1樓：克允克允
子曰：「克己復禮①為仁。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目③。」
子曰：「非禮④勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏⑤，請事⑥斯語矣。」
碎金魚文言文翻譯
2樓：為誰為誰為
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?
"陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
3樓：縱橫豎屏
《碎金魚》
原文：
陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：「汝典郡有何異政？
」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。」母曰：
「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
譯文：
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?"
陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
4樓：匿名使用者
只要賣油翁會翻譯，那碎金魚就也行
5樓：匿名使用者
陳有智陳窯子非常擅長射箭，經常百發百中，人家都以為他是神之昊消音器。
6樓：匿名使用者
我覺得呀！我們應該自己去多多理解，這樣我們才能更好的學會文言文閱讀的方法。
7樓：故宮海底
原文陳曉gg主題杭百發百
譯文。你幹活是韓國的。
8樓：
俄對對對發發發低調低調對的人仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然
9樓：匿名使用者
：「你掌管郡務有什麼新政?"陳堯諮說：
「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？
」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
擴充套件資料：
陳堯諮，宋真宗鹹平三年（1000）庚子科狀元。景德三年（2023年），陳堯諮當了考進士的考官。陳堯諮因幫三司使劉師道的弟弟劉幾道作弊而獲罪貶官。
宋真宗天禧二年（2023年），皇上又派陳堯諮參加閱進士考試的試卷。天禧三年，有人揭發錢惟寅對**的考核不公正，皇上命陳堯諮參與審查錢惟寅的考核情況。
陳堯諮工書法，尤善隸書。其射技超群，曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。其兄陳堯叟，
文言文中的「之」是什麼意思？
10樓：乞丐碗裡的包子
文言文中的「之」不止一個意思
作為動詞有「到，往」的意思
作為代詞可做第三人稱代詞，譯為「他」（他們）、「它」（它們），也可做只是代詞，意識是「這」
還可以做助詞
11樓：文以立仁
「上」在文言文中的意義大多與現代漢語相同，不需要解釋。不同之處主要有：
1、做名詞（代詞），專指皇帝。這在史書中最常見。結合前後的文字可一看就知。如「以達上聽」，就是要讓皇帝聽得到。
2、做動詞，給皇帝寫報告、請示。如上書、上奏、上疏。這個意義在現代漢語中也用，但指的是上級，如上報。
「其」在文言文中的所有意思
12樓：晁名劇馳文
下面是「其」在中學階段所涉及的意義和用法，可參考一下。
⑴用作第三人稱，表示領屬關係，相當於「他、她、它（們）的。」例：①其子曰：
「不築，必將有益。」（其：他的。
）②恐前後受其敵。（其：它們的。
）③其夫囈語。（其：她的。
）④吾有卿之名，而無其實。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。
（其：他們的。）⑥其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。
（他：她們的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。②於亂石間擇其一二扣之。③其不率教者常有一二。
⑶活用作第一人稱。相當於「我（的）」、「自己（的）。」例：
①並自為其名。②舍其文軒。③既其出。
（其：我們）④而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。
（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕士。
⑧遂前其足。⑨廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其志也！
⑷用作第三人稱，相當於「他、她、它（們）。」例：①妻跪問其故。?
②念悲其遠也。（其：她）③向其先表之時可導也。
（其：他們）④望請其指教。（其：
她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。
（其：它們）
⑸在句中表示反問語氣，相當於「難道」、"怎麼"。例：①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎麼樣。）②其孰能譏之乎？
③且行千里，其誰不知？④其為死君乎？
⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當於「那」之類的詞。例：①其不設色者：
曰水墨。（其：那。
）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。
（本義項指後一個「其」：那個。）④其極刑，曰：
「順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。」（其：一說如果。
）⑤不嫁義郎體，其往欲何雲？（其往：其後，將來）⑥未必有其實。
（其：那樣。）
⑺表示選擇關係，相當於"是......還是......".例：其真無馬邪？其真不知馬也？
⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當於「這」之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。
（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：
這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。
此、其同義連用。）
⑼在句中表示祈使語氣，相當於「可」、「還是」。例：①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
（其：可要）②依新已五歲，轉眼**。汝其善撫之。
（其：可要。一說表示期望。
）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
（其：可，一定。這裡有命令的意味。
）⑽在句中表示揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「不概」、「可能」。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？③則齊國其庶幾乎？
(11)表示假設關係，相當於「如果」。例：①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。②其若是，孰能御之？
13樓：匿名使用者
1、《代》第三人稱代詞。2、《代》第一人稱代詞。3、《代》指示代詞，相當於「那」、「那些」。4、《副》恐怕；大概……
14樓：公羊金蘭冉倩
1,依恃,憑仗
負,恃也。從人守貝,有所恃也。――《說文》
秦貪,負其強。――《史記·廉頗藺相如列傳》
負勢競上,互相軒邈。――《藝文類聚·吳均·與朱元思書》
昔秦人負恃其眾,貪於土地,逐我諸戎。――《左傳·襄公十四年》
其異姓負強而動者,漢已幸勝之矣。――漢·賈誼《治安策》
守自負年德,易之。――明·高啟《書博雞者事》
2.通「背」。揹負。以背馱物。引申為負擔
命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。――《列子·湯問》
頒白者不負戴於道路矣。――《孟子·梁惠王上》
負晉侯出諸廁。――《左傳·成公十年》
3.背倚,背靠著
有眾逐虎,虎負隅,莫之敢攖。――《孟子·盡心下》
揹負青天而莫之千閼者。――《莊子·逍遙遊》
4.抱持
徐衍負石入海。――鄒陽《獄中上樑書》
5承擔,擔當
之二策,寧許以負秦曲。――《史記·廉頗藺相如列傳》
6.背棄,違背
相如度秦王雖齋,決負約不償城。――《史記·廉頗藺相如列傳》
田榮者,數負項梁。――《史記·項羽本紀》
7.欠債;欠缺;缺少
僕少負不羈之才。――漢·司馬遷《報任安書》
通家尚負責(債)數鉅萬。――《漢書·鄧通傳》
8.失敗
不知彼而知己,一勝一負。――《孫子·謀攻》
遇敵處戰則必北。――《荀子·議兵》
以決勝負。――《資治通鑑》
勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。――宋·蘇洵《六國論》
什麼叫做文言文
15樓：zxj清歡
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
拓展資料：
文言文的常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。且：相當於「啊」
何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
16樓：晁玉蘭有己
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，
即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
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有首女聲的歌,歌詞高潮部分有句好像是 這個世界,太冷漠,謝謝你求歌名誰知道 大神們幫幫忙
類似愛情 蕭亞軒 歌詞如下 我站在屋頂 黃昏的光影 我聽見愛情光臨的聲音 微妙的反應 忽然想起你 這默契感覺像是一個迷 心裡有點靜 也有點煸情 你不要放棄行不行 我在過馬路 你人在 這條路希望跟你走下去 最近我和你 都有一樣的心情 那是一種類似愛情的東西 在同一天發現愛再接近 那是愛 並不是也許 可...