1樓：匿名使用者
西塞羅，m.t.，marcus tullius ciceron (公元前106～前43)
古羅馬共和國末期的政治家和哲學家。出身富裕的騎士家庭。公元前63年任執政官，公元前51年任西里西亞總督。
他因反對當時「三頭聯盟」的執政官安東尼而為其部下所殺。主要哲學著作有《論目的》、《神學論》、《論命運》等。
西塞羅試圖折衷各種哲學派別，把柏拉圖主義、斯多阿學派和懷疑論拼湊在一起，予以通俗化，藉以宣揚「靈魂不死」等觀點。他認為，靈魂能記憶過去，推測未來，其本質是不死的；靈魂是永久活動的，並且是自動的，它永遠沒有終止，既不會分散，也不會消滅。他由此出發，宣稱人有「天賦觀念」，認為小孩的學習是喚起過去的記憶，許多知識在生前就具備了。
他反對伊壁鳩魯的「快樂論」（見伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派），認為這是「縱慾主義」。他說：「耽於娛樂便要撲滅心靈的光明，所以娛樂是最可惡最有害的」，人們的德行和幸福不在於利益，而在於愛人。
在政治上他是維護貴族共和制的保守派，認為由執政官、元老院和公民大會三種權力相互牽制的羅馬共和制是最合乎自然的理想國家。
西塞羅的思想中缺乏貫徹始終的原則，包含著混亂和矛盾。在西方哲學史上，他是以折衷主義而著名的。他的主要貢獻在於把許多專門的哲學術語譯成拉丁文，將希臘哲學思想通俗化，使羅馬人更易理解和接受古希臘哲學思想。
西塞羅因為對理性主義自然法的系統闡發而奠定了其在西方政治法律思想史上的地位。永恆的理性是自然法的本質，符合自然理性方為正義，自然法決定著人定法，構成了西塞羅法哲學體系的內在邏輯。秉持自然理性、關注現實實踐、篤信法律與正義、倡導共和政制是西塞羅理性主義自然法的主要特點。
2樓：匿名使用者
西塞羅（marcustulliuscicero，公元前106—前43年）是羅馬最傑出的演說家、教育家，古典共和思想最優秀的代表，羅馬文學**時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展，從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育。
西塞羅出身於富裕的騎士家庭，從小受到良好的教育。他先後在著名的修辭學家、法學家和斯多噶派哲學家所辦的學校接受教育。受完教育後，他起初從事律師工作，不久後步人政界，並且步步高昇，公元前64年當選為執政官，登上了國家的領導崗位。
在羅馬共和末期，因他死守共和制而被羅馬「後三頭同盟」的**捕殺。
《論雄辯家》（deoratore）是西塞羅論述教育的主要著作，發表於公元前55年。在此書中，他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。
3樓：匿名使用者
你說的含石子的是德莫斯蒂尼，普魯塔克《名人傳》裡有他和德莫斯蒂尼的合傳。還可以參考《喀提林陰謀》裡邊有他作為執政官最輝煌的政績，阿庇安《羅馬史》內戰記部分有他和凱撒龐貝安東尼等人的恩怨糾葛，以及最後的結局。他的著作中文字出版的有《西塞羅三論》、《國家篇 法律篇》……英文字有中國政法大學的影印劍橋政治思想史中的《論義務》。
這裡有他的生平、思想，還有相關著作演講詞文字連結，有拉丁文和英譯本。
4樓：匿名使用者
西塞羅出身於富裕的騎士家庭，從小受到良好的教育。他先後在著名的修辭學家、法學家和斯多噶派哲學家所辦的學校接受教育。受完教育後，他起初從事律師工作，不久後步人政界，並且步步高昇，公元前64年當選為執政官，登上了國家的領導崗位。
在羅馬共和末期，因他死守共和制而被羅馬「後三頭同盟」的**捕殺。
5樓：匿名使用者
大堆介紹就不說了，給你說點有意思的
cicero，西塞羅－－他的名字拉丁語裡是 扁豆（吃的那種）．他死得最搞笑．屋大維他們放公敵名單，要全城通緝他．他本來做船就能到小龐培那裡安全了的，結果他都出海了，說自己暈船，就又回來了．一回來就被一個百夫長抓到殺了．由於那人技術不好，頭砍了好幾下才弄下來．
安東尼得到了西塞羅的頭和手，高興及了，每次吃飯都拿來放桌子上，知道放臭了才拿去示眾．
6樓：荔菲樂悅
西塞羅marcus tullius cicero，馬爾庫斯·圖留斯·西塞羅。公元前106—前43。是古羅馬政治家、哲學家、雄辯家、法學家和最重要的散文作家。
古典共和思想最優秀的代表，羅馬文學**時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展，從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育
出身於奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。開始時期傾向平民派，以後成為貴族派。公元前63年當選為執政官，在後三頭政治聯盟成立後被三頭之一的安東尼（marcus antonius，公元前82—前30）所殺。
早在羅馬帝國初期法學家興起以前，他就係統地論證了自然法和實在法之間的關係，認為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恆不變的，它在國家產生以前早已存在；實在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。
（marcus tullius cicero，公元前106—前43年）是古羅馬著名的演說家、政治家和作家。同時，他是一位西方歷史上早期傑出的法學家。準確地說，西塞羅不屬於他那個時代嚴格意義上的法學家。
他同時代的人說，如果西塞羅懂一點法律的話那他就無所不知了。那時的法學家（jurisconsult）所做的主要工作是解釋市民法，回答市民法的問題。西塞羅的著作並沒有像他們那樣「周旋於細枝未節當中」而是從「法律和法的根源」以及「從哲學深處汲取法的原理」來「解釋法的本質問題」。
所以，西寒羅可稱得上是一位法哲學家，而不僅是法律家。他的政治法律思想主要集中體現在他所著的《論共和國》和《論法律》當中。
提起西塞羅，西方人總會有一種愛恨交加的感覺，因為是他成功地闡釋了古希臘文化的知識與精神成果，使自然法同羅馬法相結合；而領兵血腥鎮壓奴隸起義的也正是他。
補充：據說，他出生時未給母親帶來任何痛苦，奶媽甚至還看到幽靈顯形並對她說「這個孩子日後將為祖國做出重大貢獻」。預言很快得到應驗，從學業開始階段，其聰穎和靈性就出了名，以至於當地孩子們的家長前來旁聽學校的課程，以便親眼看一看這位小神童。
他16歲時穿上成年袍到羅馬求學，研讀法律和哲學，經常到廣場**舉行的各種訴訟，參加行政官們爭取那些最終有權投票通過各種法律的民眾而召開的公眾集會。成為律師後，其雄辯力顯示出來，他承辦的案子幾乎總是勝訴。31歲那年當上西西里省的財政官，39歲擔任市政官，次年為**官，43歲做執政官。
主要著作有《論共和國》、《論官吏》和《論法律》。由於口才非凡，被人稱為無與倫比的演說家、羅馬最偉大的辯護者。
自古政途多險難，也許當年的西塞羅對此不知或是一腔熱血，反正他當官5年後，就在演說中把西西里總督濫用權力、**腐敗、管理不善之類的事抖摟出來，一時名震**。而在立場上，他最初同前三巨頭龐培、愷撒、克拉蘇既有聯絡合作又保持一定距離，時而站在龐培一邊，過會兒又與愷撒湊到一起，不時發表自己的政見，因此不招人待見，公元前60年4月被放逐，專門通過的《關於放逐西塞羅令》強制他必須移居到離義大利土地500英里之外。公元前44年愷撒被布魯圖斯、卡西烏斯刺死，西塞羅與後者結成統一戰線，幾次在元老院放言抨擊安東尼。
未料想安東尼和屋大維（愷撒的繼承人）、雷必達共同發動內戰並取勝，形成新的三巨頭。西塞羅起而反對這次政變，但其演說顯得蒼白無力，政界再也沒有他的位置了。
如何處理西塞羅？新三巨頭還真想了好一陣子，畢竟這不是個容易對付的人物。最後，決定沿用前輩**者蘇拉的辦法。
蘇拉於公元前82至79年間公開實行殘酷的軍事**，對反對他的人予以嚴厲的報復。其手段是不經任何法律手續，先後擬定三份犯人名單，宣告名單上的人為公敵，公佈於羅馬市的廣場，任何人都可以不經審判殺死列入名單者。因此在各地約有2600名騎士、90個同情所謂敵人的元老院元老和2000位反對黨人死於非命。
大概考慮到蘇拉的法子太野蠻殘忍，凱撒執政時期始終拒絕採用。現在這三個人開列了一份宣佈不受法律保護者的名單。屋大維曾打算赦免西塞羅，但安東尼堅決反對。
當三個頭兒商討此事時，西塞羅和弟弟昆圖斯正在外地。獲悉不受法律保護者名單後，他們準備乘船到馬其頓。不過，因弟弟推遲了行期，很快被僕人出賣遭殺。
西塞羅心煩意亂地來到海邊的別墅。12月17日，效忠於他的僕人正用轎子抬著他向大海走去，企圖讓主人逃命。但是一個從弟弟昆圖斯那裡獲得自由的年輕奴隸出賣了他，追趕的百人隊隊長在樹林中趕上了轎子，西塞羅曾為這個隊長出庭辯護過（罪名是殺害長輩罪）。
隊長按照安東尼的命令割下西塞羅的頭顱和雙手，這些戰利品依世紀之初內戰最為慘烈期間創下的一種習俗，被釘在了羅馬城市廣場的講壇上。
安東尼宣佈：西塞羅一死，就可以廢除宣佈不受法律保護這一法令了。因為他相信，這位昔日的執政官老兄，僅憑其博大精深的雄辯才華，就可在他面前築起許多逾越不了的障礙，而自由之神所依賴的正是這一招。
西塞羅生前堅持「法律的意義在於對所有的人適用和有效」，到頭來卻落得如此下場，令人深思。握有權力的人如果立法時違反「物件的一般性」這一簡明而深刻的法理，針對具體人妄加規矩，明擺著就是欺負人，成心要跟某個人或某些人過不去，非得用所謂國家的名義和力量將他或他們滅了。「沒有什麼比認識到我們生來是為了正義更能讓我們變的崇高了，法律不是靠我們的意志而是依靠其本性來實施的。
」西塞羅的這句名言始終耐人琢磨。
西塞羅如今被戲稱為哲學水滸一百單八將之二五將：天退星插翅虎
他從小就立下巨集願，一定要做個眾人之上的人。當時能平步青雲的路有兩條，一條是當兵，一條是當律師，西塞羅厭惡戰爭，就去學法律了。西塞羅學業有成，事業也順風，在他的意志品質下，羅馬開創了未經審判就處決犯人的糟糕先例。
但好景不長，後來當局把他驅逐出了義大利，恢復了先審後判的制度，西塞羅在外面溜達了一年半才被允許回家。
西塞羅這時已經負債累累，還好老本沒丟，就靠做律師來鹹魚翻生。由於當局不讓他從政，他閒著也是閒著，就開始寫起哲學著作來。說實話他的哲學素質真不怎麼樣，應當說他只是一個優秀的哲學翻譯家：
當時的羅馬人幾乎都蠢得像英俊的豬，翻譯些古希臘的哲學著作對他們來說，已經是無上榮幸了。
但他野心不死，又義無反顧地捲入到政治鬥爭中，最後被屋大維他們出賣，腦袋被刺客割掉不算，還搭進兩親戚的性命。
西塞羅對政治過於關心，以致他的哲學也是為政治服務的。與其說他在哲學上提出了什麼驚天動地的觀點，倒是稱讚他把哲學給平民化的努力更妥當些。面對一大群英俊的豬，他的雄辯已經不像古希臘人那樣，只是單純地為辯論而辯論，而是結合了豬的實用精神，把辯論的目的――審理案件放在第一位。
可以說，哲學到了他手裡，才真正是做到了讓民間接受也一把高雅文化，雖然聰明人心裡都明白：深入淺出，其實是一句不切實際的謊言。
西塞羅卡尼紐斯·萊維魯斯只當了一天的執政官就逝世了。西塞羅對羅馬共和國這一年邁而尊貴的**的死深有感觸，由此而聯想到古羅馬行政管理的日益衰頹。因而他常就萊維魯斯的死借題發揮。
有一次，他不無諷刺地說：「我們曾有一位始終保持警覺的執政官，在他的任期內連一覺都沒睡過。」 但有人對西塞羅的態度不滿，便反駁說，在萊維魯斯生前，他連一次禮節性的拜訪都不曾有過。
西塞羅對這一指責不以為然，他說：「誰說我沒有拜訪過他？我已經上路去拜訪他了，不料，死神比我走得更快。」
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