1樓：員秀豔用壤
一不小心就得罪了所有人
一不謹則得罪於凡人
不慎則得罪於人
高中文言文文學常識
2樓：匿名使用者
買本五年高考三年模擬吧
3樓：匿名使用者
璃隔斷裡的美感，會叫你一生也不會忘記。那是銘刻，那是雕琢，那是你一生美麗的羞澀。從你懵懂地走入那一刻起，你就感覺到，美麗是什麼？
愛是什麼？喜歡是什麼？從別具的洞開，到鱗次節比的出現，你體嚐到了愛的爛漫。
為什麼我們要學習文言文
4樓：清白一生
學習文言文能使我們體會到了文化美感，提高氣質與修養。中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，它能直接陶冶我們中學生修養，提高中學生文化素養，讓人充實、不輕浮，有利於將來成為一個氣質高雅的人。
學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。通過文言文了解古今詞彙的關係，擴充套件語言知識。現代漢語和古代漢語一脈相承，學習文言文可以瞭解成語的**出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞彙。
學習文言文能提高我們的語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現當代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裡固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。而現代有些的「有名氣」的「作家」的所謂作品，細細讀來，總覺得和當年那些文學大家們作品顯得淺薄。
何也？缺文化底蘊也。底蘊不足的根源在於缺乏古典文學的積澱，所以即使紅極一時也很快過眼煙雲。
學習文言文能使我們借鑑古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、佈局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，文言文記載了我國古代文化遺產。學習文言文，閱讀古文，能使人切實接觸感染到中國的氣質。讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。
今天，同學們讀我國古代的文章，只要藉助簡單的工具書就能讀懂。我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得藉助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是件容易的事。
這就是中國文化的底蘊的體現，我們要珍惜自己的文化。
5樓：消失
中國自商周以後，語跟文就走兩條路，語文、文言。因為中國地方幅員大，在古代春秋戰國的時候中原地區，所謂說八百諸侯，就是八百個小國家。大國百里，百里侯，方圓一百里，那就是一個大國了；小國二十里、三十里。
因此語言、文字，都不統一；所以你看古文，尤其看篆字，你們今天拿篆字字典一翻，一個字好多種的寫法，為什麼這麼多種寫法呢？那就是每個地區寫法不一樣，這個國家這種寫法，那是那個寫法；唸的音也不相同，到現在還如此。方言，每個地方有每個地方的方言，每個地方有每個地方的文字，都不相同。
那麼統一是在秦朝，秦始皇統一之後，他最大的功德就是文字統一。語言雖然不統一，文字統一。那時李斯作小篆，所以那個時候小篆就等於是全國通用的文字，文字從這時候開始統一。
在外國就不行了，在外國是幾千年前拉丁文，古文，只有幾個考古學家，專家，他才懂，其他人都不懂。所以這一點就是為什麼中國這個民族存在這個世界上幾千年，而不被消滅，四大文明古國，其他都沒有了，其他三個早就消滅掉了，只有中國還在，得力於文言文。所以這種工具，實實在在說最好就是傳播思想，傳播人生經驗，最好的工具，由上一代傳遞給下一代。
五四文學革命，語體（白話）文代替了文言文，但文言文並沒有完全喪失它的生命力。千百年的文化積累，也都是用文言文記載下來的，不懂古文就無法接觸、利用和享受。
所以說文言文是學習語文和研究歷史的重要工具。學習掌握好文言文知識
，對於繼承祖國豐富的文化遺產，吸取古人語言中有生命的東西，提高讀寫能力，增長知識才乾和增強民族自信心，都是有好處的。
6樓：神祕的賢
因為這是我們古時候的一種語言，不能讓他流失，所以我們要學習，要繼承。說不定，你在工作中也會派上用場
文言文 文學
7樓：九個諾言
呵呵，如果酒喝多了，用文言文我到是能幫你想出來點。但是你沒說你想對你朋友說的話。
今日床起，酒醒，嘆昨夜之歡，暢以。 ——今天起床，酒已經清醒了，想起（感嘆）昨夜的喝酒的快樂，心情大好。
8樓：匿名使用者
昨至晚酒宴 ，海量豪飲，大醉不休，無懼酩酊，暢所欲言，與汝等推心至誠。恨者歡娛夜短，尚有一直言未達於諸人，今簡訊告之，鹹使知聞，聽君一席話，勝飲巨觥酒，毋負吾意。
文言文在文學史上的重要地位
9樓：我是龍的傳人
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
語文學習 黃厚江 文言文怎麼教 文字 文學 文化
10樓：匿名使用者
我們的暑期作業就是這個呵呵應試策略
一、 名篇名句默寫與文學文化常識記誦 這部分內容與"專題一"互為補充，因此標題中所指的名篇名句和文學文化常識專指古詩文名篇名句和古典文學文化常識。正如標題所揭示的那樣，這部分內容的重點是記誦： 關於名篇名句的記誦要樹立兩個"準確"意識：
一要識記準確，最好結合詩文內容記誦，不要一知半解；二是要書寫準確，不要出現錯別字，更不要張冠李戴。關於文學文化常識的記憶，地要求考生把功夫下在平時，學習要領可歸納為以下三條： 第一，化整為零，日積月累；第二，多項內容，比較記憶；第三，學會構建文學文化常識網路。
高校自主招生測試中有關名篇名句和古典文學文化常識的試題大多跟同型別的高考試題差別較大，的是考查考生對這部分知識的應用能力。總的看來考查形式較為靈活，涉及的知識範圍也更廣一些。因此，我們在編寫這部分內容時儘量把多個高校的各種形式的試題都有所覆蓋，以期能給考生一個較為全面的認識。
命題高校： 北京大學，南京大學，復旦大學，中國人民大學，四川大學，華南理工大學，華東師範大學等。
二、 古詩詞鑑賞 高校自主招生測試中有關古詩詞鑑賞的試題與高考同類試題的考查形式相通之處較多，區別較為明顯的地方在於高校自主招生測試題比高考題更注重綜合性，部分試題難度也大一些。考生在複習時可以根據高考複習的一般思路進行。我們在這裡提醒考生注意兩點：
一是在複習時要注意分類鑑賞，全面訓練。鑑賞古典詩詞，要學會分類鑑賞。根據古詩詞題材的不同，古典詩詞可以分為寫景類、詠物類、詠史類、送別類、羈旅類等；根據考點的不同，古典詩詞的考查又可分為考形象、考語言、考技巧等題型。
題材、題型不同，審題思路、賞析角度、答題要點也各不相同。考生在考前訓練時一定要樹立全面的訓練意識，全面訓練是指上述考點、題型都要有所覆蓋，另外在作品體裁的訓練上，考生不要侷限於詩詞，曲中廣為流傳的小令等也應有所涉獵。二是在答題時要強化審題，規範表達。
具體說來強化審題包含審讀標題、審清註釋、審清要求，規範表達則是指考生在答題時要注重表述的嚴謹性，注重敘述、分析和評價的有機結合。 命題高校： 清華大學等五校聯考，復旦大學，中國人民大學，四川大學，哈爾濱工業大學，華南理工大學等。
三、 文言文閱讀 高中階段文言文的教學目標要求考生能夠閱讀淺易的文言文，高校自主招生測試題的考查形式和內容雖然與高考有差別，但總體而言其難度係數也不會超過高考太多，考生仍可遵循高考的複習模式進行準備。具體做到能夠理解常見文言實詞在句中的含義，能夠掌握常見文言虛詞在文中的意義和用法，能夠把握住常見的文言句式和基本用法，能夠文通字順地翻譯文言文片段中的重點句子，並學會篩選文段資訊等即可。歸納各高校自主招生的文言文閱讀試題可以發現，文言文的斷句和翻譯是大多數高校的必考內容，因此，我們有必要再向考生介紹一些關於斷句和翻譯的基本技巧，以期對考生的複習和應試有所幫助。
先說斷句。明辨句讀，是閱讀文言文最基本的能力，其基礎在於對文章內容的領會。高校自主招生測試題所給的文段很多都是不加標點的，考生在斷句時可以根據如下步驟進行：
通讀全文，通過判斷文章的體裁、把握住作者的語言風格、考量文段句意的完整程度等，做到大致瞭解文章內容；然後再集中精力通過找名詞 、看虛詞、找頂真、據排偶、依總分、找對話、察反覆等法便可基本點出文章的句讀。 再看翻譯。文言文尤其是距今時代較遠的文言文其表達形式和文字內容與當今的語言習慣差別很大，單就理解而言就有一定難度，要準確翻譯並做到古人所謂信（準確）、達（通順）、雅（有文采）的標準其難度就更大。
考生如想在自主招生的測試中全面把握文言文選段的意思，準確翻譯文句，必須要掌握一個基本原則，即直譯為主，意譯為輔。所謂直譯就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。意譯，則是按原文的大意來翻譯，不拘泥於原文的字句，可採用和原文不同的表達方法。
直譯的意思落實到翻譯的過程中還要做到"字字落實"。具體做法可歸納如下： 忠實原文，不違原意；掌握實詞，活用虛詞；辨析詞義，弄清語序；遇到難句，前後聯絡；固有名詞，不必翻譯。
只要能夠充分呼叫自己的知識儲備，再掌握上述翻譯技巧，相信便能夠較為輕鬆地解決翻譯難題。
文言文《文學》揭示的道理
11樓：匿名使用者
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【賞析】
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。
天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學說由智慧魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：
「聖人之道，卒於魯也傳之。」因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯絡。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝聖，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心願；富者雖有足夠的錢可僱船前往，但由於自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。
作者由此說明了「立志」的重要。所謂「立志」，不僅是要樹立奮鬥的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最後一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在於能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對於不同天資的人都有勉勵的作用。
他對聰敏「可恃而不可恃」，對昏庸「可限而不可限」的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中說理，增添了文章的生動性。
文中多用偶句，如：「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
」以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
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