1樓：逸風風
討 論 題
運用馬克思主義的相關原理，談進一步深化文化體制改革的重要性。
為什麼說深化文化體制改革關係實現中華民族偉大復興
（新華社信箱•十七屆六中全會《決定》解讀）為什麼說在新的歷史起點上深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，關係實現全面建設小康社會奮鬥目標，關係堅持和發展中國特色社會主義，關係實現中華民族偉大復興？
全面建設小康社會奮鬥目標，是黨的十六大在我國已經實現社會主義現代化建設「三步走」戰略部署前兩步的情況下，根據新的發展要求提出來的，有兩方面基本含義，一是要惠及十幾億人民，二是要在更高水平上實現社會全面進步和促進人的全面發展。黨的十七大根據形勢發展變化提出了實現全面建設小康社會奮鬥目標的新要求。這次全會根據十七大精神和新的形勢提出了到2023年文化改革發展的奮鬥目標。
文化繁榮發展從來就是全面建設小康社會奮鬥目標的重要組成部分，也是全面建成小康社會的重要條件。 中國特色社會主義事業是包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設在內的事業，文化建設是中國特色社會主義事業四大支柱之一，承擔著為中國特色社會主義事業的發展提供堅強思想保證、強大精神動力、有力**支援、良好文化條件的重要任務。沒有社會主義先進文化的引領，就沒有中國特色社會主義的正確方向；沒有正確思想理論的武裝，就沒有追求國家富強、民族復興、人民幸福的強大動力和合力；沒有主流價值**的影響，就沒有一個民族、一個國家、一個社會的昂揚正氣、蓬勃朝氣、浩然正氣；沒有繁榮發展的文化事業和文化產業，就沒有社會的全面進步和人的全面發展。
黨的十七大指出，中華民族偉大復興必然伴隨中華文化繁榮興盛。這既是深刻的歷史哲理，也是重要的工作要求。所以，必須從實現中華民族偉大復興的歷史高度來認識文化建設的重要地位來理解文化改革發展的戰略意義，以高度的歷史責任感、使命感、緊迫感，樹立起高度的文化自覺和文化自信，更好承擔起傳承中華民族優秀傳統文化、推動中華文化繁榮興盛的歷史使命，大力弘揚中華優秀文化傳統，從中汲取豐厚滋養，大力弘揚五四運動以來的革命文化傳統，從中獲取強大動力，大力弘揚以改革創新為核心的時代精神以及改革開放以來文化領域形成的一系列新思想新觀點新風尚，不斷煥發青春朝氣，大膽吸收借鑑一切有利於我國發展的有益經驗和優秀成果，大膽學習運用一切最新文化理念和科技成就，立足中國特色社會主義事業偉大實踐，努力發展具有中國特色、中國風格、中國氣派的優秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性、時代性，在中華民族偉大復興歷史程序中建設中華民族共有精神家園。
中共**關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定
當今世界正處在大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱鉅，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切願望。我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾仍然是社會主要矛盾。
全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們必須抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發展作為堅持發展是硬道理、發展是黨執政興國第一要務的重要內容，作為深入貫徹落實科學發展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設協調發展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量，為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力**支援、良好文化條件。
我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，推動文化大發展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。我國文化發展同經濟社會發展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，突出矛盾和問題主要是：一些地方和單位對文化建設重要性、必要性、緊迫性認識不夠，文化在推動全民族文明素質提高中的作用亟待加強；一些領域道德失範、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想道德基礎任務繁重；**引導能力需要提高，網路建設和管理亟待加強和改進；有影響的精品力作還不夠多，文化產品創作生產引導力度需要加大；公共文化服務體系不健全，城鄉、區域文化發展不平衡；文化產業規模不大、結構不合理，束縛文化生產力發展的體制機制問題尚未根本解決；文化走出去較為薄弱，中華文化國際影響力需要進一步增強；文化人才隊伍建設急需加強。
推進文化改革發展，必須抓緊解決這些矛盾和問題。
到二〇二〇年，文化改革發展奮鬥目標是：社會主義核心價值體系建設深入推進，良好思想道德風尚進一步弘揚，公民素質明顯提高；適應人民需要的文化產品更加豐富，精品力作不斷湧現；文化事業全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務體系基本建立，努力實現基本公共文化服務均等化；文化產業成為國民經濟支柱性產業，整體實力和國際競爭力顯著增強，公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局全面形成；文化管理體制和文化產品生產經營機制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善；高素質文化人才隊伍發展壯大，文化繁榮發展的人才保障更加有力。全黨全國要為實現這些目標共同努力，不斷提高文化建設科學化水平，為把我國建設成為社會主義文化強國打下堅實基礎。
——堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經濟效益有機統一，遵循文化發展規律，適應社會主義市場經濟發展要求，加強文化法制建設，一手抓繁榮、一手抓管理，推動文化事業和文化產業全面協調可持續發展。 ——堅持改革開放，著力推進文化體制機制創新，以改革促發展、促繁榮，不斷解放和發展文化生產力，提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優秀文明成果，切實維護國家文化安全。
在當代中國，發展社會主義先進文化，是建設中國特色社會主義的應有之義，是推動我國經濟社會發展的必然要求，是實現中華民族偉大復興的顯著標志。發展社會主義先進文化，就是要發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；就是要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持以科學的理論武裝人、以正確的**引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量；就是要立足於改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼於世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。
2樓：匿名使用者
他們愛的是權，愛的是自己！
《馬克思主義基本原理概論》 運用社會存在和社會意識的辯證關係原理分析說明建設社會主義精神文明的重要性
3樓：匿名使用者
你好！社會存在與社會意識的辨證關係（可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關係的原理加以理解）
1、社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用於社會存在，社會意識具有能動作用。
2、理解推動社會運動、變化、發展的兩對基本矛盾，即生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築
生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力。生產關係要適應生產力。經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。上層建築要適應經濟基礎。
社會主義精神文化建設的根本目標
培育「四有」公民。社會主義社會是物質文明、政治文明和精神文明有機統一，全面發展的社會。
精神文明建設的根本任務
培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要。也是發展先進文化的根本目標。
運用馬克思主義唯物史觀的相關原理闡述我國政治經濟文化改革如何協調發展？
4樓：景田不是百歲山
我國政治經濟文化改革協調發展：堅持了馬克思主義基本
原理，又符合我國國情，體現了黨的基本路線的要求。深刻領會並在實踐中自覺貫徹這一指導思想，才能更好地推動社會生產力的發展和社會的全面進步。
馬克思主義告訴我們，任何社會形態都是由一定的經濟基礎和與之相適應的上層建築的總和構建而成的。經濟是基礎，而政治對經濟、精神對物質、上層建築對經濟基礎又有著巨大的能動的反作用。因此，我們建設有中國特色的社會主義，必然包括既要建設有中國特色社會主義的經濟，又要建設有中國特色社會主義的政治和文化，缺一不可。
5樓：匿名使用者
如果要運用馬克思主義唯物史觀的相關引數的話我國政治經濟改革應該嗯多方面並條的發展並不能單方面的發展
6樓：匿名使用者
運用馬克思主義唯物果時光的相關原理，生疏我國政治經濟文化改革如何協調發展發展的方向很好。
運用認識與實踐的辯證關係原理,論述我國社會主義建設必須堅持馬克思主義理論
用馬克思主義原理簡單分析社會某一現象
7樓：匿名使用者
1、案例呈現：
秦穆公見伯樂年事已高，請伯東推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月後覆命說，馬已找到。穆公問：
何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。
穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑑別馬的好壞呢？
伯樂答道：「若皋之所觀，天機也。得其精而忘粗，在其內而忘其外。
見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」馬至，果千里之馬。
伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒麴塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結果，他找到一隻癩**。
2、案例討論：
（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？
（2）伯樂之子「相馬」失敗的主要原因是什麼？
（3）為什麼說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？
3、案例點評：
（1）九方皋相馬的方法表明，認識事物要區分粗精、真偽、表裡、內外。要去粗取精，去偽存真，由表及裡，抓住事物的本質；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
（2）伯樂之子「相馬」遵循的是「按圖索驥」的方法，他把《相馬經》當作教條，脫離實際，從本本出發，生搬硬套。
（3）思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要，只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。
（見教育部高校學生司組織編寫：《2023年碩士研究生入學考試政治理論課複習指導》，中國人民大學出版社2023年版，第425、427頁）
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