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中國古典園林發展的幾個階段
生成期——殷周秦漢
轉折期——魏晉南北朝
全盛期——隋、唐、五代
成熟期——宋元
成熟後期——明清
中國古典園林經歷了哪幾個發展歷程及各有什麼特點?
2樓：小智君
中國園林建築藝術是我國燦爛的古代文化的組成部分。它是我國古代勞動人民智慧和創造力的結晶，也是我國古代哲學思想、宗教信仰、文化藝術等綜合反映，在歷史上卻長期為統治階級和達官貴人所佔有享用。但是，在經歷了漫長的歷程之後今天已經被我們所繼承和發展，而為我國廣大人民所享用了。
為了能簡要地說明中國園林的發展歷史，現根據歷史文獻和現存古代園林遺址的考察，循其明顯的規跡，大致可以分成三個時期來概述之。
(一)先秦及秦漢時期。此時期或可稱為「白然時期」，是從「固」到「苑」的發展時期，約相當於距今三四千年的我國社會歷史發展的殷商西周時代。旱在原始時代，當人類進人奴隸制社會，先民主要的生產活動是狩獵勸!
漁獵，後來慢慢進化到種植定居，馴養了一些野生動物，比如豬、犬、羊等，種植了一些植物，比如禾、麥、稻、獲等。這樣就出現了圈養、圈種的有一定範圍的地方，在甲骨文、糟文、金文中出現了「因、眺(囿)」「鑑、翻(圃)，，等字，隨著生產力的進一步提高，有了從事農事、畜牧、手工業製作以及各種雜務勞動的專業奴隸階層，在解決了生活的勞務後，奴隸主和帝王們就有了足夠的時間來進行各種遊樂戲嬉，其中包括「狩獵」活動。而那些被選擇為狩獵地區的地方，一定是那些禽獸比較集中，山丘或林茂之地，水草叢生之處，這就是成為種植與株、圈養動物的「囿」。
根據史料記載，從殷周到秦漢時期這種「囿」的存在和發展，大體具有三個特點:
1.:片地寬廣。一般方圓都在幾十裡、上百里左右，如春秋楚莊王「築層臺……延壤百里，』;
2.工程浩大。囿的周圍有界垣，囿內有臺屋構築。
3.人工設施增加。山於狩獵地距離統治中心地較遠，不免要
在「囿」內建寢殿屋宇。
這種最早期的「囿」到漢代有了新的發展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態的存在，而是日趨專門化了。帝王們在這裡建「宮」設「館」，除了為遊獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了「園林」性質，從漢代起它的名稱也從古代的「囿」改稱「苑」或「苑圈」了。著名的漢武帝的「上林苑」中，有「建章宮」，有「太液池」，周圍數百里，蓋起宮殿數十個，設定了「射熊館」、「鹿觀」、「虎圈觀」等各種動物的圈觀，並種植了各地送來的異樹花木，如「核桃，，「紫紋桃」等等。
不過此時尚處於中國園林發展初期，對於苑囿的佈局佈置，並無一定規劃，仍較多地帶有古「囿」的持獵趣味。建築和山水的安排，也並不融洽有序，奇樹異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質，開啟了日後造園的新生面。總的說，仍是處於自然發展的時期。
(二)唐宋時期。它是我國古典園林的形成時期。由漢代開端的中國園林發展程序，經過東漢、三國、魏晉南北朝到隋代統一中國的過渡，至唐代出現了一個興盛的局面。
由於疆域的擴大、經濟的發達、民族的融合，促進了文化藝術的發展，達到了一個空前繁榮時期，和別的文化發展一樣，園林發展中出現了兩個顯著的特點，一是在苑囿的營建中注意了遊樂和賞景的作用，如在殿宇建築外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。佈局關係也趨於融洽，使之形成優美的環境，發揮了休憩、遊賞，甚至宴樂之功能，一是繪畫技術的發展與造園藝術的發展的互相促進，如南朝梁·張僧怒擅長畫山水，能「咫尺之間便覺萬里之遙」，畫家所提煉的構圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了造園技巧，而且有的畫家，自己就是一個傑出的造園專家，如詩人王維設計營建的「輛川園」。
中國園林形成時期最突出的成就是造園和文學、繪畫的結合，大家所熟知的宋徽宗營建的「良嶽」，也就是《水滸傳》裡「花石綱」的來歷。這個御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹峰，又有宮殿亭閣，高低錯落，迭山鑿池，別出勝景，可稱為唐宋時期中國古典園林的代表作，可惜已經在戰火中夷為平地，在地面上永遠地消失了。
(三)明清時期。中國古典園林的全盛時一期。北宋為遼金取代後，遼、金、元三代後先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。
金代從開封拆運至中都大量的良嶽花石，元代在建築藝術中促進了國內各民族和東西方文化的交流，使我國各民族豐富奇特的建築形式更添異彩。(如至今還能見到的十三世紀出於尼泊爾藝術家阿尼哥之手的北京妙應寺白塔等)。明代及清代初期，在中國園林發展史上是個輝煌的時期，達到了它的全盛時期。
這有我們今天仍能親眼目睹的很多實物實景所證明。這個全盛時期的園林，與過去時代所不同的，育三個方面的特點:(1)功能全，(2)形式多， (3)藝術化。
茲為分述如卜:
(1)功能全:在各個歷史時期的園休發展，卜，都有新增加的內容，至明濟後大備，諸如聽政、受賀、宴會、觀戲、居住、園遊、讀書、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等，應有盡有，甚至為滿足統治者的「雅興」，還建有商業市街之景，如近年恢復的頤和園蘇州街，以及圓明園原來的買賣街.包羅了帝王生括的全部活動，功能的多樣花，自然擴大了園林的建築營造規模，此其一。
(2)形式多。這裡指的是作為園林重要組成部分的建築而言，無論其為建築群落組合，抑或單體建築形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區的地方特點和各民族的民族風格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺;既有粉牆石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點綴，這在『紅樓夢》中大觀園也有非常生動的反映。
在園林佈局及佈置方l厄則吸收r南北園林藝術的精華，因地制宜地加以匯聚，比如圓明三園的諸多景色中就再現了國內蘇杭揚州等地著名園林的特點，謂之「移天縮地」亦不為過。
(3)藝術化。明濟園林中佔卞導地位的是園林建築的高度藝術化，其景物、其鳳格、其佈局，移步借景，動靜相兼等藝術美學理論的運川，已臻成熱，各種建築形式的風景景觀的結合融為體，自水木石的精心安才i沁建築植物的眾從位粉，都起到了立體形象l，甚至在附屬設施的樣式、內部裝修和環境色彩等方面也都得到統一的和諧的沒計，體現了中國造園思想的高超境界。
試問，明清時期的中國園林建築，共造園思想何以能達到如此發達的藝術水平，我認為有兩個重要的標誌。
第一，造園藝術理論有了劃時代的總結性成果，即明代崇禎時江蘇吳江人計成《園冶》一書的問世。過去，關於園林的設計(或叫「經營，，)原則、藝術技巧和實際建造經驗，還只能在詩詞、遊記等文學作品中有片斷描述，沒有形成理論規律。但是《園冶》卻是一部有關園林建築的系統性的總結性的專門著作。
全書共三卷，一卷為造園總論(』興造論》、《「園說、)、選地(《相地》)、立基和各種單體建築(屋宇堂軒)的形象範例，二卷講各式欄杆及其式樣;三卷講「1窗、牆垣、鋪地、造山、迭石、借景等，全書計三萬多字，並有插圖二百餘幅。它反映了當時的園林面貌和造園藝術水平，而且一直對中國造園有指導意義，甚至可以說曹雪芹在《紅樓夢》中創造的大觀園也是根據這些理論來構建的。
第二，大批造園藝術家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁)，在南北都有自己設計建造的住宅園林，以北京的芥子園最有名。傑出的造園家張南垣父子，更是園林史上的大家，不僅在蘇揚等南方園林中有他們的遺構，北京北海公園取，就有他們的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，我們有理由認為《紅樓夢》中營建大觀園的造園設計師「山子野」的原型，應該就是張氏父子了。
中國古代農業發展階段及特徵
我國古代最早的園林形式是什麼
3樓：成都天府新區宗富水果種植專業合作社
我國古代園林的發展史：
囿——中國園林的起始時期；
苑——中國園林的進一步發展時期；
園——中國園林的轉變、成熟與精深時期；
囿：中國古代供帝王貴族進行狩獵、遊樂的園林形式。通常選定地域後劃出範圍，或築界垣。
囿中草木鳥獸自然滋生繁育。《詩經·大雅》中記述了最早的周文王靈囿。秦漢以後，囿都建於宮苑中。
古典園林是漢族傳統文化寶庫的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術相比，古典園林突出地抒發了漢民族對於自然和美好生活環境的嚮往與熱愛。
4樓：虎畫美學研究
我國古代園林的最初形式為囿。
古典園林是漢族傳統文化寶庫的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術相比，古典園林突出地抒發了漢民族對於自然和美好生活環境的嚮往與熱愛。其中，江南園林是最能代表漢族古典園林藝術成就的一個型別，它凝聚了漢族知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，蘊涵了儒釋道等哲學、宗教思想及山水詩、畫等傳統藝術，自古以來就吸引著無數中外遊人。
根據文獻記載，早在商周時期，就已經開始了利用自然的山澤、水泉、鳥獸進行初期的造園活動。園林的最初形式為囿。囿是指在圈定的範圍內讓草木和鳥獸自生自育。
囿中還挖池築臺，供帝王和貴族們狩獵和娛樂。公元前11世紀，周武王曾建「靈囿」。
5樓：我叫馨葉
中國古典園林最早生成期是殷 周 秦 漢（公元前11世紀——公元221年），那時候主要以放養動物供帝王貴族狩獵遊樂的苑囿形式出現。
歷史上最早有記載的是商帝殷紂王所建的沙丘苑臺和周文王所建的靈囿、靈臺、靈沼。秦始皇統一全國後曾在渭水之南作上林苑，苑中廣建離宮，還在咸陽作長池，引渭水，築土為蓬萊山，開創了人工堆山的記錄。西漢時，漢武帝劉徹又在秦上林苑的基礎上進一步擴充，建章宮是其中最大的一個，它是歷史上第一座具有完整三座仙山的仙苑式皇家園林，開創了後世自然山水宮苑的先河，其「一池三山」的佈局成為以後歷代帝王營建宮苑的主要模式。
同時期，私家園林也發展了起來，一些達官貴族富戶相繼在長安、洛陽兩地廣建宅地園。至此，園林體系已具雛形。
在魏晉南北朝 （公元220年——589年）時期，因為思想文化藝術上的重大變化，思想的解放促進了藝術領域的開拓，園林形式和內容也同時發生巨大的轉變，形成皇傢俬家和寺觀園林三大型別並行發展和略具雛形的園林體系。
隋唐 （公元589——960）時期是中國古典園林的全盛時期，皇家園林皇家氣派完全確立，形成了大內御苑、行宮御苑和離宮御苑三大類別，私家園林藝術性又有所昇華，開始追求詩畫情趣，以詩入園因畫成景已見端倪，同時興起文人造園，而寺觀園林進一步普及和世俗化，發揮了公共交往中心和郊野原始型旅遊的功能。
而後的宋 元 明 清 （公元960——1911）時期，隨著社會的進步，經濟的發展，中國古典園林也日趨成熟，歷經3000餘年的中國傳統造園藝術始終是一個自我封閉高度延續的發展過程，實現其日已經密細緻的自我完善。中唐前處在該理論體系的架構階段，爾後不斷吸取諸家之長持續發展至清初雍正朝時終於瓜熟蒂落而臻於完全成熟的境地。然而，也因為自我封閉發展，一旦確立就不再有任何廣度的拓展，此後的兩百年間僅僅是在深度上的不斷自我完善與強化，最終落後於時代的發展而趨於瓦解的境地。
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