或獲得幸福的途徑。
●譬之若水火，善用之則為福，不能用之則為禍。
《呂氏春秋·蕩兵》善於運用水與火，就造福社會人生，否則就給社會人生帶來災禍。
●利為害本而福為禍先。
漢·韓嬰《韓詩外傳》利是災害的根源，而福是災禍的先兆。
●福之本，起於憂，而禍起於喜。
漢·韓嬰《韓詩外傳》幸福的本源多起於憂患，而災禍則多起源於得意忘形。
●福之本生於憂而禍起於喜也。
漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在於憂慮，而災禍的起因是喜樂。
●禍生不德，福有慎機。
漢·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：謹。
●智者舉事，因禍為福，轉敗為功。
《史記·蘇秦張儀列傳》明智的人辦事情，往往將消極因素轉變為積極因素，從失敗中轉變為勝利。
●君子禍至不懼，福至不喜。
《史記·孔子世家》有修養的人，災禍來臨不害怕，幸福來臨不驚喜。
●禍不妄至，福不徒來。
《史記·龜策傳》災禍不會無緣無故降臨，幸福也不會白白地走來。
●存亡禍福，其要在身。
漢·劉向《說苑·敬慎》生存和滅亡，禍和福，人是可以掌握（主宰）的。
●福者禍之門也。是者非之尊也。
漢·劉向《說苑·談叢》尊：當作“導”。福是禍的原因，正確是謬誤的先導。
●福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
《淮南子·人間訓》極：盡。福變為禍，禍變為福，相互轉化沒有窮盡，很難測料的。
●積愛成福，積怨則禍。
《淮南子·人間訓》仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
●惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。
《淮南子·詮言訓》惟：只有。謂自己不去追求財利和福份，就不會因此要招來禍害。
●禍中有福也。
《淮南子》災禍中包含著福的因素。
●禍與福同門，利與害相鄰。
《淮南子·人間訓》禍與福、利與害彼此之間相互緊密聯絡的。
●福莫大於無禍，利莫美於不喪。
《淮南子·詮言訓》沒有禍就是最大的福，不喪失什麼就是最大的利。
●福由己發，禍由己生。
《淮南子·謬稱訓》禍與福的獲得，均在於自己。
●善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
《淮南子·原道訓》溺：淹沒。善於游泳的人往往會淹死，善於騎馬的人往往會摔傷，原因是各有所恃，結果反而招來不幸。比喻倚恃己長而粗心大意，會招來災禍。
●利害之道，禍福無門，不可求而得也。
《淮南子·覽冥訓》無門：無一定的來路。說明禍和福的到來是不以人的意願為轉移的。
●貞脆由人，禍福無門。
晉·陶淵明《榮木一首》門：門限，引申為拘限。貞剛或脆弱均由於人所決定，災禍或幸福沒有一定的拘限。
●福不虛至，禍不易來。
晉·陶淵明《命子》福和禍都不是無緣無故地來臨的。
●得之不喜，失之安悲？
晉·葛洪《抱朴子·自敘》得到它不感到欣喜，失去它為什麼悲傷？
●甘心於履危，未必逢禍；縱意於處安，不必全福。
南朝·宋·劉彧
最後一段【共2段～避免斷頁，擷取稍長】
劉彧《答王景文手詔》履危：經受危險。履，踩在上面，走過。處安：過著安逸的生活。謂情願去冒險不一定遇禍，無節制地過逸樂的生活，不一定就是幸福。
●順者福之門，逆者禍之府。
北朝·北齊·劉晝《劉子·思順》順乎規律是得福的門徑，違反規律是招禍的溫床。
●福來有由，禍來有漸。
《三國志·吳書·孫奮傳》福的到來有一定的原因，禍的到來有一個逐步形成的過程。
●祿無常家，福無定門。
晉·摯虞《門銘》言福祿都沒有不變的定數。
●禍福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？
唐·吳兢《貞觀政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招來。安不可思：哪能不好好地思考？
●哀樂不同而不遠，吉凶相反而相襲。
唐·王勃《平臺祕略贊十首·規諷九》哀與樂雖然不同，但兩者有聯絡；吉與凶雖然相反，但兩者會相因襲。
●功者自功，禍者自禍。
唐·柳宗元《天說》謂有功的人是自己建立的，有災的人是自己招來的。
●福兮可以善取，禍兮可以惡召。
唐·劉禹錫《天論·上篇》幸福是以正確的途徑而取得，災禍是以錯誤的手段而招來。
●憂喜塞翁馬，得失楚人弓。
唐·孫華《閒居寫懷十首》塞翁馬：即塞翁失馬故事，禍福難知。楚人弓：
楚共王出遊獵，失掉弓箭，還說：“你們不必找尋了，拾到的反正是楚國的人。”比喻人的禍福、憂喜可以相互轉換，壞事可以變為好事。
●禍福之來，皆其自取。
宋·朱熹《四書集註·孟子集註》災禍或幸福是由自己招來的。
●福者禍之先也，利者害之始也。
宋·崔敦禮《芻言》幸福是災禍的先聲，有利是有害的開始。
●功成，非成於成功之日，蓋必有所由起。禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
宋·蘇洵《管仲論》謂禍患並非突然降臨，它必然有一個萌發的過程。
●轉禍為福。
元·曾先之《十八史略》把禍患轉變為幸福。
●天有不測風雲，人有旦夕禍福。
元·《包龍圖智賺合同文字雜劇》人的災禍、幸福好象天氣一樣變化無常，難以預料。
●福無雙至，禍不單行。
明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第36回好事不會幾件一齊降臨，不幸的事卻一塊兒來。
●福莫福於少事，禍莫禍於多心。
明·洪自誠《菜根譚》福就福在少管閒事，禍就禍在過多胡思亂想。
●福無雙至猶難捨，禍不單行卻是真。
元·高明《琵琶記·糟糠自厭》福無雙至：幸運的事往往不會連續到來。禍不單行：災禍降臨往往不止一次。謂福祉不易連續有，禍患卻是不斷生。
●吃虧是福。
清·鄭燮《書法題字》這是鄭板橋名言，下面還有幾句註釋的話：“滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即在是矣。”
●福至心靈，禍來神昧。
清·翟灝《通俗編》有福使人頭腦清醒，禍來使人心神不定。
●虧人是禍，饒人是福。
明·佚名《增廣昔時賢文》欺負人其實是禍，寬恕人其實是福。
可遇不可求，可求不可留，只能得之不喜，失之不悲 的意思是什麼？ 特別是 可求不可留，只能得之不喜的意思 15
5樓：
應該是說，（可遇不可求）可以相遇的事或物不用你去乞求，它自然會來。（可求不可留）你去乞求得到的事或物，總有一天也會離你而去。（只能得之不喜）既然萬物不可強求，我們只能做的只有，得到了不要過於喜樂。
（失之不悲）而失去時也不要太過悲傷。整體來說這一句講的是要我們對待事物都在一個平常心得狀態下，不要遇事過於大喜大悲。
6樓：匿名使用者
得之不喜，失之不悲是一句 就是看淡一切的意思
整體來看 就是想得到的得不到 只好選擇無奈的放開
“得之不喜，失之安悲” 什麼意思？
7樓：小海愛科學
這句話的意思是得到它不感到欣喜，失去它為什麼悲傷呢？
出處：晉·葛洪《抱朴子·自敘》。
原文：事平， 洪投戈釋甲， 徑詣洛陽， 欲廣尋異書， 了不論戰功。 竊慕魯連不受聊城之金， 包胥不納存楚之賞， 成功不處之義焉。
正遇上國大亂， 北道不通。 而陳敏又反於江東， 歸途隔塞。 會有故人譙國嵇君道， 見用為廣州刺史。
乃表請洪為叄軍。 雖非所樂， 然利可避地於南， 故黽勉就焉。 見遣先行催兵， 而君道於後遇害， 遂停廣州。
頻為節將見邀用， 皆不就。 永惟富貴可以漸得而不可頓合， 其間屑屑， 亦足以勞人。 且榮位勢利， 譬如寄客， 既非常物， 又其去不可得留也。
隆隆者絕， 赫赫者滅， 有若春華， 須臾凋落，得之不喜， 失之安悲?悔吝百端， 憂懼兢戰， 不可勝言。 不可為也。
且自度性篤懶而才至短， 以篤懶而御短才， 雖翕肩屈膝， 趨走風塵， 猶必不辦大致名位而免患累， 況不能乎? 未若修松喬之道， 在我而已， 不由於人焉。 將登名山， 服食養性。
非有廢也， 事不兼濟， 自非絕棄世務， 則曷緣修習玄靜哉? 且知之誠難， 亦不得惜問而與人議也。 是以車馬之跡， 不經貴勢之域;片字之書， 不交在位之家。
又士林之中， 雖不可出， 而見造之賓， 意不能拒， 妨人所作， 不得專一， 乃嘆曰:“山林之中無道也。 而古之修道者， 必入山林者， 誠欲以違遠讙譁， 使心不亂也。
今將遂本志， 委桑梓， 適嵩嶽， 以尋方平梁公之軌。”
賞析：這句話是告訴我們一個做人的道理，凡事只求過程，而不關心結果，有很多事情努力過了，但是沒得到，就不要去執著這了，要放下，這樣心態就會平和。否則，一心執著就落入下乘，那樣想不開，對今後沒什麼好處。
“得之不喜，失之不憂，寵辱不驚，去留無意”怎麼解釋
8樓：匿名使用者
得到復了不過分高興，失去了不過分制悲哀，寵愛和侮辱都淡然接受，離開或留下都順遂己心；這是一種處事的哲學，與老子道德經中的寵辱不驚是一個道理，做做人事情始終如一，不能因得到就趾高氣揚，不能因沒得到失去了，就垂頭喪氣的，要泰山崩於前面前不改色，心煩和興奮都坦然接受，在內心不要有一絲痕跡表現出來才好。
9樓：匿名使用者
能得到它不欣喜，會失去它也不憂傷，是寵愛或辱沒都不害怕，是去是留都不必在意。
10樓：落莫山
對任何事都保持一顆平常心
你怎樣看待——不以物喜，不以已悲，得之不喜，失之不憂。
11樓：輕舞飛揚
淡定，自信，看開，而非麻木啊
故君子事來而心始現，事去而心隨空 佛家語有“象由心生，內象隨心滅”，當容風來竹子就知風因緣遇合，風過去之後，緣盡又一切皆空。所以說“風過竹不留聲，假如竹聲繼續不停，那就是萬世因緣永不散，一切諸法之相永不空，如此天地宇宙雖大也容不下。
12樓：手機使用者
仁者不以安危易節，義者不以禍福易心，勇者不以生死易志
「得之坦然，失之淡然」是什麼意思
意思是 得到bai的就坦然的接受，失去du了就去淡然zhi面對 這句話dao是佛家的名版言，沒有具體的權出處。具體完整一句如下 得之泰然，失之淡然，爭其必然，順其自然。這句話的意思是 得到的就坦然的接受，失去了就去淡然面對，爭取所需要的是必要的，一切講究順其自然。總的來說，這四句都是在講人應具備內心...
得之我幸,不得我命什麼意思，得之我幸，失之我命 這句話是啥意思？
it slucky to gain and fated to miss.得之，我幸。不得，我命。這句話出自徐志摩，原文為 我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶,得之,我幸 不得,我命。如此而已。意思是 得到了它，是我的幸運，或者說是我有幸的事，失去了它也是我命中註定，得到了固然很好，可是失去了也不能強...
不悲不喜的意思
釋義 從容淡定，喜怒不形於色，外表始終如一。一 不1.用在動詞 形容詞和其他副詞前面表示否定 去。能。多。經濟。一定。很好。2.加在名詞或名詞性詞素前面，構成形容詞 法。規則。3.單用，做否定性的回答 答話的意思跟問題相反 他知道嗎?他不知道。4.用在句末表示疑問，跟反覆問句的作用相等 他現在身體好...