1樓：海印放光
出家的主要條件如下;
1.虔誠信仰佛教
2.身體健康，無重大疾病，無重大殘疾
3.無婚戀關係
4。能遵守佛教戒律
5。無官司無債務
6.18歲以下要父母同意
7.完全素食
如果能夠滿足以上條件，就可以到寺院請求出家。沒有學歷要求，但許多寺院要求背誦早課、晚課的內容才可以正式剃度。另外，出家的是一生的大事，要慎重。
2樓：唯梅子
出家，必須發3願：神貧，貞潔，服從。
既然要真心侍奉天主，就因該遵行天主的旨意，奉行天主十誡和聖教四規。
這樣就可以成為天主教的修女，做一個合格的出家人。
就可以獲得，天主對神家兒女的賜福。
3樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》,《增一阿含經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4樓：和合文化屋
瞭解佛學同時修身養性，鍛鍊自己，不一定非要有高學歷，更不一定非要去寺廟裡。
真要有心，我向你介紹兩位大師，一位叫觀自在菩薩，一位叫普賢菩薩。
再向你介紹他們的兩本教材，一本叫《般若波羅密多心經》，一本叫《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，網上可以搜到，列印出來，每天讀幾遍。
天天堅持，100天之內不要間斷，保證你的問題可以圓滿解決。
5樓：羅吉道長
廟上一般不隨便留人。
呵呵，說實話，就是廟上待，自己也要有本事，法器 唱經 的會。
那個廟都不收 懶惰者和閒人……
說的是實話。
6樓：平衡光
出家修行太簡單了。還是在家呆著吧
7樓：匿名使用者
先了解佛法是什麼。如果有正信，出家是好事，沒有正信出家其實也很煩惱的。qq1124000620
關於出家的一些提問
8樓：殷海浩
出家後對音律是沒有關係的。相反因為音律更加可以貼近佛祖的佛國。至於要準備的，是安排好一切事宜，出家不是遠離社會，也不是忘記家人親友，而是自己去修行修功德迴向給家人，將來修行有成再來度化他們。
先可以去居士林修行一段時間，等適應了就可以皈依修行了。
9樓：海印放光
出家，就是要出離一切世俗的生活，出離一切世俗的追求。我們見到很多藝術家出家後，都放棄了自己精通的藝術，比如弘一法師，出家前是**家，也是畫家、書法家，他出家後基本就沒有再做他這些精通的藝術。
出家的重要條件如下：
1.虔誠信仰佛教
2.身體健康，無重大疾病，無重大殘疾
3.無婚戀關係
4。能遵守佛教戒律
5。無官司無債務
6.18歲以下要父母同意
7.完全素食
8.很多寺院要求，必須背誦早課、晚課的內容，才可以正式剃度。
以上條件，自己可以先學習準備，今後有緣再出家。
10樓：潛川如斯
第一，出家需要四個條件。我在其他的地方有回答，在這裡就直接複製給你看了：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
其中：一、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種**病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
二、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭**通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。
三、學歷證明：
學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。
第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以鬆動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2023年我隨賢志**在西安，一父親帶著一小孩過來找**就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，**問他為何這麼小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：
「**，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！」，那一年儘管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2023年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺裡撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。
第二、出家的過程。
由於你是成年女性，估計會讓你帶發出家一陣子，這個過程的「你」稱為「式叉摩那女」，這是佛制定的規矩，就是擔心一些女子出家後會懷孕（但並不是出家後造成的）而影響佛教的聲譽，時間大約在6個月到兩年左右，然後經過考核無誤，會剃度成為沙彌尼（可以理解為「試用期的尼姑」），最後受具足戒成為「比丘尼」，也就是正規的「尼姑」了。
第三、古琴的問題。根據佛制，古琴其實是不能帶入佛門的，不過這個戒律後世早已放寬了，所以只要住持同意，即可帶入山門，但你可以自己學習，按照戒律不得公開彈奏的（當然也有例外，譬如有些寺院為弘揚佛法，建立佛樂團之類的，經過**恩准亦可上場，這個是因**而異的）。
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