1樓：匿名使用者
農曆初一、十五的時候會有小型法會，佛教節日（諸佛、諸菩薩誕辰、成道等重要日子）有大型法會。
遊客可以在法會區域外旁聽，居士如果想參加法會大概需要提前預約，因為我沒有見到有自行站進去的，都是自己準備經書和坐墊提前很早進會場。
據我所見，只認北京居士林的皈依居士證明，可以免票，其他寺院和地區居士證不管用的，都需要買票進去。當然也可找宮內認識的**帶你進去，找人和進去旅遊是不同概念。
至於其他的早晚課，藏傳和漢傳有不同，學的東西很多，因此是有單獨的學習場所，不對外。
寺廟裡為什麼要那麼早起來做早晚課
2樓：美景良辰
寺廟裡早起來做早課是精進修行。
依佛教導精進修行
《阿含經》講述佛當時領導的僧團是怎樣修行的，其中睡眠就是四個小時。早上兩點起到晚上十點鍾，晚上都是**的時間。
起早這個，佛陀在經典裡提到過：《佛遺教經》汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時。初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自訊息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也！
為什麼做早課
早晚課是出家人在寺院裡修行非常重要的一個內容。
第一個作用就是可以使人精進。
第二點作用是使能夠自利利他。在出家人的生活中，通過做早課晚課，一方面誦經自修，另外一方面也是利他，就是為世界、為眾生祈禱、祈福。
第三個方面就是能夠和其他生命溝通交流。佛教的一句佛號、菩薩聖號、咒語，所蘊含的力量，比「我喜歡你」，「我感謝你」，要大得多。早晚課還要念經，唸咒語。
有一些就像宇宙裡的一種祕密口令。一念，所有的門都敞開。最重要的是自己心裡的門，這是念咒的作用。
第四個是促進健康的作用。做早晚課，站著唸誦，是按照一定的方法規矩來進行的。如果方法得當，有利於保持身體的活力和健康。
怎麼樣做好早晚課
首先，不要著急去弄懂這些咒語的意思。如果咒語真有一個簡單的意思，它的力量也許就沒有那麼大了。正是因為咒語的含義不好用語言直接地詮釋，所以古代人沒有翻譯過來。
在這樣的情況下，上殿的時候，站在那兒聽就好了。不要著急，放鬆地站著，只把注意力放在耳根上，聽這個聲音。讓身心跟它一起去共鳴，感受在那個環境下產生的那種氛圍，那種震動。
短時間內掌握不了功課的營員可以這樣體會一下。
在殿堂裡面，站立的姿勢：腳是八字形的，前面兩腳尖相距是八寸，後面兩腳跟是兩寸。身體不太好的人，腳可以稍微站開一點。
重心一定要落到腳上。重心落到腳上，全身會放鬆。合掌要適度，兩手不要使勁壓著，但是也不要鬆懈，不要垂下來，也不要頂到嘴上去。
眼睛的餘光能看到無名指。最重要的是要放鬆肩部，一合掌，肩或背容易緊張。
在念經的時候，要用逆腹式的呼吸法發聲。唸經要注意換氣，當唸到中間要吸氣的時候，就收縮腹部，使胸部充滿氣。然後再念：
南無阿彌陀佛，這樣腹部又鼓起來了。當唸誦發聲的時候，聲音是往外走的。那麼體內的氣是往上還是往下呢？
是往下沉的。發聲有一個要點，它的力點是在腹部。什麼叫力點哪？
比如說推東西時，力點在腳下。那麼當發聲的時候，力點就在腹部，不是在胸部，也不是在喉部，所以喉和胸是放鬆的，使勁的是肚子。這個經念久了，不應是嗓子痛，或者是胸悶，應該是肚子痛。
當然肚子痛不是裡面痛，而是肌肉痛，因為它老要收縮換氣。這需要時間訓練，包括說話也是如此。唸經的逆腹式呼吸，是符合美聲唱法或是播音的發聲技巧的。
聲帶、喉部、胸部都要放鬆，換氣的時候，腹部收緊，出聲的時候，吸的氣往下沉。力點在小腹部。
如果做不到這一點呢，可以用一個簡單的方法，把意念放在腹部就行了。這樣唸經才不會累，而且不會因為念得時間長，傷氣傷身體。
再來講講心態。唸經的時候，可以有很多種心態，最重要的心態就是古人說的「隨文入觀」——隨著**觀想。這需要對**有一定的理解。
比如說做早課的時候，唸到「三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩。」可以觀想，三途八難所有苦惱的眾生都很快樂地離開了苦難，所有於我有恩的人都得到了佛法的利益。唸到「國界安寧兵革消」時，觀想整個世界沒有戰爭了，軍隊都放假了，**都銷燬了，風調雨順，國泰民安。
這是隨著**的意義觀想。另外，也可以不隨著經義來觀想，閉上眼睛或是微閉眼睛，想象唸經的嘴像一個探照燈似的放光，照射到四面八方。光是一種波動，一種美好的資訊。
還有一種方法，你一面放鬆地念經，一面觀想胸部放光，照到四面八方去。照耀的範圍可以十分廣大，在一個無邊無際的宇宙裡面，都閃耀著你所發出去的這種光。整個天地之間，只有你一個人。
唸經的聲音在整個宇宙之間迴盪，在虛空中迴盪。每一個音聲的振動，都穿透到世界的各個角落，傳達給所有眾生。當然你們也可以給某一個具體的人祈禱，假如這個人在美國，唸經的時候就可以觀想我念經所發出的光明，一直照到美國去了，照耀著他，給他帶來安寧。
還有，我們早晚課唸經的時候，要能夠返聽。返聽的意思是說，一邊唸經，一邊返聽自已念。只是專心返聽自已的音聲，其他的一切都放下，不管它。
用心的方法和技巧根據個人的體會，可以不一樣。這是上早晚課的方法。
下面講早晚課有些什麼內容。早課的第一個內容是楞嚴咒。楞嚴咒出自於《大佛頂首楞嚴經》。
這個咒有很多功德。在《楞嚴經》裡面記載，它能夠給我們自已，我們生活的世界，給其他的眾生帶來很多利益。對出家人來說，每天堅持念這個咒，能夠使他的戒行清淨。
還有就是大悲咒，大悲咒就是千手千眼無礙大悲心陀羅尼，是觀世音菩薩宣說的。觀音菩薩在過去生中聽到這個咒的時候，境界從初地一下子上升到八地。大悲咒就是慈悲心的象徵，是無住心、平等心、空心、無我心的象徵。
所以我們平時念這個咒特別多。念這個咒的時候，心量容易開啟。下面的十小咒，都是歷代祖師們從佛經裡選取的一些重要的咒語。
之後是心經，心經以後就是迴向的偈子，「上來現前清淨眾」到「三門清淨絕非虞，眾等皈依增福慧」，這些內容都是針對出家人的。下面「觀音菩薩妙難酬」，是讚美觀世音菩薩。結束時唱觀音菩薩的聖號，然後繞佛。
繞佛回來跪下來以後，所念的佛菩薩比較多，有本師釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，地藏王菩薩，還有一切菩薩摩訶薩。這些佛菩薩的聖號各念三遍之後，再念怡山發願文。
怡山發願文一開始是一首偈子，「皈命十方調御師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，唯願慈悲哀攝受。」這個發願文十分重要，我們從中可以知道佛法修行的綱要。它大致分為三個部分：
第一個部分，懺悔。什麼叫懺悔呢？通俗地說，懺悔就是否定自已。
這幾乎是所有宗教的下手處。當我們敢於否定自已的時候，才能超越自已，那個所謂的我才會真正的變得偉大，真正有可能昇華。如果我們不敢否定自已，不敢認錯，那一切都無從談起。
所以第一段是懺悔。「自違真性，枉入迷流」，迷流是指生死輪迴。「隨生死以飄沉，逐色聲而貪染」，就是我們不能自己控制自己。
下面的這幾句話，「十纏十使，積成有漏之因，六根六塵，妄作無邊之罪」，這都是在講眾生的生活狀態。我們的心不能轉化境界，是被境界牽制的。大家注意，這裡並不是否定外界的色聲香味觸法，比如說鳥叫得多好聽啊，樹多綠啊，並不是否定這些。
這裡所否定的是我們因為外面的境界而升起的種種煩惱。比如說電腦吧，它無所謂好和壞，但是有的人沉溺於其中，幾天幾夜泡網咖，不能用電腦為自已服務，反而成了電腦的奴隸，那就是迷失了自我。所以說「妄作無邊之罪」。
「迷淪苦海，深溺邪途，著我耽人，舉枉措直，累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔」是第一部分。
下面就是發願要修行了，在此發的願不止於今生今世，而是生生世世的。「所願能仁拯拔，善友提攜」，「能仁」就是佛，希望佛陀能夠幫助我，希望好朋友、善友能夠提攜我，帶我離開煩惱的深淵，到覺悟的彼岸。希望這輩子福德很好，來生來世還是能有智慧有善根。
「生逢中國」，「中國」是指文化很昌明，佛法很興盛的地方，並不是指咱們中華人民共和國。「常遇明師」，能遇到好的老師。下面是出家人的願，「正信出家，童貞入道」，希望生生世世都能出家，而且在身心很清淨的情況下修行。
「六根通利」，六根就是眼耳鼻舌身意。「三業純和」，身口意三業都能純淨。「不染世緣」，不沾染世間種種惡緣。
「常修梵行」，梵行就是出家人的清淨行。
寺院的早晚課是這樣，可是回家以後，如果想做早晚課，不要照搬照抄。這裡面很多內容是給出家人的，象蒙山施食。在家做早晚課，如果時間有限，可以念大悲咒三遍。
然後為父母祈禱，為眾生祈禱，最後發願迴向就行了。或者是念幾遍心經，或者是念一遍金剛經，早晚課是比較靈活的，可以根據情況自已安排。
3樓：宇宙外的三道題
因為要修行啊，出家人不講究多睡的，吃、穿、用都是省掉一切多餘的。一天之計助於晨所以要做早課了，就像早自習一樣；晚上就如同學校裡的晚自習。
4樓：帥帥的良
為了志求無上菩提，那裡能怕吃苦。早起用功是理所當然的，有什麼為什麼
請問去雍和宮拜佛，到什麼站下？從哪個進去？進去是怎麼個程式？沒去過，所以什麼都不懂，求教，，謝謝了
5樓：特別大的蘋果
上面的介紹的很清楚，補充：千萬不要再寺院外請香，寺院裡的香很好聞，也很便宜的。拜佛一定要恭敬，誠心。阿彌陀佛！
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