1樓：匿名使用者
感覺那下一輩的愛情故事太矯情，完全沒有上一代的那麼吸引人。
個人比較喜歡韓子奇。
人物的話感覺沒什麼好說的，都是可憐人罷了。
穆斯林的葬禮主要人物性格特點
2樓：匿名使用者
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀裡糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是隻做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回樑亦清的家裡算是找到了舞臺，可他還是隻是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才唸叨唸叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對樑冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、樑君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。一個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不瞭解嗎？(2:
44)4、樑亦清、樑冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
3樓：飛向別人的床
阿訇 要誦讀** 給已死去的人安魂
4樓：匿名使用者
把那本書看完不就知道了嘛
穆斯林的葬禮中主要人物的介紹？？
5樓：
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀裡糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是隻做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回樑亦清的家裡算是找到了舞臺，可他還是隻是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才唸叨唸叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對樑冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、樑君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。一個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不瞭解嗎？(2:
44)4、樑亦清、樑冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
穆斯林的葬禮中的人物形象 10
6樓：匿名使用者
1、新月----這是《穆斯林的葬禮》主人公群體裡的核心人物之一，回族姑娘。除了對飲食上不吃豬肉等最簡單不過的意外對穆斯林應有的生活方式幾乎全然不知，恐怕她連為什麼不吃豬肉都不清楚。即使我們對她不做形式上的苛刻要求，就連精神實質上的信仰我們也很難在她的身上看到。
從沒在身上閃現出信主獨一的影子，更從沒在她身上折射出對穆斯林應有生活的獨特表現，當然，除了只是飲食上的一點遵守以外。她的愛情追求就更是顯得稀裡糊塗，幾乎在不懂什麼是愛，什麼是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來----，乃至最後死到臨頭滿腦子還都是那麼可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑鬱的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生，《穆斯林的葬禮》裡最悲劇的人物恐怕就屬她了。
而她到了後世會有真主的慈憫補償嗎？「一切判決，只歸真主」！
2、韓子奇----到死才說自己原本是漢族孤兒的事實的主人公之一。成為穆斯林，原本就不講種族、民族、性別、出身什麼的，只要有了正信和行善的行為，就能成為穆斯林。按說韓子奇是有條件，他能被吐魯耶定收養就是造化，可他愣是隻做單純的隨從，混個飯吃。
後來，潛藏的材質到了回回樑亦清的家裡算是找到了舞臺，可他還是隻是單純的玉匠。再到後來，振興奇珍齋，及至輾轉到了英倫三島，他還只是單純的玉人，說好聽一點是所謂的「玉王」。幾乎從來沒做過禮拜，甚至霍達在寫作的時候都說「工作的回回男人是從來不禮拜的」。
也只有到了臨死之前，才唸叨唸叨清真言。再想想他一生的所作所為，特別是在英國時對樑冰玉的越軌行為。即使死前再只是形式地念念清真言還有用嗎？
看看《古蘭經》的宣示吧：既表示通道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。
這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天神和人類的共同的咒詛；他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。…通道之後，又復不信，且變本加厲的人，他們的懺悔絕不被接受。這等人確是迷誤的。
在世時沒有通道，臨死時仍不通道的人，即使以滿地的**贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、樑君璧----這個煞費心機而又堅持每天五次禮拜的穆斯林婦女，也是主人公之一。看她每天五次禮拜，似乎信仰虔誠，篤信真主。可看看她做的事兒：
偏心對待兒女，玩弄詭計拆散兒子的美好姻緣，打麻將賭博還誣陷管家老侯等等等等。一個穆斯林是不應該這樣的！看看《古蘭經》裡說的「通道的人們啊！
你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。...」(61:
2-3)你們是讀經的人，怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不瞭解嗎？(2:
44)4、樑亦清、樑冰玉、韓天星、陳淑彥等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很難說能算得上是穆斯林。
5、姑媽----這倒是一位善良勤勞的穆斯林婦女，儘管她很難說就念過《古蘭經》從而知道伊斯蘭正道，但她的善良行為足以證明她會是受主喜悅的人。真主說得很清楚：「真主只依各人的能力而加以責成。
各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」（2：286）從姑媽的猝死就可以看出真主對她的恩典，姑媽會得到真主所喜悅的報酬的。
6、吐魯耶定----無疑，這位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬禮》的「鎮書之寶」。這位既念真經，又行正道，且秉承主命傳播伊斯蘭和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
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老舍《茶館》中的人物形象，《茶館》裡的人物性格特點
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