1樓：無方琴居
琴銘：歷代傳下來的古琴中常見刻有琴名者，如「九霄環佩」、「春雷」、「雪夜鍾」和「蕤賓鐵」等。在琴面槽腹納音兩側也常見刻有（或書寫）制琴時的帝王年號年數、制琴者姓名籍貫及製作地點等字樣。這對於鑑別考證古琴的年代、製作工藝的發展提供了方便。
除此以外還能見到琴的底面上刻有古代某名家一兩行詩句的書法字跡，或一段工整小楷行書的序題，或一方印章。
舉例：1.九霄環佩（伏羲式）
琴背池上方刻篆書「九霄環佩」4字，池下方刻篆文「包含」大印一方，池右刻「超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅」行書10字，左刻「泠然希太古，詩夢齋珍藏」行書10字及「詩夢齋印」一方。
琴足上方刻「靄靄春風細，琅琅環佩音。垂簾新燕語，蒼海老龍吟。蘇軾記」楷書23字。
鳳沼上方刻「三唐琴榭」橢圓印，下方刻「楚園藏琴」印一方。腹內左側刻寸許楷書款「開元癸丑三年斫」7字。
以上銘刻中「九霄環佩」及「包含」印為同時舊刻，蘇、黃題跋及腹款均系後刻。琴首下一雙護軫為紫檀木所作，據廣陵派古琴家徐祺《五知齋琴語》所述，當為清康熙年間所裝。「詩夢齋」為清末北京著名古琴家葉赫那拉佛尼音布的別號。
「三唐琴謝」和「楚園」均為清末貴池劉世珩的別號。
2. 大聖遺音（伏羲式）
琴的圓池上刻草書「大聖遺音」四字，池內納音左右上下四隅分刻隸書「至德丙申」四字年款，至德丙申為唐肅宗元年（公元756年）中唐之始，池兩側刻隸書「嶧陽之桐，空桑之材，鳳鳴秋月，鶴舞瑤臺」十六字，池下有「困學」、「玉振」兩方印，以上除年款外皆髹金。
3. 太古遺音（仲尼式）
龍池兩側鐫有行草：「佩劍衝金聊暫據，匣琴流水自須彈。」字型似王羲之聖教序，頗具唐人筆意，且詞義豪拓，亦有唐人氣概。
龍池下鐫有宋**學大儒朱熹手書：「養君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深」 紫陽琴銘一則，落款為：
「淳熙丁未新安朱熹書」，為傳世古琴所僅見者。雁足上方有陰文「玉振」印一方，當為元代大收藏家鮮于樞之印，以象其金聲玉振之意。
4. 松石間意（宣和式）
琴腹池內右刻「宣和二年御製」，左刻「康熙庚午王漢章重修」，先陰刻後書以硃筆。龍池之下以綠松石填刻隸書琴名「松石間意」。池上刻行書三行雲：
「古錦囊韜龍門琴，朱弦久歇霹靂音。安得伯牙移情手，為餘一寫山水心」 。又小字一行，雲：
「乾隆壬戌御賞並題」 。皆填以泥金。下落硃色白文圓章「見天心」一方。
2樓：袈裟少校
為我一揮手，如聽萬壑鬆
古琴和古瑟有什麼區別？
3樓：匿名使用者
16000萬的古琴!!!
古琴的歷史可以追溯到三千年以前。載有公元前11世紀至前6世紀305首古代樂歌的《詩經》（成書於前6世紀中葉），充分反映當時琴樂的廣泛流傳。如「窈窕淑女，琴瑟友之」（《關雎》）；「琴瑟在御，莫不靜好」（《雞鳴》）；「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」（《鹿鳴》）；「琴瑟擊鼓，以御田祖」（《甫田》）等，說明琴樂不僅用於宴樂和男女之私，還和鼓等樂器一起用於祭祀。
《詩·定之方中》的「椅桐梓漆，爰伐琴瑟」，還指出了當時製作琴的材料，與今天無大差別。2023年，在湖北隨縣發掘的戰國時期「曾侯乙墓」（前433年）出土樂器中，有一件十絃琴，除弦數差別外，其結構形制、面板、底板、嶽山、弦軫、雁足、及縛弦的方法與傳到今天的唐琴、宋琴完全一樣。湖南長沙馬王堆西漢墓中，也出土一件七絃琴，除弦數外形制與曾侯乙墓琴相同。
它們應是後世琴的前身。它們的出土，印證了文獻所記載的先秦琴樂的鑿鑿史實。
琴樂從一開始就與文人士大夫結下了不解之緣，《禮記·曲禮下》中即有「士無故不徹（撤）琴瑟」的規定。被中國人尊為「萬世師表」的孔子，不僅是偉大的思想家、教育家，也是一位傑出的**家。他非常喜愛琴樂，曾從師襄子學習琴曲《文王操》，他非常認真地鑽研體會，反覆練習。
他還作有琴曲《諏操》，以悼念被殺害的兩位趙國賢人。他最早興辦私人學校並向全社會敞開大門，《詩經》和**都是他最重視的課程，他自己就曾將全部的《詩經》歌曲「絃歌之」 ，也就是用琴等絃樂器來自己一一彈唱。批評他人說孔子和他的學生們成天「絃歌鼓舞，習為聲樂」，希望由此而實現天下大治。
他的一個學生果然在一座城市（武城）實現了「絃歌而治」，孔子聽到樂聲後高興地「莞爾而笑」。千百年來，孔子的思想深刻地影響著中國人，他對琴樂的喜愛也就成為後世文人士大夫遵循模仿的榜樣，琴樂也發展成為中國傳統**中獨特的一類，即「文人**」。「文人**」指的是由文人創造、由文人喜好並傳承的一種**，其**風格追求典雅、清麗，也就是一種精緻文化。
現今仍存的三千餘首古代琴曲，它們的標題幾乎都與文人生活相關，大多數都是他們對於自然、人生的詠唱，具有強烈的文人化傾向和豐厚的文化內涵。一部琴樂史，也可以說是中國古代文人的**文化史。數以千計的琴曲，充分反映文人士大夫們的精神歷程，故其文化歷史價值不可低估。
因此，古琴藝術雖然不屬於某一個特定的地理地域或特定時代，但它是以中國社會，尤其是中國古代最為特殊的文人群體為表現形式的，總括了中國文化歷史創造中最為精華的藝術遺產。
需要提醒的是，無論是收藏古琴還是仿古琴，一定要考察琴銘古傳名琴，必刻琴銘。自古以來，凡傳世名琴無一無琴銘。今人在創新古琴樣式的同時，也傳承了雕刻琴銘的傳統。
比如，2023年嘉德拍賣的那張「大聖遺音」的古琴，如果不是琴銘上的「王世襄」這三個字，肯定不會拍出天價的。因此，「當今名家的仿古新琴，同樣具有不可估量的升值潛力。」
不過，也有專家對於古琴的收藏價值提出了異議。專家認為，由於年代的緣故，部分古琴的功能在喪失，這使得古琴的**受到影響；同時懂古琴彈奏的人本來很少，致使大眾對古琴的熟悉和重視程度很低。其實，自古以來，古琴就不是一種普及性的樂器，古琴更多是帝王貴族和文化人士的一種雅好。
是多數文人追求的最高精神需求方式故——琴棋書畫，琴為先！但是，永遠是孤芳自賞的古琴，還是靜待知他懂他的知音出現，知音一出，天價難求。
「古來傳法，薄如懸絲」，由於中國傳統工藝的特殊傳承方式，斫琴的優秀經驗也是通過「口傳心授」的方法，在歷代琴家、斫琴家之間流傳。它們對今天的樂器製作，仍具有深刻的意義和價值。目前可考的千餘張古代傳琴，它們既是珍貴的文物，在形制和漆色斷紋上也具有很高的美學價值，琴上所刻歷代琴人的題款，也對美術、書法、文學、歷史的考證與研究提供了難得的資料，不可低估。
「古來傳法，薄如懸絲」，由於中國傳統工藝的特殊傳承方式，斫琴的優秀經驗也是通過「口傳心授」的方法，在歷代琴家、斫琴家之間流傳。它們對今天的樂器製作，仍具有深刻的意義和價值。目前可考的千餘張古代傳琴，它們既是珍貴的文物，在形制和漆色斷紋上也具有很高的美學價值，琴上所刻歷代琴人的題款，也對美術、書法、文學、歷史的考證與研究提供了難得的資料，不可低估。
古琴不上灰胎對琴的音韻有什麼影響
上不上灰對變形沒有影響，因為傳統古琴內部也是不上灰與漆的，要變形照樣可以通過這裡。而且不上灰的琴也是要上生漆的，起保護作用。而不同點在聲音，聲音會比上灰胎的明亮，會像古箏的音色方向靠。但是木材得比上灰的好，因為上灰的都是用結巴多 不美觀的木材做的，不上灰會很醜，上灰有遮瑕的功效，卻被一直美化為能讓聲...
請問古代的琴到底幾弦，唐朝古琴有幾根弦
中國樂器 二胡 有二絃,四弦 月琴 四弦 三絃當然不用說 琵琶 四根 中阮 四根 柳琴 四根 古箏 不等,有十二絃 十三絃 十四弦 十五絃 十六絃多種經過改良的箏有十八弦 十九弦 二十一弦 西洋樂拉弦類主要是提琴,一般四弦,也有六絃大提琴撥絃最常見的是吉他,六絃,還有魯特琴,有六絃的也有十二絃的 這...
聽說春山琴茶社有專業的古琴培訓，想知道地址在哪
春山琴茶社位於鄒城市東城區新興商業街星上金街中心位置。它是張子盛古琴藝術中心濟寧分館，也是濟寧市茶文化協會會長單位。據說春山琴茶社可以學習古琴，想知道像我這樣沒有一點基礎的可以學習古琴嗎？可以的，春山琴茶社針對零基礎的古琴愛好者，開設古琴大課班 8人 2800元 人，48節課 完成課程可達到四級水平...