1樓：金果
1、李白跳月
南京夫子廟前，有一座文德橋。聽老輩人說，每逢冬月十五月亮當頭的時候，站在橋頭朝水上看，倒映在水裡的月影子剛好分成兩半：橋這邊半個，橋那邊半個。
圓圓的月亮影子，為什麼會分成兩半呢?這裡有段故事。傳說唐朝大詩人李白，有一次到金陵(即今南京)來，在文德橋旁邊的一座酒樓上歇腳。
這天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就獨自坐在酒樓上賞月，一邊喝酒，一邊吟詩作賦。李白生平最喜愛月亮，說月亮又幹淨又好看。這天晚上，他抬頭看見天上的月亮潔白滾圓。
心裡非常高興，就多喝了幾杯。到了半夜，李白趁著酒興，下樓走到文德橋上。他剛走上橋，一低頭，忽然看見月亮掉在水裡了，河水一動，潔白的月影上就添了幾條黑紋。
李白這時喝得醉醺醺的，只當是月亮給河水弄髒了。他靴子也顧不得脫，張開雙手就跳下橋去撈月亮。誰知這一跳，月亮沒撈著。
卻把水裡的月亮震破了，頓時分成了兩半兒。故事就這樣傳下來了。後來人們在文德橋旁邊修了個「得月臺」，據說那裡就是當年大詩人李白賞月的地方。
2、杜甫曾經以賣藥維持生計
杜甫在 35 歲左右時到達當時的京城長安，在那裡他遭到奸臣李林甫政治陰謀的打擊，沒有考中，經濟上一無比一天困窘。
為了維持生活，他便設法找到了一個副業——賣藥：以送藥的方式，作為接受別人幫助的條件，這內含的苦心也實在難言了。
杜甫第二次賣藥是在甘肅。公元 759 年，他 48 歲到了秦州(今甘肅天水)，生活更加困難。他的詩中出現採藥、製藥、賣藥的句子更多了。
如「秦州雜詩」二十首中便有「晒藥能無歸，應門亦有兒」之語，可見此時連杜甫的妻子也參加製藥了。他辛勤地灌溉培育著各種藥草，同時也和以前在長安一樣。
不時派人將藥送到城裡，換取「藥價」。詩人最後一次賣藥就顯得更其悽慘。公元 770 年，杜甫 59 歲，窮得連陸上都沒有安身住所了，只得住在船上。
在湘江下游的潭州，老弱多病的杜甫在漁市上擺著藥攤，以維持一家生活。這一年的冬天，這位偉大的詩人便與世長辭了。
3、吳隱之不懼飲貪泉的故事
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩，他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。
4、公孫儀拒收甲魚的故事
公孫儀是戰國時魯穆公手下的丞相。他特別喜歡吃新鮮甲魚。於是送魚的紛紛上門，但都被公孫儀一一回絕。公孫儀的弟弟對此很不理解。
問："你素來喜吃甲魚，為何別人好心送來，你卻不收呢？"公孫儀說："正因為我喜歡吃甲魚，所以才不能收。吃幾條甲魚固然微不足道，但倘若我經常收別人的禮品。
那就要落個**的壞名聲，到頭來連丞相的官位也會丟掉。到那時，為兄再愛吃甲魚，恐怕也吃不成了。現在我不收別人的魚，倒還可以安穩地做丞相，多吃幾年我愛吃的甲魚。
5、王傑手好不要錢的故事
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。
有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和坤羞愧而去。
2樓：五三小兔兔
劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結婚九年後便喪妻，對他感情上的打擊很大[1]。因反對宦官和藩鎮割據勢力，於公元805年從監查御史貶為朗州司馬；十年後返京，再出為連州刺史；六年後轉夔州刺史；三年後轉和州刺史；兩年後罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉同州刺史；一年後升為太子賓客，六年後去世。
劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開初對佛教的認識比較淺，甚至把它與養生相提並論[2]；他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認為在官場中也可逍遙自在[3]。他是個勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的範圍，勢必不能看到更高層次的理。
因此他在自己的《天論》三篇裡不接受「因果報應」和「天人感應」的理，而自己提出了「天與人交相勝」「還相用」的說法，認為任何事物都不能「逃乎數而越乎勢」。這實際上反映了他對自己「遠大政治抱負」放不下，希望時來運轉，還有大顯身手的機會[4]。這也為他自己在修佛的道路上設下了一個極大的障礙。
他這種因執著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過[5]。
但他畢竟是個佛緣中人。公元820年左右，他有過一次夢遊，受到神人點化，明白了許多道理，特別對以往自己給自己製造思想障礙感到後悔，並因得到點化而深感幸運[6]。他一生中有過很多佛門中的朋友，甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人[7]。
他和這些朋友在一起談經論道、研講佛理[8]；有些高僧講的超常的經歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認識到單靠常人感官無法理解更高層次的真相[9]。
有一次到一高僧山房留宿。禪房高入雲端，向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道，晚上聽到山林中猛虎嘯吼，秋澗裡巨龜長鳴，令人膽寒。
但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝[10]；另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關開啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，併產生了要修成正果的希望[11]。但想到自己一晃二十年，百思而無一得，最後才明白了出世間法是自己真正要追求的東西，又怕生命已不長久，力不從心，不免悲從中來[12]。
劉禹錫另一方面的生活經歷也使他修佛之心漸趨穩定。由於他是有名的文學家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛門中人請他寫一些碑銘、塔記之類的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學家柳宗元寫的)，其中有「……無修而修，無得而得；能使學者，還其天識；如黑而迷，仰見斗極。
」的認識[13]；在為牛頭山融大師新塔寫的塔記中，他記述了這位高僧曾經坐在石室之中，運用神通使久旱的山麓湧出泉水，從皚皚白雪中生出蓮花，制伏了一條巨蟒，以及群鹿都來聽他**的種種異象[14]。他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以後，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多[15]。
他和白居易是同年出生的，一次相遇使他們交上了朋友。公元826年，他從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛，兩人在揚州相逢共飲。席間白居易贈他一首詩，對他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類似經歷而嘆息。
白居易在詩中說，「你為我添酒舉杯來痛飲，我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。雖然是舉國知名的詩人哪又有什麼用啊，命運面前只得把頭低。滿眼風光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。
你也真該遭一點不幸，誰叫你才華和名聲那麼高呢？可是二十三年的不幸也未免太過份！[16]」對於白居易的安慰和委婉的讚揚，劉禹錫寫了一首酬答的詩。
他在詩中說，「在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方，度過了二十三年時光，好象被這世界拋棄了一樣。回來後人事全非、恍如隔世，許多老朋友都已去世，我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望，但畢竟還能看到萬木逢春、千帆競發的境象。
今天我聽了你為我深情歌唱，又舉杯共飲，我覺得精神多了，心情也大不一樣。」他不為自己厄運而悲，能為他人成功而喜，對世事變遷和宦海沉浮表現了十分豁達的胸懷。他詩中的兩句，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，至今還被人們引用[17]。
到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以後，他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱「劉白」。白居易晚年修煉很認真，把交遊、宴飲都取消了，連劍佩等玩物都收拾起來，甚至酒也戒了，經常就是焚香打坐[18]。有一次白居易持齋一月修禪，齋滿後他寫詩讚揚[19]；另一次他說到白居易在家裡試著煉丹，結果沒有煉成[20]。
白居易認真的修煉態度對劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。
隨著真修而來的是體悟的提高。他在一首詩的引中說，「……能離欲則方寸地虛，虛而萬景入……因定而得景，……由慧而遣詞……」[21]，可見他於「戒定慧」的修持已到了較高層次了。他還多次在詩中提到一些高僧的前世，說一個高僧的前世是「雪山童子」，是「金粟如來」的**[22]，另一高僧是釋迦**阿難轉世[23]。
值得一提的是，他哥哥也是歸山隱居的修道人，他還希望與哥哥一同修成呢！[24]
3樓：匿名使用者
要故事，多餘的不要。謝謝了。 李白沉香亭詠牡丹 盛唐大詩人李白的沉香亭詠牡丹的名句，千百年來一直為人們所傳誦。說的是一天唐玄宗與楊貴在沉香亭觀賞
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