1樓：廣西師範大學出版社
漢武帝劉徹(公元前156年一公元前87年)是景帝劉啟的第九個兒子。公元前140年，景帝病逝，劉徹即位，稱為孝武皇帝。漢武帝是一個頗有建樹的皇帝，尤其他所推行的「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，對中國歷史發生了深刻的影響。
在漢武帝即位的那年冬天，他曾下詔朝廷大臣以及全國郡縣官吏舉薦「賢良方正」，敢講真話、直言不諱的人，以便徵詢朝政的得失。這些人聚集京城後，丞相趙綰上書說：「下面舉薦來的人，有不少信奉申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀等法學，縱橫家學說，他們的言論可能亂國亂政。
請皇上把這些人全都罷免掉，打發他們回原籍去。」趙綰的建議很投合他的心意，並且得到朝中大臣王臧等人的支援，於是他斷然採納了趙綰的意見。第二年，漢武帝再次下詔各郡縣舉薦孝廉。
不久又下詔舉薦賢良方正和賢良文學。董仲舒就是這個時候以「賢良」身份向漢武帝提出他的「天人三策」的。
另外，董仲舒還根據「春秋大一統」之義，主張加強**集權，權力集中於皇帝一身。同時主張「罷黜百家，獨尊儒術」，統一全國臣民的思想。
董仲舒的理論極富迷信色彩，而漢武帝恰恰是個極講迷信的人。他那「大一統」主張，又正好投合漢武帝大權獨攬的權力慾望。漢武帝採納了他的建議，下令設定「五`經博士」，專門對「**員」講授儒家經典：
《詩經》、《書經》、《禮記》、《易經》、《春秋》。**員只要學通一經，經過考試，便可做官。這樣一來，研讀儒家經典就成了知識分子做官的主要途徑。
從此，諸子百家的學說被冷落、排斥了，儒家學說成了中國封建社會的正宗，儒家思想也就成了中國封建社會的正統思想。
2樓：
四個字 譭譽參半 我們的評價，就只能在他的帝王與凡人兩種身份之間遊移。當年天真無邪的「彘兒」，如何蛻變成一個既可愛又可怕的皇帝？沒辦法用一句話、一個詞,說明白。
只能說他的原由。 漢武帝是第一個用「罪己詔」進行自我批評的皇帝。 徵和四年（前89），漢武帝向天下人昭告：
自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪臺罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。
敢於罪己，置自己過失於天下**中心，漢武帝無疑是第一人！至此，後代皇帝犯了大錯，也會下「罪己詔」，公開認錯，展示明君姿態。 當然，封建執政者的「罪己」往往有收買人心之嫌，但總有一定的積極作用。
漢武帝首開「罪己」先河，錯而能改、愛憎分明。從中，我們似乎可以一窺這位大漢霸主複雜的內心世界。 直言敢諫的汲黯曾批評漢武帝：
皇上殺人太多，即使平日信任的人，也不予寬恕，這樣搞下去，天下人才早晚都會被殺光。漢武帝不為所動，漠然一笑：何世無才，只是人主沒有識得人才的慧眼，如果能夠辨明人才，何必擔心天下無才？
（上招延士大夫，常如不足。然性嚴峻，群臣雖素所愛信者，或小有犯法，或欺罔，輒按誅之，無所寬假。汲黯諫曰：
陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？黯言之甚怒。
上笑而諭之曰：何世無才？患人不能識之耳。
苟能識之，何患無人？夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用。與無才同，不殺何施？
） 就是這樣一位視人才如草芥的漢武帝，一方面又極端地愛才、惜才。 封建**體制下，人才使用有兩大陋習：一是任人唯親，只用自己熟悉親信的人；二是論資排輩，必須按「三十九級臺階」，一級一級往上爬，不能「亂」了規矩。
而漢武帝一不會因言廢人：只要有才華，主父偃*****，漢武帝照樣求賢若渴；二是敢於破格提拔：因為有能力，衛青家奴出身，漢武帝竟然破格提拔。
不僅如此，漢武帝甚至擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成一個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴；同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚歎，言聽計從。 他初讀《子虛賦》，即大為傾慕；得見作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人，漢武帝千古無二。
秦始皇、漢高祖視文人為腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，終究雅量闕如。 而他生平中最大的錯誤之一，就是閹割了中國歷史上最偉大的史家——司馬遷。漢武帝因此備受誤解和爭議。
司馬遷在《史記》中對他褒有貶，班固的《漢書·武帝紀》對他的文治大加讚揚： 班固贊曰：孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇諮海內，舉其俊茂，與之立功。
興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉。 班固絕口不提漢武帝的武功，表明對漢武帝的武功是有保留的。
到了司馬光的《資治通鑑》，也是批評、表揚兼而有之： 臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。
信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。
惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。晚而改過，顧託得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？
為什麼人們對漢武帝的評價分歧如此之大呢？ 首先，漢武帝是一個非常多面的人。他是一個政治家，非常有政治頭腦；但又是一個普通人，喜怒哀樂俱備。
他是一位明君，深知自己的歷史責任；但他又是一位暴君，殺伐任性；他既立下蓋世之功，又給天下蒼生帶來巨大災難；他寵愛他喜歡的女人，可是，他不僅移情別戀，還為了江山，殺掉了自己最寵幸的女人。他絕頂聰明，又異常糊塗；為了傳說中的寶馬，居然不惜犧牲數萬人的生命。當更近地走近他時，我們會發現，在這些對立的角色中，他不是簡單地非此即彼。
兩難之地，非常之時，他也會猶豫不定，甚至異常痛苦；同樣有普通人的歡喜和哀愁、小氣和算計、失眠和焦慮。在他果決、自信、大氣的外表下，有一顆惶惑、敏感的心。總之，他就像一個專業演員，對每個角色都有自己最精彩的演繹：
本色鮮明、盡職到位。或許在很多時候，他的角色並不討巧，甚至令人厭惡，但是，他的演出是精彩的，他演出了他的「這一個」。然而，我們在對他蓋棺論定時，往往流於偏激，說好時千古一人；說壞時罄竹難書。
這樣，分歧就在所難免了。 我們無法使用單一的標準評價任何人。人性本就複雜，更何況封建帝王！
或許他的好發自本心，也可能是籠絡人心的手段；或許他的壞是皇權使然，不得已而為之，也可能是天性如此，薄情寡恩。因此，既然我們無法剝離他身上的帝王枷鎖，我們的評價，就只能在他的帝王與凡人兩種身份之間遊移。
3樓：昝誠
中國歷史上一位有雄才大略的皇帝，他在位的五十多年裡，西漢國力最為強盛，他破格錄用人才，進行改革，在政治、經濟、軍事和思想文化等各方面出現了大一統局面，頑固和加強了**集權，使西漢出現了大統一的鼎盛局面。漢武帝是繼承秦始皇之後，為進一步把我國發展成為強大的國家而做出重大貢獻的帝王，後世往往把「秦皇「「 漢武」相提並論。
4樓：鶴辭
漢武帝是一位傑出的皇帝。
漢武帝是個什麼樣的皇帝？
5樓：
四個字 譭譽參半 我們的評價，就只能在他的帝王與凡人兩種身份之間遊移。當年天真無邪的「彘兒」，如何蛻變成一個既可愛又可怕的皇帝？沒辦法用一句話、一個詞,說明白。
只能說他的原由。 漢武帝是第一個用「罪己詔」進行自我批評的皇帝。 徵和四年（前89），漢武帝向天下人昭告：
自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪臺罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。
敢於罪己，置自己過失於天下**中心，漢武帝無疑是第一人！至此，後代皇帝犯了大錯，也會下「罪己詔」，公開認錯，展示明君姿態。 當然，封建執政者的「罪己」往往有收買人心之嫌，但總有一定的積極作用。
漢武帝首開「罪己」先河，錯而能改、愛憎分明。從中，我們似乎可以一窺這位大漢霸主複雜的內心世界。 直言敢諫的汲黯曾批評漢武帝：
皇上殺人太多，即使平日信任的人，也不予寬恕，這樣搞下去，天下人才早晚都會被殺光。漢武帝不為所動，漠然一笑：何世無才，只是人主沒有識得人才的慧眼，如果能夠辨明人才，何必擔心天下無才？
（上招延士大夫，常如不足。然性嚴峻，群臣雖素所愛信者，或小有犯法，或欺罔，輒按誅之，無所寬假。汲黯諫曰：
陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？黯言之甚怒。
上笑而諭之曰：何世無才？患人不能識之耳。
苟能識之，何患無人？夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用。與無才同，不殺何施？
） 就是這樣一位視人才如草芥的漢武帝，一方面又極端地愛才、惜才。 封建**體制下，人才使用有兩大陋習：一是任人唯親，只用自己熟悉親信的人；二是論資排輩，必須按「三十九級臺階」，一級一級往上爬，不能「亂」了規矩。
而漢武帝一不會因言廢人：只要有才華，主父偃*****，漢武帝照樣求賢若渴；二是敢於破格提拔：因為有能力，衛青家奴出身，漢武帝竟然破格提拔。
不僅如此，漢武帝甚至擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成一個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴；同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚歎，言聽計從。 他初讀《子虛賦》，即大為傾慕；得見作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人，漢武帝千古無二。
秦始皇、漢高祖視文人為腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，終究雅量闕如。 而他生平中最大的錯誤之一，就是閹割了中國歷史上最偉大的史家——司馬遷。漢武帝因此備受誤解和爭議。
司馬遷在《史記》中對他褒有貶，班固的《漢書·武帝紀》對他的文治大加讚揚： 班固贊曰：孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇諮海內，舉其俊茂，與之立功。
興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉。 班固絕口不提漢武帝的武功，表明對漢武帝的武功是有保留的。
到了司馬光的《資治通鑑》，也是批評、表揚兼而有之： 臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。
信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。
惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。晚而改過，顧託得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？
為什麼人們對漢武帝的評價分歧如此之大呢？ 首先，漢武帝是一個非常多面的人。他是一個政治家，非常有政治頭腦；但又是一個普通人，喜怒哀樂俱備。
他是一位明君，深知自己的歷史責任；但他又是一位暴君，殺伐任性；他既立下蓋世之功，又給天下蒼生帶來巨大災難；他寵愛他喜歡的女人，可是，他不僅移情別戀，還為了江山，殺掉了自己最寵幸的女人。他絕頂聰明，又異常糊塗；為了傳說中的寶馬，居然不惜犧牲數萬人的生命。當更近地走近他時，我們會發現，在這些對立的角色中，他不是簡單地非此即彼。
兩難之地，非常之時，他也會猶豫不定，甚至異常痛苦；同樣有普通人的歡喜和哀愁、小氣和算計、失眠和焦慮。在他果決、自信、大氣的外表下，有一顆惶惑、敏感的心。總之，他就像一個專業演員，對每個角色都有自己最精彩的演繹：
本色鮮明、盡職到位。或許在很多時候，他的角色並不討巧，甚至令人厭惡，但是，他的演出是精彩的，他演出了他的「這一個」。然而，我們在對他蓋棺論定時，往往流於偏激，說好時千古一人；說壞時罄竹難書。
這樣，分歧就在所難免了。 我們無法使用單一的標準評價任何人。人性本就複雜，更何況封建帝王！
或許他的好發自本心，也可能是籠絡人心的手段；或許他的壞是皇權使然，不得已而為之，也可能是天性如此，薄情寡恩。因此，既然我們無法剝離他身上的帝王枷鎖，我們的評價，就只能在他的帝王與凡人兩種身份之間遊移。
衛子夫可謂是漢武帝的最愛，漢武帝為何要殺她
因為到了後期的衛子夫居然要密謀造反，所以漢武帝殺了她也是非常正常的，這是犯了原則性的錯誤。因為當時漢武帝十分的生氣，他認為魏子夫也要背叛他，所以他一氣之下就將衛子夫殺了。到後來他才明白衛子夫沒有背叛他，他特別後悔。我個人覺得漢武帝要殺衛子夫，是因為他傾聽了一些小人的讒言和挑撥，所以做出了很錯誤的判斷...
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