佛前上三柱香 磕頭有什麼深刻含義

2021-05-05 17:59:51 字數 5551 閱讀 8352

1樓:匿名使用者

佛家之所以要上三炷香的原因,是因為這三隻香分別代表的是戒香,定香,慧香。也就是佛家中的戒定慧。

戒香代表著要戒掉過往的一些貪嗔怨恨,俗世因果,不為惡所糾纏。而定香則是保持內心平靜,進入入定狀態。最後的慧香,是像佛祖徵求智慧,讓眼睛心靈明亮。

而佛家的三叩首,分別代表著是第一叩首表明對於佛家的禮敬態度,第二叩首是向佛家表示向他學習的虔誠態度,第三叩首是向佛家懺悔自己的罪惡,以達到境界的昇華。

這些主要還是針對於佛教信徒的一個觀念,對於不信佛教的人來說,首先不信佛教,拜佛是沒有意思的,他們做出這樣的動作,是因為一個習俗傳承。在現代的社會,由於科學社會主義的弘揚和發展,信教的人越來越少,大多都相信社會科學,認為科學才是真理。

佛教的確摻雜了很多的迷信內容,但其實,佛教本身是很純粹的。之所以會有封建迷信思想的產生,雖然佛教也在裡面起到了作用,但主要還是社會發展的問題。就像重男輕女,這些是社會問題,不屬於宗教問題。

所以就單單佛教來說,他的很多理論,其實和科學理論是一樣的。只不過他們更加偏向於理論,實踐對於他們來說還是較少的。所以從某種程度上來說,如果佛教的一些思想能夠精心推理論證,並且好好地發揚,說不定能夠成為一門全新的哲學。

畢竟每一種文化的存在都有其道理。

2樓:青春恍若浮兮

在佛前上三柱香、是一種對覺悟者的恭敬行為。

3樓:怎麼會生出了你

因為古人比較喜歡單數,所以他們上香和磕頭的時候,都會上三柱香,磕三個相同。

4樓:做最好的

磕頭既是表示對佛禮敬,也是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

5樓:匿名使用者

佛教受到了雙和掌是生成藥物的,在學學雞吃食,活動關節,天天到景區的那些人,泥菩薩照顧不過來。

6樓:女生心事

這是因為自古以來燒香拜佛的習慣都是這樣的。

7樓:追求成就美好

我覺得在佛前上三炷香,磕三個頭只是一種禮儀,並沒有什麼深刻的含義。

8樓:30秒不

分別叫戒香、定香、慧香。

第一柱香,在佛的面前表決心,戒掉自己的惡習和妄念;

第二柱香,希望自己能夠入定;

第三柱香,祈求自己能夠得到智慧。

磕三個頭,一叩首,表示對佛(覺悟者)禮敬;二叩首,發願向覺悟者學習,願歸於佛門;三叩首,是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

9樓:麥苗在成長

三柱香是為了在佛前表達自己的決心和心願,磕三個頭除了表示對佛祖的尊重,同時也是希望自己的願望能夠實現。

10樓:暮光夢緣

是一種對覺悟者的恭敬行為,發願行為,也代表著一種因果邏輯。

11樓:

三個響頭是為了表上對佛的尊敬,是一種祭祀的習俗。

佛前上三柱香,磕三個頭有什麼深刻含義

12樓:醜寧漫半煙

首先佛教以佛法僧三寶為尊。上三炷香磕三個頭自然是代表恭敬三寶之意。

再者凡是比較鋒利的比如寶劍,戰斧等等都是三角形的。也是暗合斬斷煩惱之意。

其實不一定非要三炷,一炷也是可以的。

在佛前上三柱香磕三個頭是什麼意思?

13樓:法藏

燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨,奉獻人生,覺悟人生。

燒香的含義有四個方面:

1、表示虔誠恭敬供養三寶,以此示範接引眾生。

2、表示傳遞資訊於虛空法界,感通十方三寶加持。

3、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門**無私奉獻。

4、表示點燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓「勤修戒、定、慧,熄滅貪、喧、痴」意,佛並不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛**的戒、定、真、香。

為什麼佛前要上三炷香磕三個頭?

14樓:你大爺

許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭,祈福祈壽祈子,祈求升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄託,無可厚非,但是在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣。在佛前上三柱香、磕三個頭,而不知上三柱香、磕三個頭是什麼意思,是迷信;同樣,當一個人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什麼意思,就肆意指責人家迷信,他本身也是一個迷信者。

因為他們都沒有弄清事情的真相,而盲目相信。上述行為,如果弄清楚之後才去做,就不是迷信了。

在佛前上三柱香、磕三個頭,是一種對覺悟者的恭敬行為、發願行為,也代表著一種因果邏輯。

三柱香,分別叫戒香、定香、慧香。

第一柱香,在佛的面前表決心,戒掉自己的惡習和妄念;

第二柱香,希望自己能夠入定;

第三柱香,祈求自己能夠得到智慧。

戒、定、慧三者,是「破迷開悟」的方法,也是一種因果關係。只有戒掉自己的惡習和妄念,心才能定得下來;心定下來之後,才會出現「定能生慧」的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色、打人整人、偷雞摸狗、****,「上下交爭利」,他的心怎能安定下來呢?

心動神疲,無暇靜思,又怎能得到大完滿智慧呢?

磕三個頭,一叩首,表示對佛(覺悟者)禮敬;二叩首,發願向覺悟者學習,願歸於佛門;三叩首,是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

依上定義,當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習、改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭,又何罪之有?又怎能與迷信同語。看破和放下不等於悲觀厭世、懶惰,恰恰相反,看透以後,就會更加重視今生的努力,抓緊時間「擔當生前事」而「何計身後評」,做應當做的事,做了便放下,而不會斤斤計較。

(蔡禮旭)

為什麼在佛前是上三柱香和磕三個頭

15樓:水中映天

首先佛教以佛法僧三寶為尊。上三炷香磕三個頭自然是代表恭敬三寶之意。

再者凡是比較鋒利的比如寶劍,戰斧等等都是三角形的。也是暗合斬斷煩惱之意。

其實不一定非要三炷,一炷也是可以的。

16樓:紫化宮

其實佛教最隨緣,不一定要三香三拜。一炷香一拜也一樣。有誠心 恭敬心就行,一三都好。

這個燒香拜佛,其實和上學向老師鞠躬問好一樣,是基本禮節,佛法的重點在聽經聞法。可以網上看看法師講經。廣超法師講的不錯。

為什麼上香上三柱 磕頭磕三個?

17樓:匿名使用者

在佛前上三柱香、磕三個頭,是一種對覺悟者的恭敬行為,發願行為,也代表著一種因果邏輯。

三柱香,分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香,在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念;第二柱香,希望自己能夠入定;第三柱香,祈求自己能夠得到智慧。戒、定、慧,三者是「破迷開悟」的方法,也是一種因果關係。

只有戒掉自己的惡習和妄念,心才能定得下來;心定下來之後,才會出現"定能生慧"的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色,打人整人,偷雞摸狗,****,"上下交爭利",他的心怎能安定下來呢?心動神疲,無暇靜思,又怎能得到大完滿智慧呢?

磕三個頭,一叩首表示對佛(覺悟者)禮敬,二叩首發願向覺悟者學習,願歸於佛門,三叩首是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

18樓:匿名使用者

上香是要點燃戒定慧,熄滅貪嗔痴。磕頭是皈依佛法僧三寶。阿彌陀佛

19樓:匿名使用者

一供神,二供法,三供祖。佛界的話是一供佛,二供法,三供僧。

參拜時為什麼要磕三個頭

20樓:百度使用者

在佛前上三柱香、磕三個頭,是一種對覺悟者的恭敬行為,發願行為,也代表著一種因果邏輯。

三柱香,分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香,在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念;第二柱香,希望自己能夠入定;第三柱香,祈求自己能夠得到智慧。戒、定、慧,三者是「破迷開悟」的方法,也是一種因果關係。

只有戒掉自己的惡習和妄念,心才能定得下來;心定下來之後,才會出現"定能生慧"的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色,打人整人,偷雞摸狗,****,"上下交爭利",他的心怎能安定下來呢?心動神疲,無暇靜思,又怎能得到大完滿智慧呢?

磕三個頭,一叩首表示對佛(覺悟者)禮敬,二叩首發願向覺悟者學習,願歸於佛門,三叩首是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

21樓:宋超群

實際上應該是三叩九拜的

22樓:匿名使用者

光聽聞佛法是無法開悟的,覺悟的途徑唯有實修,磕頭是實修路上的一環。

無論貧賤富貴或男女老少,每一個眾生都具備著覺悟自心本性的潛能、佛性,佛性是指蘊藏在每個眾生內的覺悟本性,此覺悟本性是原始本然的,是無染無瑕、本始清淨的。

而從另一個角度來看,眾生是十分無明的。無明所指的是精神上的迷惑,一切有情眾生雖然都具有覺悟的本質,但都仍未被開發出來,甚至連如何開悟的方法都一無所知,這就是眾生無明的一面,所有的眾生都確實具備著覺悟的本性,但是這個本性被無明矇蔽了,因此造成輪迴;雖然眾生都具有佛性,但因為沒有將這覺悟的本質發掘出來,所以眾生迷惑愚痴,受盡輪迴之苦。現在所需要做的便就是去開發這種特質,然後成就。

因此,實際修行是絕對必要的,這就是「道」。 「道」的程式是按步就班的,一切都必須一步一步地來做,從基礎開始逐漸向上。必須修習四不共加行,首先,你必須要認清這世間是充滿痛苦的,如生老病死的苦、無常的苦、以及因緣條件聚散所產生的苦等等,數也數不清,因此你發出出離心,願從這充滿著痛苦的輪迴俗世中脫離出來,這便是基本的小乘之發心,有了這種希望離苦得樂的出離心之後,進一步你不應只顧自己的解脫,而應該救度一切眾生,因為不只是你在受輪迴之苦而已,所有的眾生都正同樣地受著無量無邊的苦難,由此而發心要為救度一切眾生而修行,這便是大乘的菩提心,有了出離心,亦發出了菩提心之後,就是修持佛法的時候了。

接下來要修四不共加行,四不共加行是修持佛法重要的一環,修行人能藉此積聚修持佛法所需要的功德和智慧。四不共加行的第一加行就是磕頭。

先觀想自己和所有眾生一起,虔誠地皈依佛、法、僧三寶,由此便能受到上師和三寶的無上加持,而遠離任何阻礙開悟的侵擾或障礙。磕頭的修持有三個重點:在身方面,我們以磕頭表現其誠敬,在語方面,口誦祈禱文,願一切眾生皆能永遠離苦得樂,在意方面,誠心憶念諸成就者的殊勝,並對此發出一種贊歡、珍視的心情,故皈依磕頭是以身、語、意的完全專一作為修持的重點。

修磕頭時,首先磕第一個頭,雙手合掌接觸前額,代表對諸成就者之身的虔誠恭敬,藉此淨除身方面的惡業,修行者並因此而將了悟法性之身;接著磕第二個頭,雙手接觸喉部,代表對諸成就者之語的虔誠恭敬,藉此淨除語方面的惡業,行者並將因此而獲得諸成就者六十種語方面的特質,能無礙地弘揚佛法給一切眾生,使正法昌盛;最後磕第三個頭,雙手接觸心處,代表對諸成就者之意的虔誠恭敬,藉此淨除意方面的惡業,修行者並將因此生出兩種智慧,即「如所有智」和「盡所有智」。

修磕頭雖然很辛苦,卻有著深遠的意義和主旨,更有淨除業障的效果,明瞭了修磕頭的主旨和道理,就不應畏懼辛勞,在修行中付出愈多心力,才愈能在覺悟上有所收穫,如果只有一點點的心力的話,那覺悟也會只有一點點,而如果都不為修行作任何心力付出的話,那就根本不可能覺悟了。做完磕頭之後,行者觀想所有傳承上師和三寶皆以一種無實體的形式,化光溶入自身,然後安住禪定之中,先前的磕頭能累積功德,而現在上師三寶化光溶入自身,並安住於禪定之中,則能產生智慧,磕頭事實上是四不共加行的重心,因為一切皆以此為起始。

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