1樓：匿名使用者
記得2008 年5 月16 日接到**電視臺主持人朱軍的**時，身在巴黎準備進行多元文化演講的範曾正心急如焚，儘管聽不懂英文但電視畫面上汶川**的慘劇讓他難以安眠。兩天後範曾就出現在**電視臺「愛的奉獻」賑災晚會上，並且捐出了一個令無數觀眾為之感動的數字——1,000 萬人民幣，這是一個堪比大型企業的捐款數字。
「一個人對祖國和父母要有感激之心，對人類文明和經典文化要有敬畏之心，對社會弱勢群體要有惻隱之心。」 時隔一年半， 2009 年11 月23 日，範曾再次捐出300 萬元以幫助汶川地區羌文化災後重建。「當地的羌族文化在**中破壞得太嚴重了，」同時兼具學者、書畫家、詩人多重身份的範曾對於文化的重建看得頗重，「這是千秋萬代的事。
」今年72 歲的範曾堪稱中國當今書畫界翹楚，曾就讀於南開大學歷史系和**美術學院美術史系，後轉中國畫系，曾師從蔣兆和、李苦禪、李可染、郭味蕖等巨擘。其畫精於白描，尤喜寫意人物，提倡清初名僧石濤的「一畫論」，主張「以詩為魂，以書為骨」，畫作筆力遒勁，線條簡括，氣韻生動。近年隨著拍賣市場上中國書畫的興起，範曾的作品水漲船高，拍賣**高達每平方尺17 萬元，2009 年底他的一幅《竹林七賢》拍出687.
37 萬元的**。
範曾人如其畫，頗具古人之風，慷慨豪俠，談及歷史、儒學神采飛揚。「痴於繪畫，能書。偶為辭章，頗抒己懷。
好讀書史，略通古今之變。」這是他給自己的評語，他自陳這24 字看似謙虛，實有幾分博古通今的自傲。範曾的「狂傲」在書畫界及學界久有議論，但在他看來這其實是「當仁不讓」的儒者自信，「譬如我曾經說過，『國內白描，可能和我比較，無過其右者』，報紙上登出來範曾太狂了，其實這是一個事實吧，是不是?
這怎麼是狂傲呢?我覺得一個實事求是的人，應該受到尊重，而不應該受到非議。」
南通範氏400 餘年的詩書傳承，讓傳統儒家文化深入範曾骨髓，而在骨子裡，範曾頗為看重儒家所宣揚的社會和諧，而他投身公益也帶有幾分「達則兼濟天下」的儒家思想。
汶川**的鉅額捐贈開始讓人們看到範曾在天價書畫之外「急公好益」的一面，但這其實並不是範曾的第一次捐贈，甚至不是他最大的一筆。早在上世紀80 年代，範曾就開始了自己的捐贈，1980 年他的一幅《齊白石像》由當時的北京市長林乎加作為禮物捐給了友好城市東京。
在「萬元戶」剛剛出現的1985 年，範曾發下巨集願捐贈400 萬元為自己的母校——南開大學建一座東方藝術大樓。當時範曾的作品還不像現在這麼值錢，他用自己數年畫下的200 多幅作品在日本舉行了一次巡展，才湊夠了資金，同時又說服了邵逸夫慷慨捐贈了大樓內的空調裝置，而北京建築設計院的設計師們免費為這棟在當時看來形式別緻的大樓進行設計。
當時的範曾並沒有多少錢，自己還住在一間簡陋的房子之中。「當時我的目標是自己有3 萬塊存款就夠了，每個月100多塊錢利息，相當於國家17 級幹部的待遇了，」範曾爽朗地大笑，「藝術和學問都是『為己之學』，王陽明講終極目標是『利他』，『為己』是提高自己的修養『增益其所不能』，最終是『利他』，這也是我的宗旨。」
範曾的捐贈有著自己的原則，在國家或者人民急需用錢的時候捐錢而不是捐畫再拍賣。「捐畫再去賣遠水解不了近渴，還有就是算是你捐的還是買畫的人捐的?如果這個時候畫家抬高其身價，由**宣傳自己捐了一幅畫值多少錢，我覺得這在心靈上有些可恥。
」範曾毫不避諱。
儘管自己的作品在拍賣市場上**高昂，但範曾依然把藝術而不是市場看成自己創作的動力，而被他視為「文化活動」的捐畫也就時常為之。按照榮寶齋精確估價，範曾歷年捐贈給國家的書畫作品，按現在的**評估，總值當在5.3 億人民幣左右。
上至故宮博物院、中國美術館、中南海、人民大會堂，下到邊陲地區人民警察，範曾的捐贈覆蓋廣泛。
「對我們健在的畫家來說，國家有這樣的需要，我們也很願意。我的畫非常昂貴，十張就要花幾千萬元，博物館一年的資金也沒有這麼多，在我看來也不需要買，」 範曾數不清楚自己究竟捐出了多少幅字畫，「大概幾百幅吧，很多的題字還不包括在內。」
嚴於治學的範曾，捐贈卻顯得隨意得多，他沒有固定的捐贈計劃，通常是機緣巧合。這與書畫創作的隨意性有關，「這是心靈智慧之果，隨性之所至，看自己情緒狀況而定。」他說。
範曾頗為看重捐贈書畫所蘊含的文化意義，「美術館、博物館收藏我的作品，並不是為了我範曾個人，而是因為我的作品有所荷載，荷載了國家的文化。」範曾一般選擇中國美術館、天津博物館、河南博物館等國家一流收藏機構作為捐贈物件，而作品捐出後，也就不會再去過問使用、保管的狀況。在他看來，大多數的國家美術館以及博物館都是嚴肅的，不會存在藏品丟失、擅自出賣、轉讓等問題，他們也有自己嚴格的保管運作制度，並會定期向公眾展示，起到很好的文化教育功能。
「捐畫是兩廂情願的事，一方面我願意捐，另外也要人家願意收，能被國家美術館收藏也是自己的光榮。」在範曾看來，在付出的同時也獲得了心靈的回報。對於畫家來講，作品被什麼樣的機構收藏同樣表明了社會的認同。
2007 年3 月，範曾將《鍾馗神威》、《達摩神悟》、《范仲淹與漁父》以及行書《炎黃賦》等十幅精品捐贈給故宮博物院。故宮博物院藏品多為清宮舊藏的古代藝術品，一直以來從不收藏今人畫作，而範曾和吳冠中是僅有的兩位。「當時他們有收藏的願望，我在故宮的展覽所有作品由博物院的專家隨便挑。
我也願意自己最好的作品藏在國家最好的博物館，以此傳世。」 範曾說。而對於一位畫家來說，一幅作品如果被故宮博物院、中國美術館收藏，那麼也意味著他在中國美術史上擁有了一席之地。
範曾並不認為公益是一件值得誇耀的事，「我們不應該想著我為社會做了些什麼，其實社會給我們的公益更多。社會保險不就是我們每個人享受的公益嗎?警察、軍隊帶給我們的安定的生活不也是公益嗎?
」範曾對公益的理解頗為寬泛。而在他林林總總的榮譽中，有一個讓他頗為看重——從2023年開始連續4 年的北京市納稅模範，在2008 年同樣獲此殊榮的還有潘石屹和剛賣掉大中電器的張大中。積極納稅在範曾看來是自己力所能及對「大公益」的支援。
「今年估計又會名列其中。」範曾笑著說，在今年1 月底的榮寶齋「範曾新春書畫展」上，總成交額8,000 多萬元，除去歸屬榮寶齋的3,500 萬元外，範曾還繳納了1,500 萬元的稅款。
此外，範曾還對自己有一條必須遵守的規定：給教育事業、殘疾人、少年兒童、警察、軍隊的事業做任何事情都不取報酬。「這些單位做的都是社會急需的公益事業，我只不過是添一把柴火而已。
」2006 年，北京市評選「人民滿意的政法幹警( 單位)」標兵，範曾捐出了自己的20 幅字作為獎勵。而在高等教育出版社的《大學語文》課本中，範曾的17 幅插圖也已經默默伴隨著數百萬學子走過了他們的好學時光。
2樓：jimmy馬輝
範曾是書畫大家。範先生筆耕不輟，著有《大丈夫之詞》、《中國畫研究法》、《經史漫步》、《範曾詩稿》、《莊子顯靈記》《範曾簡墨》、《尊賢畫集——範曾與八大山人神會》、《範曾詩文集》、《範曾詩稿》《範曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《**學》《趨近自然》、《範曾海外散文三十三篇》、《大木蔥蘢》等約150部。
很多人在罵範曾，聽聽書法家田蘊章教授是怎樣評價
3樓：翰林學庫
覺得範曾先生也有他謙虛的一面，有一個謙虛的態度。而且我們平時也發現，有人說範曾很狂傲，有時候口氣很大，但是實際上你和範先生接觸長了之後，你卻發現範曾很有優點。
他有什麼一個優點呢？就是曾經古人評價鄭板橋有段話，說鄭板橋「目空一切，眼空四海」，是那樣一個人。但是有人提到鄭板橋，說他是非常謙虛的人，說什麼呢？
有這樣一段話，我也給移贈給範曾先生，我覺得很合適的。就是說鄭板橋，「人有一言之美，一技之長，無不嘖嘖稱道。」說鄭板橋這個人，他見到人，有一言之美，這句話得說非常好，或者有一技之長，無不嘖嘖稱道。
嘖嘖稱道就是咂著嘴，真好真好。
就是特別地看到人的優點，範曾也有這個長處。他見了人有一言之美，比如有人寫些詩，寫了十首詩，都不好，但其中有一句好，範曾就連連說這句寫得好，這句寫得好。
而且我最近還得到他一個褒揚，就是他過七十的這個壽辰，我給他寫了一副賀聯，上聯用的是孔子的話，就是人到七十歲的時候，就是說「從心所欲不逾矩」，我用的這句話的上聯，「從心所欲不逾矩」。不過當時我是用楷書寫的，「從心所欲不逾矩」。就是從心所欲，想幹什麼就幹什麼，而且都不超越規矩的，都是循規蹈矩。
然後呢，我給配了下聯，下聯是「返璞無懷始到真」。我的意思是說，我們做事從心所欲不逾矩，而且要返璞，返璞歸真的意思，無懷，沒有牽掛，沒有那個掛懷的東西。就是《心經》裡所說的那個，心無掛礙，無掛礙則無恐懼，就是說心裡要沒有掛礙。
那範曾呢，我覺得他到了老了以後，就有這種返璞無懷的這種精神。「始到真」，到了這時候，才是真正的懂得了藝術的真諦，懂得了做人的真諦了。我是這麼一個意思。
所以範曾他沒有說我對他讚揚如何，範曾就說了，我看了田蘊章寫的這副對聯以後，用了「返璞無懷始到真」，我大喜過望，是我追求的目標。他原話就是「我大喜過望」。就是說，他覺得你這個聯語配得好的時候，他是當著很多的人來讚頌你，讚揚你。
但是對我來講，並不是說，我一個人聽到這個就沾沾自喜，而是我覺得範曾這麼大的名氣，他這種對於這個人的長處，他從來不掩飾，而且公開地向人家表示一個敬意，就這一點治學精神，我們還是挺敬佩的。所以我寫的序當中，對他有批評之語，他照登無誤。從這一點上，我們拿來看一看這段話，我覺得一般人很不容易做到。
一般人在序的，都希望你怎麼吹捧，你多過火都沒關係，但是你要加以批評的口氣，往往就接受不了，而範曾有這個肚量。我這話是這樣說的，
「時人論及範曾，繪畫不讓前賢，詩詞無愧當世，而書法雖則風華婉轉，然於三絕之中疑為弱項。抑或十翼公亦有同感，乃於天命之年後，再度衝擊書法。」
這就是我對範曾書法提出一種要求，實際上這是批評的口氣，就是說你在詩書畫三個方面，書法是差的。但是這樣的話，範曾都同意發表，我覺得很難得。
當然有人問過我，說這個「詩詞無愧當世」是什麼話？這句話我是說的，範曾的詩有兩個含義，這句話。一個是說就是當代詩詞已經正處在一個比較下峰的時期，是一個下降的趨勢當中，範曾仍然能夠精於詩詞，這方面無愧當世，在當代來講應該是好的，是高水平的，這是一個方面。
另外一個，範曾的曾祖父是一個大詩人，誰呢？範伯子。範伯子的字叫當世，是範曾的曾祖父，就是這兩個字，當世。
所以我說他呢，詩詞無愧當世，你無愧是範當世的曾孫，你們家就是家訓淵源，所以在這方面我對他的這個話是一語雙關的。
主持人：對，一語雙關的。
田蘊章：所以在這方面，我曾對範曾提出過書法方面的一些個要求。
範先生呢，就是非常地謙虛，他深深地知道自己書法方面是個弱項。六十歲的時候開始，他就第二次衝擊書法，他在法國的半年當中，每天拿著歐陽詢的法帖，拿著米芾的法帖，每天精臨不止，耳後的這些年，他每天每天地在研習書法，在書法上下了很大的功夫。大家知道，範曾是個絕頂聰明的人，天賦非常好，學養又好，他在書法上的下了功夫之後，馬上立竿見影，收到很好的效果。
我們來看一看，範曾早年的字，這是範曾早年的字。這個字，就感覺裡頭有些個多餘的曲曲彎彎的一些轉折，另外還有多餘的一些個疙瘩，寫的一撇當中，總是有幾個錯筆。我們就看到範曾在以前的這些字跡當中，就感覺到有些地方是故意地賣弄、顯示。
或者說他在原來臨帖的底蘊不夠豐厚，能見到這些問題。這是早年他的字。
但是呢，就說作為一個畫家能寫成這樣，已經很不容易了，也很有書卷氣，應該說也很不錯。但是跟他的詩詞，跟他的繪畫相比，應該說有很大的差距。但是範曾感覺到這一點，也是知道別人對他的批評是善意的，或者表示出來對他的字有懷疑，於是範曾是非常上進的人，所以我們現在再看他的書法，就比原來大有長進。
田蘊章：對了，少了很多浮華的東西，你這句話說得很準。就是我們看到他的字，平和了，樸素了，所以在這一點上，我們也感覺孫過庭《書譜》當中所說的那句話，應該對範曾也有效用。
那就是「通會之際，人書俱老」。
範曾（1938.7.5-），字十翼，別署抱衝齋主，江蘇南通人，中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人。
現為北京大學中國畫法研究院院長、講席教授，中國藝術研究院終身研究員，南開大學、南通大學惟一終身教授，聯合國教科文組織「多元文化特別顧問」，英國格拉斯哥大學名譽文學博士，加拿大阿爾伯塔大學榮譽文學博士。是當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道於一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十餘種詩、書畫、哲學之著述，國家圖書館珍藏其中119種
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