1樓：t深深海底行
有福德，無功德。
福德者，人天福報；福報享盡之後，仍舊下墜三途。
功德者，是悟後之「實修」，為眾生出離生死苦海有實際助力。
比如悟者「行」佈施，無施者相、受者相、所施之物相；名為「無住佈施」。其福德如四維上下虛空之無窮無盡（《金剛經》）；非「福德」所能言說；故名「功德」。未悟凡夫，必有施者等相，所以窮劫佈施恆河沙數七寶，亦不得一絲一毫「功德」。
世間常說「功德無量」，是不知如上之義故。
二者本質區別在於：與出離生死苦海有無直接聯絡。
如《優婆塞戒經》雲：
「善男子。諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫（福德深厚而無功德）。若不能得解脫分法。
當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫受大苦惱。能得如是解脫分法（福德極少而有功德）。
當觀是人為涅盤人。」
而福德之修集，除了得到人天福報以外，更重要的是凡夫修行之立腳處之一，切不可輕視。福德善根具足，可為開悟而實修功德打下基礎。
比如：佈施可去貪心；忍辱可去嗔心，調柔心性（剛強者不易與佛法相應，名為「難度」之人）；懺悔可消罪障；放生可去殺心等等，皆是凡夫之能修能行；不為人天福報，只求善根圓滿而得「利根」。
至於唸佛往生，因可令自身出離三界，可名為「相似功德」，若往生成功，則是「功德」無疑。
需要注意的是，以上一切法門，皆以發菩提心為基礎，如《華嚴經》雲：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」
【括號內為末學附註】
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
2樓：泥頌
有極大的福報，沒有功德。
《六祖壇經》 決疑品第三公曰：『**聞達摩初化梁武帝，帝問雲：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？
」達摩言：「實無功德。」**未達此理，願和尚為說。
』師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
師又曰：『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！
念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，
自修身是德。善知識！寶德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』
阿彌陀佛
3樓：
佛教三世因果文
善男信女至誠聽 聽念三世因果文 三世因果非小可 佛言真語實非輕今世做官為何因 前世**裝佛身 前世修來今世受 紫袍玉帶佛前求**裝佛裝自已 遮蓋如來蓋自身 莫說做官皆容易 前世不修何處來高樓大廈為何因 前世造庵起涼亭 福祿具足為何因 前世施米寺庵門地藏菩薩本願經
若未來世中有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典新者。
佈施供養。瞻禮讚嘆。恭敬合掌。
若遇故者。或毀壞者。修補營理。
或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩三十生中。
常為諸小國王檀越之人。常為輪王還以善法教化諸小國王。
4樓：匿名使用者
捐錢造佛寺沒有功德，想梁武帝建480所佛寺，供養全國的僧人，只有福德而沒有功德，但是如果不享受福德，就是功德
5樓：匿名使用者
捐錢造佛寺要是發起那個人不正，身上是邪的，心裡想著造佛寺是邪的，那麼造出的佛寺就是邪的，你有什麼功德？
6樓：匿名使用者
功德的多少不是取決於你捐了多少，而取決於你的目的和能力。
好比帝王興建了很多佛寺，但是這些付出對他來說只是九牛一毛，更不需要他親自付出努力。他的功德，不如一個身無分文的人為寺廟添磚加瓦來的多。
有的人知道自己有劫數，便到處做善事，希望化解，也許他付出很多金錢和努力，但是他的目的是為了自己。他的功德，不如一個路人給乞丐一餐飯食來的多。
7樓：匿名使用者
不著相的佈施才有功德
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛.功德不可量..無量無邊..
9樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
不要報有功利心去捐錢造佛寺
10樓：熱風
功德的大小 不是看錢數 而是看發心
以前曾有貧窮的女子供燈 其他燈燭全熄滅了 而她供的燈一直不熄 這就是發心的純淨---這樣的發心 功德非常大 如果捐錢造佛寺 同樣是如此純淨的發心 那麼也是功德很大的！！！
還有一個女乞丐 恭敬供養佛一碗餿了的湯 --那是她唯一擁有的東西 佛陀不但喝下去了，也是很讚歎她的。
功德的大小 都在心裡 包括唸經抄經 功德同樣產生在心裡 也作用在心裡。
當然 如果發心僅僅是為了發財、平安等 那麼只能得到一時的福報而已，得不到功德。
11樓：匿名使用者
信之則有，不信則無！
12樓：闞超塵
不知道，我也經常捐，總之看見別人捐，我就捐。
什麼是宗教
13樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
14樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
什麼是宗教呢？
15樓：三羊日記
宗教（religion）是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，屬於社會特殊意識形態。 宗教的表現形式包括儀式、講道、崇拜、祭祀神明等多種形式，而信仰被認為是宗教信念的**，當今世界主要的宗教有**教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
16樓：開啟方便路
說說我個人的理解，宗教是聖賢之人對世人的教育，包括對宇宙萬物和生命意義的認知，指導世人怎樣正確生存，覺悟到生命的起源和歸宿。人生除死無大事，生與死是最大的問題。生命有輪迴，自然界有春夏秋冬和花開花謝，人有生老病死，佛教能幫世人（眾生的一種）解決最大的生死問題，超越輪迴，所以我個人推崇佛教。
接受一種宗教思想理論，需要用智慧去辨別抉擇，正信的宗教有一個基本原則，即「教人向善，不做壞事」，而那些宣揚貪婪愚痴財色的都屬於邪教，會使人迷失，走向歧途。
17樓：樹信而知上
經典裡還是有對天神說法的。
18樓：知易不惑
什麼是宗教？宗教核心講什麼？風水是道教的嗎？
19樓：匿名使用者
宗教是指信奉某種教義的社會組織。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
20樓：望月
這也有疑問呀，那是佛住世的年代，那時候的眾生根性普遍都很利，能正確理解神通，對待鬼神的態度也很如法，佛滅後，眾生的根性轉劣，與鬼神來往的話往往會被鬼神牽著走。佛示現八相成道是在人道，為什麼不在其他道？因為在三界中，人是最尊貴的，即使是天王身，也遠不如人身尊貴，因為得人身有一個很大的優勢，就是較其他道容易接受正法的教化。
而且天道眾生大多數都是放逸的，沒幾個肯修行，鬼道就更不用說了，自己都吃不飽，還能指望他們能幫你？總之，對鬼神敬而遠之就好，這是歷代高僧大德教我們應有的態度。
宗教是什麼
21樓：匿名使用者
有人認為，所謂的宗教，中國文化認為：有一個創始人、有崇拜物件為「宗」；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為「教」；西方文化的宗教religion是從拉丁詞「re」和「legere」演變來的，意思是「再」和「聚集」，就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
我認為宗教最原始的意義是反映了人們對神和對終極關懷的探求，具有倫理價值。宇宙萬物是有起源和規律的，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。
雖名稱有異，實則指同一位造物主。人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，迴歸造物主，獲得永恆的生命、意義和價值。
功德是什麼意思
功德，漢語詞彙。拼音 g ng d 語出 禮記 王制 有功德於民者，加地進律。1 功業與德行。禮記 王制 有功德於民者，加地進律。元 張憲 鹹淳師相 詩 諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。明 袁可立晉秩兵部右侍郎誥 鈴閣宣勞，海上著安攘之績 蘭闈申儆，閨中巨集靜好之音。功德賢均，內外恩並。趙樸初 金縷...
唸佛的功德，誦經唸佛能有什麼功德
一 可以增加修業，二 可以靜心 三 可以陶冶情操 四 可以獲得眾神的幫助 誦經唸佛能有什麼功德?阿彌陀佛名號功德不可思量。唸佛功德亦不可思量。但你若為求功德內而念，即無功德。因為功容德具有無私性，一念貪心起，功德全消滅。以清淨心念佛，得十利益 若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益 一 晝夜常得諸...
功德無量對應什麼成語，形容功德的成語
這真是一件功德無量的好事。想到這兒,錢胸中汩汩湧起一股暖流,覺得自己確實為人民為社會做了一件大好事,功德無量 形容功德的成語 功德無量 g ng d w li ng 生詞本基本釋義 功德 功緩橡業和德行 無量 無法計算。舊時指功勞恩德非常大。現多用來稱讚做了好事。出 處 漢書 丙吉傳 所擾巧旁以擁全...