1樓：拉布拉多的夜貓
對人性本質，馬克思的理解是兩個維度的：
1、從理想的角度看，馬克思認為未來實現人類解放的人是揚棄了異化的、從事自由自覺活動的人，也是實現了人與自然、人與社會、人與人全面統一的人，是實現了自己全面本質的總體的人。
2、從現實角度看，馬克思認為人是「一切社會關係的總和」。
一、馬克思主義哲學
1、創立背景：
①、社會歷史前提：
19世紀在社會科學方面也獲得了重要進展。亞當·斯密和大衛·李嘉圖創立了勞動價值論。聖西門、基佐、米涅等在描述歷史事件時已引進階級鬥爭的概念，並試圖進一步探索階級鬥爭的經濟根源。
這些重要成果，都為對於歷史的唯物主**釋提供了可資借鑑和參考的資料。
②、理論前提：
馬克思和恩格斯在創立馬克思主義哲學的過程中，批判地繼承了德國古典哲學的積極成果，主要是吸取了黑格爾哲學的"合理核心"即辯證法思想和費爾巴哈哲學的"基本核心"即唯物論思想 。
2、基本理論：
①、辯證唯物論：
辯證唯物論就是用辯證法的觀點研究世界的本質，即研究世界的本質"是什麼"的問題。是馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。它以物質和意識或思維和存在的關係為主線，系統論述了辯證唯物主義的物質觀、實踐觀和意識觀。
②、唯物辯證法：
該部分回答了"世界怎麼樣"的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯絡和發展的兩個觀點，進而講解唯物辯證法的基本規律和範疇，從不同側面揭示了唯物辯證法與形而上學的對立。其內容可概括為"兩個觀點、三大規律、五對範疇"。
③、認識論：
本部分圍繞著實踐、認識、真理三個核心及認識發展過程中實踐與認識的辯證關係原理、認識發展律、真理髮展律等三大規律，強調認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，系統闡述了馬克思主義哲學的辯證唯物主義認識論理論，實現了在實踐基礎上唯物論和辯證法的高度統一，辯證唯物主義認識論和歷史唯物論的有機結合，正確回答了"怎樣認識世界"的問題。
④、唯物史觀：
本部分圍繞著社會和人兩個主題，系統闡述了馬克思主義哲學歷史唯物論的主要內容。認為社會發展的背後動力使人們集體性的組織生活的方式的變化。所有組織社會的基本成分(上層建築)(社會階層，政治組織，意識形態)等都是經濟活動的一種外化體現。
上層建築所包含的關係都與經濟活動中不同分工者之間的關係密切相關。馬克思認為經濟活動的分析是組成社會的各種關係與機制分析的基石。
3、重要意義：
馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題，即思維和存在的關係問題是對人與世界的關係的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關係實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關係。
從實踐出發解決人與世界的關係問題是馬克思主義哲學實現偉大哲學變革的實質和關鍵。是實踐為人提供了認知物件。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創造了人類的屬人世界。
所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。
馬克思主義哲學區別於其他一切哲學的根本之處，在於它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不瞭解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。
馬克思主義哲學從實踐出發去理解現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構築了統一的、徹底的、科學的哲學體系。實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿於全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。
2樓：匿名使用者
人的本質是自私的嗎 ------談馬克思主義哲學的人性本質
文/李紅 在社會主義市場經濟飛速發展的今天，飽經了無數事實的人們，嚐遍了各種利益之果，不由自主地提出「人的本質難道是自私的嗎？」
有人認為：一個嬰兒來到人世間的第一聲啼哭，就表現出了其自私的本性：請注意啦，我來了！
有吃的嗎？餵我吧！要把我養大**哦！
一個孩子，當他還沒有受到禮儀的薰陶時，是決不會像孔融那樣讓出大梨的，只要他喜歡吃。
也有人認為：人類的歷史其實就是一部自私的歷史。朝代的更換，歷史的演進，無不是以人性的自私為推動力。
有了想稱王（皇）稱霸的人，才有可能改朝換代，有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立業的人，才成就了某些人稱王（皇）稱霸。為著統治和反統治的需要而產生了各種各樣的思想。對私慾的追求而推進了社會生產力和科學技術的不斷髮展。
還有人認為：近來礦難的頻繁發生證明了人的自私在作怪。從2023年到2023年有記載的礦難就有100多起, 他們為了轉嫁制度成本就必須加大生產，減少必要的安全生產成本，最終，礦工的性命為制度成本埋單。
總之市場上這樣的事情太多了，人人都在追求自己的利益，人的本性就是自私的。
確實，社會上存在著許多人自私的現象，存在著許多用非法手段牟取利益的行為，所以才有許多人對「人的本性」產生的疑問，認為人人都在為自身的利益勞苦奔波，有時候為了追求自己的利益不惜犧牲他人的利益，甚至不惜勾心鬥角，從而引起一系列的鬥爭，甚至災難性的戰爭，因此有許多的人認為「人的本性是自私的」。但是當你真正理解了「人的本質」的內涵以及「自私」的概念，你就會改變自己的觀點。
馬克思主義哲學明確提出了「人的本質屬性是社會性」。人既有自然屬性，又有社會屬性，但是社會屬性是人的最主要的，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。社會性揭示了人區別於動物的特殊本質，是人類特有的屬性；人的社會性制約著人的自然性。
馬克思指出：個人是社會存在物，因此，它的生命表現即使不採取共同的、同情他人一起完成的生命表現這種紙直接形式，也是社會生活的表現和確證。人是社會存在物，人是能夠製造和使用工具的高階動物，人的勞動以及在此基礎上形成的語言和思維都是社會的產物。
人類的產生的發展需要自然遺傳和社會遺傳，人生下來想要生存就需要融入社會，學習和掌握大量歷史積累下的經驗，使社會的結構和程式在每個人和每個世代那裡得以延續。所以個人只有處於社會的各種關係的聯絡的總和之中才能生存下去；人的生產活動具有社會性，物質資料的生產活動是人類生存與發展的基礎，生產活動中離不開人們對生產資料的佔有關係、協作關係、交換關係、分配關係以及消費關係等社會關係，因此生產活動是社會性的活動，生產關係是最基本的社會關係，從事生產的人只能是處在一定社會關係中的社會的人；人的生活具有社會性，一個人要想正常的生活下去，就必須融入經濟、政治、法律和道德關係之中，所以人的生活具有社會性。所以這些都說明了「人的本質是社會性」而不是「自私」。
但是那些認為人的本質是自私的人又錯在**呢？
第一.錯誤地把動物的「自保性」混同於「人性自私」。自我儲存的本能，是動物和人類都有的屬性，但表現出不同的情況。
動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃避。而人遇到危險是卻能在理智和社會道義的支配下奮起自衛，必要是採取捨生取義、捨己救人的行為，對麻木不仁、見危不救的人，給以道義上的譴責。人生來對物質的需求也是人的「自保性」的體現。
所以，把「自保性」混同於人性自私是對人的本質的曲解。
第二，錯誤地把個人的正當利益與「自私」混為一談。有些人認為世界上任何人，上至英雄豪傑，下至黎民百姓，都有個人利益問題，而人們追求個人利益就是自私，或必然導致自私。無疑人們要生存和發展，既需要一定的工作、學習、生活、發展個性和才能等方面的物質條件，又需要維護個人的人格、尊嚴和榮譽等方面的精神條件。
這些個人物質和精神需要綜合起來，就是個人利益。而個人正當利益是人類從誕生的那一天就有的，而自私觀念只是私有制產生以後才有的，就思想體系來說，是剝削階級意識形。雖然社會上存在著許多追求個人利益的行為，但許多是個人的正當利益，即使歷史上那些稱王的人也在追求個人正當利益的同時為他人、為社會做出了不可磨滅的貢獻。
第三.「人性自私論」違反了社會存在決定的社會意識的原理。私有觀念是一中思想意識，是社會存在在人腦中的反映，是人類社會出現私有制以後的產物。
在生產力高度發展，消滅了剝削階級和剝削制度以後，人類將最終與私有觀念實行最徹底的決裂。自私觀念的產生和存在是由私有制的社會存在決定的，它只存在於歷史長河中的一個短暫的時期。拉法格曾指出：
私有觀念對於一切資產者是非常自然的，但當初跑進人們腦筋卻不那麼容易。當人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應當歸大家。
第四.「人性自私論」也不符合歷史和現實。古往今來，每個國家、民族都湧現過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和傑出人物。
他們為了國家和人民的利益，心甘情願地為之作出貢獻，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在所不辭。在社會主義社會裡，在廣大群眾中，大公無私、公而忘私、見義勇為、助人為樂的英雄人物，更是層出不窮。搏擊巨浪的魏青剛，帶著妹妹上大學的洪戰輝，照亮苗鄉月亮的李春燕，馬班郵路的鐵漢王順友，把時間獻給孩子的叢飛......
，他們的事蹟讓無數**下了眼淚，如果說他們自私，他們還會拿自己的生命去換別人的快樂嗎？還有，在非典危急時期，如果說人性自私，那些白衣天使們還會冒著被傳染的危險在前線戰鬥嗎？國家領導人還會親自看望那些前行的醫護人員嗎？
如果說人性自私,還會有像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、徐虎等人物的感動故事嗎？如果說人性自私，社會還會發展、歷史還會前進、人民還能安定的生活嗎？甚至可以說人類還會存在嗎？
相信多數母親都能做到：寧願自己吃不飽，也要讓自己的孩子吃飽，寧願自己多吃苦多受罪，也要讓自己的孩子能順利成長，能過上幸福的生活，如果人性自私還會有如此偉大的母愛嗎？泰坦擬克號上，自私的人也許有機會逃生；克拉瑪依大夥，正義的老師被燒死的機會更大，而自私**逃生的機會更大；抗日戰爭，有責任感的人戰死的機會更大，而投機取巧的人存活下來的概率更大，但是正義感，責任感仍然超過了自私。
因此「人性自私論」是與歷史和現實相矛盾的。生活、學習在社會主義中國的青年，應當比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以「人性自私論」錯誤觀念來推卸自己肩負的歷史責任。
「 人的本質是自私的嗎？」以前我們問這個問題是因為我們不懂得「人的本質」怎樣在思維高度理解，沒有深入學習馬克思主義哲學，而且我們還混淆了幾個不是同義上的概念，的確，現實生活中存在著「人自私」的現象，而這只是個別現象而不是本質，不能否認人的本質屬性，因此我們現在可以明確地說;「人的本質屬性是社會性」。對人的本質有了深層次的明確認識，不但會豐富我們的知識而且還會改變我們的處世態度，我們就會轉變我們以前對人類悲觀消極的態度，就會樂觀坦然地面對生活，因此深刻理解「人的本質」是至屬性是至關重要的。
希望這篇文章能對大家的人生有所啟示，對大家的生活有所幫助。
馬克思主義原理的實質馬克思主義本質特徵
是科學地揭示了人類社會歷史發展客觀規律的學說 科學地揭示這一規律，是馬克思主義理論區別於其它一切理論的獨有屬性，是馬克思主義的核心和靈魂，是馬克思主義最本質的東西，是貫穿於馬克思主義整個思想體系的一條紅線，馬克思主義的全部學說都同這一規律緊密聯絡著，都是對這一規律的證明或運用，都是以這一規律為思想 ...
馬克思主義馬克思主義的構成及其特點？
一位西方記者問 請問 總理先生，現在的中國有沒有妓女？不少人納悶 怎 麼提這種問題？大家都關注 怎樣回答。肯定地說 有！全場譁然，議論紛紛。看出了大家的疑惑，補充說了一句 中國的妓女在我國臺灣省。頓時掌聲雷動。這位記者的提問是非常陰毒的，他設計了一個圈套給 鑽。中國解放以後封閉了內地所有的妓院，原來...
馬原馬克思主義的根本特性是馬克思主義的根本特性是什麼？
b.實踐性 e.階級性 馬克思主義的根本特性是實踐性和階級性。加上專e.階級性這個選項屬，意思才完整。馬克思主義是指導人類社會發展 生產鬥爭 科學實驗的理論 而實踐是檢驗真理和發展真理的唯一標準。階級性是它公開申明是為無產階級和廣大勞動人民服務的。實踐性bai 革命性和du科學性的統一是馬克思主義z...