1樓：半塘無水
訓詁學中,注、疏和正義三者之間的區別為：
1、注 ： 把自己對原文的理解和體會記載在原文下面。例如熟知的《水經注》。
2、疏證 ：通會古籍的義理，再加以補充、校正、考證和闡釋。
訓詁就是為古籍的字（詞）釋義（註解）。註解的形式有多種，其中比較重要的一種是「專書註解」——就是把對某典籍的註解專門成書。你問題中「傳、箋、注、訓、詁、說、解、詮、釋、記、通、學、述、訂、正、微、隱、書、義、義書、正義、音義、章句、集解、補註」 等等……，都是註解的方法。
這樣多的名稱，其實可以歸結為兩類：（一），只解正文的「注」；（二），除了解正文之外，還解釋 註文 的「疏」。
注、疏是自成一家的理論，另外還有彙集各家之言的「集解」、補充別人理論的「補註」。
2樓：花昀吶
按時間，先注後疏，且疏更為詳細。例《梁惠王章句上》 趙氏（東漢）注，孫氏（宋）疏
ps:大學老師講的，我簡單總結了一下
3樓：匿名使用者
古代經典著作稱為經,如《春秋》.解釋經的,便是注,有傳、箋、解等，如《春秋公羊傳》。疏通傳注的，稱為疏，有義疏、正義等。
古文裡頭的 注 釋 箋 疏 有什麼區別？
4樓：黃大智
一. 注、釋、箋、疏等，是對古文或文字不同側重點的解讀、理解、記錄、解釋。如《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《春秋左傳》
1.「箋」[jiān]：本來是對傳的闡發和補充，後來只指註解的意思。
2.「注」：除對思想內容解釋外，側重文字解釋，以掃除讀史的文字障礙。
3.「疏」：是相對「注」而言的，在注的基礎上再進一步作注就叫作「疏」。即對經、傳的進一步疏導說明
4.「釋」：是對古書的解釋說
5樓：w離人夢
區別一: 含義不同
1.「注」就是解釋古書原文意思。
2.「疏」是相對「注」而言，即解釋前人註文的意思。
3.「釋"就是說明的意思。
4."箋"：孔穎達《毛詩正義》中說，『』鄭子諸經皆謂之「注」,此言箋者……記識其事,故稱為「箋」『』。
區別二: 側重點不同
1.「注」除對思想內容解釋外，側重於文字解釋，以掃除讀史的文字障礙。
2.「疏」是對經、傳的進一步疏導說明，它的說明應該和經傳的意義保持一致，即所謂的"經不破傳。
3.「釋"側重解釋說明這重含義。
4. "箋"：本來是對傳的闡發和補充，後來只指註解的意思。
6樓：白水狂生
解釋古書原文意義為「注」
解釋前人註文的意義為「疏」
釋 ：說明
箋：鄭子諸經皆謂之「注」,此言箋者……記識其事,故稱為「箋」。――孔穎達《毛詩正義》
7樓：匿名使用者
注——對古書的註解。
疏——對註解的註釋。
釋——對古書的解釋說明。
箋——字亦作牋，註釋或註釋的文字。
誰知道古文中的「注」、「疏」、「正義」是什麼意思
8樓：催醉
注：「注」指對古書的註解，狹義的「注」只指註解，而廣義的則包括傳、箋等。
疏：「疏」是相對「注」而言的，在注的基礎上再進一步作注就叫作「疏」。「疏」是對注的解釋。
正義：解釋經傳而得義之正者稱為「正義」，「注「、」疏「有時也可稱為「正義」。
此外還有下列註解體例的名稱：
傳：秦漢之際，把《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂記》、《春秋》稱作「經」，把解釋經書的叫作「傳」。「傳」就是對「經」的解說。
箋：「箋」本來是對傳的闡發和補充，後來只指註解的意思。
章句：解說古書的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。
集解：選取各家註解通釋經傳的叫「集解」。
9樓：小狐狸淑兒
解釋古書原文意義為「注」；解釋前人註文的意義為「疏」；正確的含義為「正義」
10樓：匿名使用者
註釋古書正文的註解叫「注」，對「注」的註解叫「疏」，對「疏」的註解叫「正義」
古漢語中什麼是「注」「疏」還有老實說什
11樓：坑卷
注10.給書中或文中的字句做解釋。古代有傳、注、故、訓、箋、疏、章句、解詁等名稱，後通稱為「注」。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：「初注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。」《禮記·曲禮上》「曲禮上第一」 唐 孔穎達 疏：
「注者，即解書之名，但釋義之人，多稱為傳。傳謂傳述為義，或親承聖旨，或師儒相傳，故云傳。今謂之注者，謙也，不敢傳授，直注己意而已。
若然，則傳之與注，各出己情。」 張舜徽 《中國古代史籍校讀法》第一編第一章第四節：「注，取義於灌注。
文義艱深，必解釋而後明，猶水道阻塞，必灌注而後通。」11.指解釋字句的文字。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：「 向秀 於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。」《舊唐書·禮儀志一》：
「何棄 周 孔 之法言，獨取 康成 之小注？」 魏 晉 時及以後「注」亦作「 注 」。參閱 三國 魏 何晏 《〈論語集解〉序》。
疏4.指闡釋經書及其舊注的文字。 唐玄宗 《〈孝經〉序》：
「是以一章之中凡有數句，一句之內意有兼明，具載則文繁，略之又義闕，今存於疏，用廣發揮。」 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：「各宗派的大師，都想解釋所尊奉的經典……經疏愈積愈臃腫，學徒愈學愈迷惑。
」5.引申為闡釋。 清 蔡焯 《〈史通通釋〉舉例》：
「釋之為用，析節而疏其義。」
字母1.音韻學術語。聲母的代表字，簡稱「母」。
宋 王應麟 《玉海·藝文·小學》：「 光 （ 司馬光 ）有《切韻指掌圖》，以三十六字母總三百八十四聲。」 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·字母》：
「三十六字母， 唐 以前未有言之者。相傳出於僧 守溫 ， 溫 亦 唐 末沙門也。」
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以上是《漢語大詞典》裡的解釋，具體來說，一般書中所謂的注、疏都會確有所指，比如《十三經注疏》中的註疏分別是指：
《周易正義》——【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達等正義
《尚書正義》——舊題【漢】孔安國傳，【唐】孔穎達等正義
《毛詩正義》——【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達等正義
《周禮註疏》——【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏
《儀禮註疏》——【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏
《禮記正義》——【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達等正義
《春秋左傳正義》——【晉】杜預注，【唐】孔穎達等正義
《春秋公羊傳註疏》——【漢】何休注，【唐】徐彥疏
《春秋穀梁傳註疏》——【晉】範寧注，【唐】楊士勳疏
《論語註疏》——【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏
《孝經註疏》——【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏
《爾雅註疏》——【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏
《孟子註疏》——【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏
除了《尚書》、《詩經》之外，其他的十一部書都各有註疏，提到這些書的時候，「注」「疏」都是特指以上這些人的解釋（正義、義疏是「疏」的別稱）。
注和疏的關係：注是對原文的解釋，疏是既解釋原文，也解釋注。所以一般可以說疏是「註解的註解」。
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一般可以直接說古漢語中說的「字母」就是指聲母，唐朝時人們關於漢語聲母的研究成果是「三十六字母」，因為起始人是守溫，所以也稱「守溫字母」或「守溫三十六字母」（但守溫本人創造的字母可能只有三十個）。其代表字是：見、溪、群、疑、端、透、定、泥、知、照、徹、穿、澄、床、娘、幫、滂、並、明、非敷、奉、微、精、清、從、心、邪、審、禪、曉、匣、影、喻、來、日。
每個字都表示漢語的一個聲母。
但是有時候人們對漢語聲母的認知又不太一樣，會將聲母歸納為三十個或三十一個。歸為三十個的，就是三十字母；歸為三十一個的，就是三十一字母。
滿意請採納
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