1樓：vicky_牛牛
中國有「世界園林之母」之稱，中國園林在歐洲、日本乃至世界範圍內的影響是不容小覷的。尤其對英國風景園產生了巨大影響。之所以現今中國的房地產行業歐式之風盛行，其實是中國經歷文化斷層之後人們對那些更加富有人情味的生活方式的極度渴望，而不是對中國傳統文化乃至造園藝術的排斥。
之所以中國古典園林現在如此地不受我們重視，客觀原因是十年浩劫期間許多珍貴的古代園林遭到了破壞或是徹底地毀滅，所以缺乏一手的資料或者例項。中國古典園林沒有被我們好好研究和繼承，因而被某些人認為是「私人的、毫無公共性的」。殊不知中國歷史上歷朝歷代都不乏公共性園林。
目前哈佛大學景觀學院投資最多的一項研究就是對中國古典園林的研究。如果我們老祖宗留下的東西又一次被我們踐踏和忽視，而是讓外國人重新發現其價值，是件多麼可悲的事情。
2樓：綠海生涯
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產。
怎樣看待中國古典園林？
3樓：匿名使用者
中國古典園林的意境，一直是中國古典園林愛好者依以區別西方古典園林並且引以為豪的主要特徵。何謂意境，也很難一個確切的定義，只要對中國詩詞書畫有些領悟的人，大多心裡會有幅「意境」的圖譜。中國古典園林與西方古典園林及與伊斯蘭園林一比較，其特徵就異常的明顯。
同樣深受中國園林影響的日本園林，與中國園林也區別明顯，最典型的是日本園林的精緻及其讓人難以抗拒的禪意。
第一次看日本園林就被其深深的吸引。不能不佩服日本人能通過實物來表達其禪意的功夫，曾經對著一幅幅的**凝視良久。每次對學生講起日本園林，我幾乎無一例外的先讚揚日本園林如何如何的好，我如何如何的喜歡，接下來就是說如何的痛恨日本人，狹隘也罷，我始終無法忘記對日本人的仇恨。
中國古典園林涵蓋了中國傳統文化的最主要的藝術形式：文學、繪畫、書法，因而它能充分的反映傳統文化的精髓。好長一段時間，我被她的意境所迷惑吸引。
現在，我所看到的中國古典園林，看到的是苦悶，看到的是幾千年來整體中國知識分子深層的**。也就是把知識分子深層的生存狀態通過移情的形式通過古典園林表達出來，因為古典園林的主人大多是詩詞書畫都造詣很深的文人。其中以明清時期遺留下來的江南私家園林為代表，還包括乾隆六下江南把江南的美景移栽到頤和園承德避暑山莊圓明園等皇家園林中的許多景點。
漢唐時期那大氣蓬勃的皇家園林，只能從一些典籍中窺見其蹤影。
所以如果還有人對古典園林念念不忘並以此為豪時，我感到的卻是悲傷。缺乏勇氣是中國文人的一個通病，長期的沉湎於文字，使人變得軟弱無骨，無意識，並且願意被其操縱，不能不說是其一根深蒂固的劣根性。
4樓：匿名使用者
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產。
中國古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。 一般有兩種分類法：
[ 按佔有者身份分 ]
1、皇家園林
是專供帝王休息享樂的園林。 古人講普天之下莫非王土， 在統治階級看
來，國家的山河都是屬於皇家所用的。所以其特點是規模巨集大，真山真水較多
園中建築色彩富麗堂皇， 建築體型高大。 現存為著名皇家園林有北京的頤和
園、北京的北海公園[/url河北承德的避暑山莊url]。
2、私家園林
是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閒的園林。其特點是規模較小所以
常用假山假水，建築小巧玲瓏，表現其淡雅素淨的色彩。現存的私家園林，如
北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、網獅園，上海的豫園等。
[ 按園林所處地理位置分 ]
1、北方型別
北方園林，因地域寬廣，所以範圍較大；又因大多為白郡所在，所以建築富麗堂皇。因自然氣象條件所侷限
河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中於北京、西安、洛陽、
開封，其中尤以北京為代表。
2、江南型別
南方人口較密集，所以園林地域範圍小；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景緻較細膩精美。因上述
條件，其特點明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感侷促。南方園林的代表大多集中於南京、上
海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州為代表。
3、嶺南型別
因為其地處**帶，終年常綠， 又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。 其明顯的特點是具有熱帶風光，建築物都較高而寬敞。 現存嶺南型別園林，有著名的廣東順德的清暉園、東莞的可園等。
中國古典園林對東西方園林的一些共有的設計理念有著自己的處理手段；而且融合了自己歷史、人文、地理特點後，也表現了自己的一些獨到之處。
5樓：匿名使用者
一個有古典園林又有水巷民居的蘇州，素來享有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之美稱。2023年，蘇州園林被評為中國十大風景名勝之一。蘇州園林，在佈局、結構、風格上都有自己的藝術特色，被稱為蘇州四大古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術風格。
古人以迴歸自然的大智慧，於紅塵中構築起理想的生活環境，在那亭榭樓閣、荷塘山石、古樹奇花、楹聯匾額之中蘊藏了豐富的人文資訊。而園林之外，那幽長古巷、彎彎小橋、靜靜流水，一切與園林融為一體的景色，又何嘗不值得人們流連忘返，細細品味？
一位飽經滄桑的老人，向我們揭示了這一切……
葉聖陶（1894～1988）原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，現代著名作家、教育家、編輯家。代表作有：長篇**《倪煥之》，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》。
《蘇州園林》這篇文章是葉聖陶先生晚年為攝影集《蘇州園林》寫的序。葉聖陶先生22歲以前，一直生活在蘇州，課餘時間他常和同窗好友遊園林，賞美景，他與蘇州園林結下了不解之緣。因此對蘇州園林的情趣特徵有深刻的體會。
讓我們跟隨葉老的筆跡
中國古典園林是否過時，如何繼續發揚古典園林 一道論述題，著急啊~
6樓：匿名使用者
一缺喊譁、不會過時的。 首先，中國古典園林是指以江南私家園林、北方皇家園林和嶺南園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發展史上獨樹一幟，也深遠地影響著人類建築歷程，全人類寶貴的歷史文化遺產。
中國古典園林的分類，一般有三種分類法：
[按園林基址的選擇和開發方式分]
1. 人工山水園
我國造園發展到完全自覺創造階段而出現的審美境界最高的一類園林。
這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮內居多。在城鎮的建築環境裡面創造模擬天然野趣的小環境，猶如點點綠洲，故也稱之為「城市山林」。
2. 天然山水園
一般建在城鎮近郊或遠郊的山野風景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。
興造天然山水園的關鍵在於選擇基址，如果選址伏行恰當，則能以少量的花費而獲得遠勝於人工山水園的天然風景之真趣。
[ 按佔有者身份、隸屬關係分 ]
1、皇家園林
是專供帝王休息享樂的園林。 古人講普天之下莫非王土， 在統治階級看來，國家的山河都是屬於皇家所用的。所以其特點是規模巨集大，真山真水較多園中建築色彩富麗堂皇， 建築體型高大。
現存為著名皇家園林有北京的頤和園、北京的北海公園，河北承德的避暑山莊。
屬於皇帝個人和皇室所私有，古籍裡稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。
2、私家園林
是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閒的園林。其特點是規模較小所以常用假山假水，建築小巧玲瓏，表現其淡雅素淨的色彩。現存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園，揚州的小盤谷，個園、何園，上海的豫園等。
屬於民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍裡面稱園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等。
3. 寺觀園林
佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內部庭院和外圍地段的園林化環境。
[ 按園林所處地理位置分 ]
1、北方型別
北方園林，因地域寬廣，所以範圍較大；又因大多為白郡所在，所以建築富麗堂皇。因自然氣象條件所侷限河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。所以秀麗媚美則顯得不足。
北方園林的代表大多集中於北京、西安、洛陽、開封，其中尤以北京為代表。
2、江南型別
南方人口較密集，所以園林地域範圍小；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景緻較細膩精美。因上述條件，其特點明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感侷促。南方園林的代表大多集中於蘇州、揚州、杭州、南京、無錫、上海等地，其中尤以蘇州、揚州為代表。
3、嶺南型別
因為其地處**帶，終年常綠， 又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點是具有熱帶風光，建築物都較高而寬敞。現存嶺南型別園林，有著名的廣東順德的清暉園、東莞的可園等。
也有園林學家認為嶺南型別風格與傳統園林不類，稱之為庭院。
4. 除三大主題風格外，還有巴蜀園林、西域園林等各種形式。
其次，值得指出的是：中國古典園林對東西方園林的一些共有的設計理念有著自己的處理手段；而且融合了自己歷史、人文、地理特點後，也表現了自己的一些獨到之處。
1、天人合一的自然崇拜
2、仿自然山水格局的景觀型別
3、詩情畫意的表現手法
4、舒適宜人的人居環境
5、巧於因借的視閾擴充套件
6、循序漸進的空間序列
7、小中間大的視覺效果
8、委婉含蓄的情感表達
這是經歷千年中國人建築事業的結晶。暫且不說現今世界上盛行中國風，中國不是也在提倡繼承傳統文化，發揚傳統文化？再者，從中國古典園林本身的潛在藝術內容上考慮問題所在，其潛在的中國人的文化上考慮，都不應該覺得中國的古典園林過時。
綜上所述，我覺得中國古典園林不會過時！！！
二、如何繼承 過去的中國園林，除去皇家園林以外，是給幾個文人墨客修身怡情用的，它需要精巧、幽深、含蓄。而現代園景是現代城市功能不可或缺的一項，它面向的是民眾，它隱含著民主、開放的精神。所以問題轉換成另一個：
中國傳統園林其精神實質、其空間形式是否與現代社會滲納、現代景觀的設計思想相共容？如果是，在哪些方面？
並不排除從傳統園林中汲取養分的好處和可能性。而且從西方來的景觀設計本身也強調在整體的開放空間中加進有一定圍合感、私密性的空間。看看上海人民廣場的設計就能體會到疏密無致、層次不分明的後果。
但這體現出的不僅是擯棄傳統的不當，還有其本身設計的功力欠缺。
設計精當的園景，不論是東方的、還是西方的，都能使人身心受益。 景觀與建築一樣，都應該要以人為本，但是在更深的一個層面上來說的話就是要引導人，要有一個潛移默化的作用。當代社會節奏飛快，人們的心態日趨浮躁，對許多事情來不及咀嚼與深化就又投入下一個迎面撲來的資訊之中。
景觀設計者不應該迎合這種現象而是應該把民眾引匯入一個更高的精神的層次上。但是很多都是依樣畫葫蘆，只知形不知意的抄襲，更有人迎合甲方的庸俗的口味做大量的堆砌和拼貼，還高舉後現代主義的幌子。在國人眼中西方園林的特色是大場面，大氣魄，所有的資訊在一瞬間湧入眼中，令人目不暇接，但是激動過後留下的沒有回味。
而中國的古典園林卻是融入了詩書畫等藝術的各種形式，不光從視覺上還從意境上把整個園林提升更高，每一次的遊覽都會因為當時的心情，當時的天氣，當時的季節而不同。我並不反對西方的園林，我認為西方的園林是值得我們學習的，但是學習並不是抄襲，相反西方園林還借鑑了中國古典園林的一些做法，象法國的拉.維勒特的臺地園，在一片綠樹掩映的平靜的水面的駁岸上刻下了「美麗的天鵝你垂下了頭」這樣優美的詩句，雖然沒有一隻天鵝，但是給人留下的遐想的空間是無限的，每一個遊覽者的腦海中都會有自己的體會，整個平淡的水面頓時變的絢麗。
看看現在的上海的景觀似乎沒有這樣令人遐想的景點，所以學習中國的古典園林並不是要在當今開放的社會中體現不民主的封閉的庭院，這是不符合當代實際情況的，但是古典園林的許多俯首皆是的閃光點，許多的設計手法是應該在現代中國園林設計中應用的。我覺得，重點不是應不應該學習我國古典園林的優秀傳統，而應放在怎樣學，學什麼的問題上。 地域的設計能得到使用者生活中的積極參與，而不是被動的使用甚至荒廢不用。
不要刻意去追求所謂的古典園林中的深邃意境或者空間形態。現時的應為現代人新生活而設計。以這樣為出發點的設計，當然是中國化的，但不一定是古典形式的。
這樣我們也才能夠理解古典私家園林為什麼是這個樣的，皇家園林為什麼又是那個樣的，而寺廟園林為什麼又不同於這兩者？
我國私家園林在挖掘封建文人生活上已經達到了我們現在難以企及的完美境界，我們要學的，就是這種對生活挖掘的力度，從文人的性格、追求、交往、娛樂、排場、禮教、自我修養、甚至其人性的灰暗都有涉及並表現。而不僅僅去模仿它的小橋、水口、匾額、傾斜扭曲的樹幹等等形式。----我不否認，很多「技法」我們是要研究並學習的。
城市綠地景觀由於使用者是一個複雜綜合體，已經不可能在個人需求上達到我國古典園林的深度了。但是那是另外一種生活，全新的，還需要我們去發掘，去引導的生活。當然，現代私家園林的設計那又是另外一個課題了。
我同意以生活為出發點做設計，但要把思想落實在基地上，更需要創造性的美學素養，所謂「匠心」。不同的設計師所做的設計當然不同。其中一個重要原因是他們的知識背景、對文化的理解、美學思維方式都不同。
當代中國的設計師自身的尷尬之處在於，傳統的、西方的東西都接受了一些，但都所學不精。運用起來自然不能自如。我看到在歐洲英式園林興起的時候，也曾有過刻意模仿中國古典園林的風氣，那結果可想而知：
蹩腳得可笑。我們現在面臨著同樣的境地。所以，我們需要給自己一些時間，讓自己和現代中國園景一起成長起來。
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