1樓：國鳥麻雀
「為你的同胞和你的聖城，已經定了七十個七，要結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永義，封住異象和預言，並且膏抹至聖所（「至聖所」或譯：「至聖者」）。
你要知道，也要明白，從發出命令恢復和重建耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七；又有六十二個七（「必有七個七；又有六十二個七」或譯：「必有七個七和六十二個七」），耶路撒冷連廣場和濠溝，都必重新建造起來；那是一段困苦的時期。
六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有（「一無所有」或譯：「不再存在」）；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。
2樓：匿名使用者
舊約中有預言主哪一年會來的時間，
應當是77個7年。可能在以賽亞書或，耶利米書裡。
四福音書中有
主耶穌到伯大尼，禮拜六在那裡守安息日，禮拜日（七日的頭一日）主騎驢駒進耶路撒冷；群眾夾道歡呼：「和撒那（求主拯救）奉主名來的，是應當稱頌的。」然後，耶穌入聖殿，看了各樣的物件；之後便離開耶路撒冷，往伯大尼休息。
禮拜一早晨，耶穌再次進耶路撒冷，在路上他咒詛那棵無花果樹；非因無果子吃，乃是以此為視覺教材。提醒門徒，提醒耶路撒冷要趕快悔改；結出果子來。主耶穌潔淨聖殿，也是提醒門徒；提醒耶路撒冷聖殿應該成為禱告的殿，並非賊窩。
耶穌會見希利尼人，告訴他們，主將被掛在十字架上，他要被高舉起來，就吸引萬人歸向天父。耶穌又回伯大尼，禮拜二上午又到耶路撒冷，在那裡審判耶路撒冷。下午到對面橄欖山上預言他要再求，晚上回伯大尼，馬利亞打破玉瓶，將極貴重的真哪達香膏澆在主的頭上；主稱讚她是主安葬而作的，無論到哪裡傳福音，都要述說這女人所作的事。
猶大為此很不高興，認為卅兩銀子可以賙濟窮人；澆在耶穌頭上未免太浪費；因他沒有真正認識主，又想偷竊錢囊的銀錢。主輕微責備，他便惱羞成怒，出去找祭司長；在禮拜三晚上收了卅兩銀子，定下機會賣耶穌。關於禮拜
三、四兩天，聖經沒記載，到了禮拜四晚上，主和十二個門徒，大概在馬可的母親馬利亞家裡的一座樓宇，聚最後的晚餐；當時，主為我們教會，為我們歷代的弟兄姊妹，立訂聖餐禮儀。
週五主耶穌上十字架。九點，主被釘十架擔當了世人一切的罪；全世界古往今來的人的罪，都落在耶穌身上；仿如一座黑色的大山壓在耶穌頭上。天父轉臉不看他獨生的兒子，集全人類的罪於主一身。
到了十二點一直到下午三點鐘，地大震動，太陽變色，全地黑暗，「……耶穌大聲喊
請問舊約聖經裡面有沒有預言耶穌復活？ 20
3樓：小英英小陽陽
有。《舊約聖經》關於耶穌復活的預言沒有受難的預言那麼多，但也有不少相關的預言，比如：大衛被聖靈感動，在耶穌降生一千多年前，就曾預言了耶穌的復活，他在《詩篇》16章10節寫道：
「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」
還有以賽亞先知也預言說：「他已經吞滅死亡直到永遠。」（賽25：
8）保羅提到耶穌復活是「照聖經所說」時，正是要提醒當時的讀者，使他們回想起《舊約聖經》的預言，促使他們相信耶穌復活的事實及其重要意義，耶穌的復活正是應驗了舊約的預言。
擴充套件資料
紀念耶穌復活的節日：
按《聖經·馬太福音》的說法，耶穌**在十字架上受刑死後三天覆活，因而設立此節。歷史學家根據《聖經》和先進以色列人逾越節的日期，推算出在春分日（3月21日）之後月滿後的第一個星期天就是《聖經》中講到耶穌復活的日子。由於每年的春分日都不固定，所以每年的復活節的具體日期也是不確定的。
但節期大致在3月22日至4月25日之間。
關於耶穌**之死，按**教教義，是為了贖世人的罪；耶穌**的身體復活，是為了叫信徒得到永生。因此，在**宗教中，復活節具有極度重要偉大的意義。
英國大部分節日都起源於宗教。復活節發生在過了春分月圓後的第一個星期日，原是紀念西亞異教神明巴力的同父異母妹妹亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的**。
相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生於一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找；找到了，就抱在懷裡孵化出了一隻兔子；兔子長大後成了一個美女，和巴力同居，後來在巴力危難之際還救過巴力一命。英語單詞easter的詞源就是亞斯塔路。
4樓：匿名使用者
《詩篇》 68：18 你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。
《詩篇》 68：19 天天揹負我們重擔的主，就是拯救我們的神。是應當稱頌的。
《以賽亞書》 26：19 死人（原文作你的死人）要復活。屍首（原文作我的屍首）要興起。睡在塵埃的阿，要醒起唱歌。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。
《以西結書》 37：1 耶和華的靈（原文作手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中。這平原遍滿骸骨。
《以西結書》 37：2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。
《以西結書》 37：3 他對我說，人子阿，這些骸骨能復活嗎。我說，主耶和華阿，你是知道的。
《以西結書》 37：4 他又對我說，你向這些骸骨發預言說，枯乾的骸骨阿，要聽耶和華的話。
《以西結書》 37：5 主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。
《以西結書》 37：6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了。你們便知道我是耶和華。
《以西結書》 37：7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有**。骨與骨互相聯絡。
《以西結書》 37：8 我**，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。
《以西結書》 37：9 主對我說，人子阿，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說，氣息阿，要從四方（方原文作風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。
《以西結書》 37：10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
《以西結書》 37：11 主對我說，人子阿，這些骸骨就是以色列全家。他們說，我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。
《以西結書》 37：12 所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說，我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。
《以西結書》 37：13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。
《以西結書》 37：14 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。
5樓：百度使用者
其實有的。沒有耶穌的名字不代表沒有語言耶穌的復活。
舊約裡從耶穌的誕生，受難直到復活都有語言。
詩篇16：10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間。也不叫你的聖者見朽壞。
6樓：克力思勤
神借先知預言了救世主即**將由童女懷孕而生(賽7：14)，生於伯利恆(彌5：2)，他將傳道，醫病(賽61：
1～3)，他將為擔當人的罪受死(賽53：)，三天後復活(何6：1～2)，**(但7：
13～14)。神啟示以色列的先知們寫下了《舊約聖經》。
7樓：空明天核
耶和華踢掉了它自己的 耶像
這就是復活了！
8樓：重慶匹夫
伯19：25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
但12：2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。。。
9樓：匿名使用者
有,只不過大家都看不到.
聖經中的預表怎麼解釋
10樓：知信傳
預表一詞源自希臘文「typos」，這個字在新約中出現了十五次，翻譯為「樣式」、「鑑戒」、「榜樣」、「預像」、「痕」等。typos 即「預表」，或可指印章；antitypos 意預表範型，或印章所印出來的圖紋字形。無可否認的，印章與所印出來的圖紋字形，當然是絕對吻合。
因此，在舊約中許多人、事、或風俗等皆可做為預表，而這些預表則在新約中找到其預表範型。舊約中的人物或事件為印章；而新約中的人物或事件則為前者所印出來的範型，兩者互相吻合一致。換言之，舊約中的事物，象徵性地代表了新約中的事物。
這種在新約聖經中發掘預表及預表範型的做法，已經有很長久的歷史，而且非常發達先進。讓我舉出一個淺顯的例子：逾越節的羊羔和被放到曠野去的代罪羔羊(利十六：
6 - 10)都是耶穌的預表；大祭司代人獻贖罪祭的工作，是耶穌救贖工作的預表；在彼前三：18 - 22 ，彼得以挪亞一家藉著水而得安全，是洗禮的預表。
《舊約聖經》中指向主耶穌**的兩朵預言和預表之花是什麼
11樓：匿名使用者
歌1:14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。
題中所謂的「兩朵預言和預表之花」不是正確和正統的提法！聖經明文提到「預表」的僅1處，即：結12:
10 你要對他們說，主耶和華如此說，這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表（原文作擔子）。
舊約多處是指著主耶穌說的，有**為證：約5:46 你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。
約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。
徒13:33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，你是我的兒子，我今日生你。
徒13:34 論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說，我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。
徒13:35 又有一篇上說，你必不叫你的聖者見朽壞。
徒13:36 大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，（或作大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了）。歸到他祖宗那裡，已見朽壞。
徒13:37 惟獨神所復活的，他並未見朽壞。
徒13:38 所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。
徒13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。
徒13:40 所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。
徒8:30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說，你所念的，你明白嗎？
徒8:31 他說，沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。
徒8:32 他所念的那段經，說，他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
徒8:33 他卑微的時候，人不按公義審判他。（原文作他的審判被奪去）誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。
徒8:34 太監對腓利說，請問先知說這話，是指著誰，是指著自己呢？是指著別人呢？
徒8:35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌
簡述耶和華和耶穌，新約和舊約的深層關係
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