好仁不好學，其蔽也愚好知不好學，其蔽也蕩好信不好學，其蔽也賊好直不好學，其蔽也絞好勇不好學

1樓：端木吟天

原文】子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：

「未也。」「居（1），吾語女。好仁不好學，其蔽也愚（2）；好知不好學，其蔽也蕩（3）；好信不好學，其蔽也賊（4）；好直不好學，其蔽也絞（5）；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

」【註釋】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。（4）賊：害。（5）絞：說話尖刻。

【譯文】孔子說：「由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？」子路回答說：

「沒有。」孔子說：「坐下，我告訴你。

愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。」

2樓：騫繪儏餜挋

人非常好，仁慈愛人，但盲目的慈悲也不對的，所謂「慈悲生禍害，方便出下流。」仁慈很重要，但有時幫助一個人，反而可能害了被幫助的人。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，所以做人做事，越老越懼怕。

這就要智慧、要學問，這是第一點。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學

3樓：村網通

只動口不動手，嘴把式；只動手不動口，假把式；既動口又動手，才是真把式。

4樓：南宮芸萱

：人非常好，仁慈愛人，但盲目的慈悲也不對的，所謂「慈悲生禍害，方便出下流。」仁慈很重要，但有時幫助一個人，反而可能害了被幫助的人。

善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，所以做人做事，越老越懼怕。這就要智慧、要學問，這是第一點。

5樓：吉涵冉

【原文】子曰：「由也！女聞六言六蔽矣乎①？

」對曰：「未也。」「居②，吾語女。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊③；好直不好學，其蔽也絞④；好勇不好學，其蔽也亂⑤；好剛不好學，其蔽也狂。」《論語

6樓：great王坤

【原文】《論語·陽貨》

17.8子曰：「由也！女聞六言⑴六蔽矣乎？」對曰：「未也。」

「居！吾語女。好仁不好學⑵，其蔽也愚⑶；好知不好學，其蔽也蕩⑷；好信不好學，其蔽也賊⑸；好直不好學，共蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

【譯文】

孔子說：「仲由，你聽過有六種品德便會有六種弊病嗎？」子路答道：「沒有。」

孔子道：「坐下！我告訴你。

愛仁德，卻不愛學問，那種弊病就是容易被人愚弄；愛耍聰明，卻不愛學問，那種弊病就是放蕩而無基礎；愛誠實，卻不愛學問，那種弊病就是［容易被人利用，反而］害了自己；愛直率，卻不愛學問，那種弊病就是說話尖刻，刺痛人心；愛勇敢，卻不愛學問，那種弊病就是搗亂闖禍；愛剛強，卻不愛學問，那種弊病就是膽大妄為。」

【註釋】

⑴言——這個「言」字和「有一言而可以終身行之」（15.24）的「言」相同，名曰「言」，實是指「德」。「一言」，孔子拈出「恕」字；「六言」，孔子拈出「仁」、「知」、「信」、「直」、「勇」、「剛」六宇。

後代「五言詩」、「七言詩」以一字為「言」之義蓋本於此。

⑵不好學——不學則不能明其理。

⑶愚——朱熹《集註》雲：「愚若可陷可罔之類。」譯文取之。

⑷蕩——孔安國雲：「蕩，無所適守也。」譯文取之。

⑹賊——管同《四書紀聞》雲：「大人之所以不必信者，惟其為學而知義之所在也。苟好信不好學，則惟知重然諾而不明事理之是非，謹厚者則硜硜為小人；苟又挾以剛勇之氣，必如周漢刺客遊俠，輕身殉人，扞文網而犯公義，自聖賢觀之，非賊而何？

」這是根據春秋俠勇之士的事實，又根據儒家明哲保身的理論所發的議論，似乎近於孔子本意。