蓮花上坐尊佛叫什麼名字,如來佛祖坐的墊子叫什麼

2021-04-25 13:15:01 字數 5324 閱讀 8426

1樓:深海的傾聽

有很多佛都是坐蓮花的。一般來說蓮花是阿彌陀佛的專利。應該說阿彌陀佛吧

雙手捂臉的泰國佛像叫什麼佛?雙腳盤坐,沒穿衣物,雙手捂住臉部.請問叫什麼佛?

2樓:東方不敗

這種神像叫必達佛(遮眼佛)。

必達是泰語的音譯,意即掩眼或臉之意。

3樓:匿名使用者

夢到一個很大的金色蓮花,上面坐著一尊佛。佛指著我說:與佛無緣!

4樓:匿名使用者

夢境往往都是反的,這恰恰說明你與佛有緣。。只是時機還未到吧。

5樓:快樂萬通車

心裡嚮往著什麼,往往夢境裡就會出現。

心裡恐懼著什麼,往往在夢境裡找解脫。

人的潛意識行為。別想那麼多,做夢有時候也是一種發洩。

佛像底座的蓮花瓣上刻人名好嗎?

6樓:潛川

可以的。民間有這樣的習俗,不單單是作者或塑像者,也有供養這一尊佛像的信眾;如果你去無錫靈山大佛看看,那一尊佛像底下的蓮花座的蓮花瓣上刻有不少的供養者的名字呢!

7樓:王中王

建大佛的時候投資100萬,能在上面刻名字。

佛和眾菩薩為什麼都是坐在蓮花臺上?

8樓:匿名使用者

【蓮花座】

智論問雲。諸床可坐。何必蓮華。答諸床為世間白衣坐法。又蓮華濡淨柔脆。欲現神力。能坐其上。令華不壞故。又以莊嚴妙法座故。

【蓮華臺】 (雜語)蓮華之臺座也,為佛菩薩之常座。

【蓮華十喻】

據『除蓋障菩薩所問經』卷九:蓮華出汙泥而不染,妙香廣佈,令見者喜悅、吉祥,故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法。即:

1.離諸汙染:菩薩修行,能以智慧觀察諸境,而不生貪愛,雖處五濁生死流中亦無所染,譬如蓮花出汙泥而不染!

9樓:青竹遺風

蓮花出汙泥而不染,佛教藉助蓮花,修飾蓮臺,以表達清淨無染的境界。

10樓:匿名使用者

蓮 憐 悲天憫人吧

做在蓮花坐上左手拿如意右手拿何花是什麼菩薩

11樓:佛之蓮

普賢菩薩有所拿的法器,有時是經卷,有時是如意,有的拿蓮花。民間所流傳的觀世音菩薩形象中,也有手託如意的法器!

文殊菩薩一般是手持智慧寶劍,或青蓮。坐騎獅子。寶劍代表以智慧斬斷煩惱無明。青蓮代表佛之圓滿無染智慧。獅子乃百獸之王,弘揚佛陀圓滿智慧**,如大獅子吼,百獸震驚!

12樓:石刻的紅顏

發**看一下吧,阿彌陀佛

如來佛祖坐的墊子叫什麼

13樓:我是龍的傳人

如來佛祖坐的墊子叫蓮花座,亦稱「 蓮座 」

蓮花座,亦稱「 蓮座 」。即佛座。佛座作蓮花形,故名。據傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花,用蓮花為座,自此所有寺院裡的佛像都是以蓮花為寶座,稱之為蓮花座。

佛教蓮花座都做六角形,下部做一個須彌座,其上枋、下枋都做三重或做四重,束腰部分每面雕刻壹門,上下做仰蓮與伏蓮。在轉角之部位還做出束腰柱,束腰柱有瓶形、有蓮瓣形,在束腰部分還用力士支頂,上下枋都繪製彩雲,如同樑枋式樣。在這個須彌座的頂部,再做一層大蓮瓣座。

雙盤蓮花座蓮瓣座分為四層,蓮瓣除每瓣邊緣處,繪製白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪製圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪製花朵,而只渲飾色彩,勾邊圖案。這是筆者在山西朔州祟福寺見到的金代佛像的具體做法。

一切佛座皆莫如蓮座,據《華嚴經》雲,一切諸佛世界悉,見如來坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩云:"蓮座神容儼,鬆崖聖蹟全"。

《酉陽雜俎》唐長安大興善寺和尚轉《法華經》三萬七幹部,有僧題詩云:三萬蓮經三十春,半生不踏院門塵。在《華嚴經》裡有"蓮臺"之句。

在蓮花臺佛塔下蓮花座上一心合掌、正向如來。由這些說明寺院裡對蓮花、蓮座的重視程度。

除此之外,在佛塔上也有蓮花座,不過不是很普遍,佛塔即是佛的變體,佛塔本身即是佛,所以有的說法:塔即佛也,佛者也簡化說:"佛即是塔",佛與塔並不那樣嚴格的分開。

過去在建設塔之時,塔上出現大蓮座,特別是遼代塔裡製作較多,至今尚存有近數十座遼塔,幾乎每一個塔在基座上都設計一個蓮座,遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮之外,還有伏蓮。然後再在這個蓮座上建立塔身,一般來說遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。

14樓:苦苦的掙扎

蓮花座釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花,用蓮花為座,自此所有寺院裡

的佛像都是以蓮花為寶座,稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層,蓮瓣除每瓣邊緣處,繪製白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪製圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪製花朵,而只渲飾色彩,勾邊圖案。

蓮花與佛的關係是什麼?

15樓:匿名使用者

蓮花與佛教的關係十分密切,可以說「蓮花」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時,便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂;稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花(如天女)。

寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。

蓮花與佛教的密切關係,還表現在佛教將許多美好聖潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花為代表。在佛教故事中,佛祖釋迦牟尼的母親,長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時,皇宮御苑中出現了八種瑞相,其中最主要的一種瑞相,便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。

佛祖降生時,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千葉白蓮,每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉,足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語,更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮臺」;結跏趺坐的姿勢,即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上,足心向上的姿勢,稱為蓮花坐勢;佛教宣傳的西方極樂世界,比作清淨不染的蓮花境界,故稱「蓮邦」;《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是:「極樂國土有七寶池,八功德水……池中蓮花大如車輪。

」故稱佛國為「蓮花國」;佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語,即西方淨土,以蓮花為往生之所託,故稱「蓮剎」;唸佛之人稱「蓮胎」,比喻住在蓮花之內,如在母胎之中;佛眼稱為「蓮眼」,以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」,即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」;僧尼受戒稱「蓮花戒」;僧尼之袈裟稱「蓮花衣,謂清淨無雜之義;五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」;稱善於說法者為「舌上生蓮」;謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》,都是以蓮花為喻,象徵教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」;佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土,故又稱「蓮宗」。總之,蓮與佛教結了不解之緣,佛教在很多地方都是以蓮為代表,可以說蓮即是佛,佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢?這主要有兩方面的原因:

一、佛教產生於印度,印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏,給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花,自然十分喜愛,因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中,蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。

這類故事非常之多,影響很深,如《蓮花王子的故事》,便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法(佈施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度)的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒,他跳進恆河之中,變成一條大赤魚,告訴百姓割他的肉吃,他的肉割了以後又生起來,這樣堅持了十二年,他用自己的肉供養全國百姓,度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事,說鹿母蓮花夫人每走一步,腳後立即現出一朵美麗的蓮花,她一胎生下五百個童男,個個都是俊美的大力士,均是保衛國家的英雄,因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教,主張廢除古印度等級森嚴的制度,實行種姓平等,以慈悲為懷,普度眾生。為了弘揚佛法,使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義,便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理,將蓮喻佛,使得佛教能夠迅速傳播開來,信眾廣泛。

二、因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教,將人生視作苦海,希望人們能從苦海中擺脫出來,其解脫的途徑是:此岸(人生苦海)——濟渡(學佛修行)——彼岸(極樂淨土)。

即從塵世到淨界,從諸惡到盡善,從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗,不為汙泥所染,最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一,是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲,是指希望和幫助他人解脫苦難,獲得快樂。

慈心是希望他人得到快樂,慈行是幫助他人得到快樂;悲心是希望他人解除痛苦,悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者,不計善惡,不分人畜,都應施予慈悲。對種種惡行,都要容忍和寬宥,用慈悲心去幫助他們,感化他們,使之向善,成為善良之輩,結出善果。

但嚴戒同流合汙,要身處汙濁的塵世而不為其汙染,保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在汙泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與汙濁相處在一起,受許多**汙穢事物的侵擾,佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢(即魔)的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」,開出潔美的鮮花,確是最好的象徵,因此佛經常常將蓮性比佛性。

《大智度論8226;釋初品中戶羅波羅蜜下》說:「比如蓮花,出自汙泥,色雖鮮好,出處不淨。」《從四十二章經》說:

「我為沙門,處於濁世,當如蓮花,不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上,或手執蓮花,表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。

人要做到出自塵濁而不為汙染的境界,不是一件容易的事,需要相當高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發佛性,消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次。

一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕鬆愉快。所以佛教中的蓮花,代表一種智慧的境界,即所謂「開悟」。《無量壽軌》說:

「是菩薩(觀音菩薩)作是思維,一切有情身中,具有此覺悟蓮花,清淨世界不染煩惱。」《大藏經影象》第六卷載《白寶口抄》雲:「論凡夫心如合蓮花,聖人心似開蓮花……問:

『何故眾生心性譬蓮花乎?』答:『《祕藏記》雲:

蓮花部吾自身中,有淨菩提心清淨之理,此理雖經六道四生界死泥中流轉,而不染不垢,乃名蓮花部。』《疏十二》雲:『觀蓮花不觀餘花耶?

』此亦有意,如世蓮花處汙泥之中,生處雖說惡,而蓮花體性清淨,妙色無比,不為諸垢所染。凡夫變復如是,雖種種不盡三毒過患無量無邊,亦此蓮花三昧甚深,果實皆生其中,即是如來平等大慧之光也。」

佛教有「花開見佛性」之說,這裡的花即指蓮花,也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境,就出現了佛性。

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