1樓：匿名使用者
歿：死。也作「沒」。——《新華字典》、《現代漢語字典》
歿，mò 形聲。從歹從殳。「歹」表示「割肉裂骨」，「殳」意為「擊打」（殳為古代的一種擊打兵器）。
「歹」與「殳」聯合起來表示「擊打以致死」。本義：死於非命（未及壽終而死）。
另，「未及壽終而死」的提法提示這種錯誤釋義可能起源於對左傳杜注的誤讀：
《左傳·僖公二十二年》：「楚王其不沒乎！」
杜預注：「不以壽終」。
表死亡的同義字：
1、歿在殯葬中的區別：古代對身份和地位不同的人去世後，稱呼也不同。《禮記·曲禮下》記載，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱不祿，庶人死稱死。小孩夭折和病死的，稱為歿。
2、薨歿，指王侯死亡。 北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：「 樑孝元 年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自 阮修容 薨歿之後，此事亦絕。」
2樓：
歿在殯葬中的區別：古代對身份和地位不同的人去世後，稱呼也不同。《禮記·曲禮下》記載，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱不祿，庶人死稱死。小孩夭折和病死的，稱為歿。
3樓：大個都知道呀
這個是之前一直流傳下來的，薨歿，指王侯死亡。 北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：「 樑孝元 年少之時
4樓：匿名使用者
「歿」表示死**於「沒」。古人用沉沒比喻死亡，「沒」是死的委婉說法
5樓：熊熊佳秉
因為這是一種委婉表達，「歿」和「終」、「卒」、「逝」、「殂」等詞一樣，是「死」的委婉說法，墓碑上的使用沒有問題。
6樓：殼殼農門
歿意思是指死亡，在古代對身份和地位不同的人去世後，稱呼也不同。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱不祿，庶人死稱死。小孩夭折和病死的，稱為歿。出自《禮記，曲禮下》
7樓：秀兒
歿意思是指死亡，代表已經去世了。
8樓：
這是一種委婉的說法，為了表示對死去的人的一種尊重。
顯考」、「顯妣」、「先考」、「先妣的區別?
9樓：矽谷創業快訊
一般子女在過世的父母墓碑或靈位上題:故顯考某(姓)公諱某(名)之墓(靈位)，故顯妣某(姓)氏之墓(靈位)等字樣，
故是死,逝世的意思。
顯是稱先人的敬辭。古代禮喪父曰考,喪母曰妣。
考：原指父親,後稱已經死去的父親。
妣：原指母親,後稱已經死去的母親。
先考：對已離世的父親的稱呼, "先"含有懷念、哀痛之情,是對已死長者的尊稱.。先妣：對已離世的母親的稱呼.
顯考：對亡父的美稱.顯,清 徐乾學 《讀禮通考·神主》：
「古人於祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始詔改皇為顯,以士庶不得稱皇也.不知皇之取義,美也,大也,初非取君字之義.」顯,取其德行昭著,聲名遠播之意.。
顯妣：對亡母的美稱。
古人講三不朽：「太上立德，其次立功，其次立言。」普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。
於是大家從「德」上做文章。「顯考」、「 顯妣」就是說已故父、母德行顯著，令名遠播。也就是說先考和先妣是尊稱,表尊重，顯妣和顯考是美稱,表讚美。
有時在鄉間的墓碑上，可以看到很多「顯考」、「顯妣」的刻文。「顯」取其德行昭著，聲名遠播之意。
10樓：起名困難
區別：
1：「考」指父親。「妣」指母親。
2：顯:對亡者的美稱，表讚美。 "先"含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。
3：顯妣， 先妣 ，顯考，是指故去的母親。
先考：對已離世的父親的稱呼
顯妣，讀音xiǎn bǐ，漢語詞語，舊時對亡母的美稱。
顯考：母親相夫教子，以德儀影響和教育子女，對家庭亦有很大的貢獻，其德儀與父親的功業是可以媲美的。用在考、妣之前加一「先」字，意為父母已亡，「先」是「亡」的諱稱。
先考：對已離世的父親的稱呼， "先"含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。
先妣：含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。先 :
先 xiān 時間在前的，次序在前的，妣 : 妣 原指母親，後稱已經死去的母親：先妣。
如喪考妣。
古代稱已死的父母。父死後稱「考」母死後稱「妣」。語出《禮記·曲禮下》:
「生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。」漢鄭玄注:「考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲於考也。
」古代墓碑上常刻有「顯考」、「顯妣」、「先考」、「先妣」。
11樓：繁人凡人
據《考工記》解釋：「考，成也；妣，媲也。」具體說就是父親完成了自己的功業，把兒女養育**，盡到了自己的責任和義務，可以安心了。
母親相夫教子，以德儀影響和教育子女，對家庭亦有很大的貢獻，其德儀與父親的功業是可以媲美的。用這兩個字指稱父母體現著中國傳統農耕文化中「男主外，女主內」的家庭經濟特點。這一模式同時規定了父、母在家庭中的責任與義務。
在考、妣之前加一「先」字，意為父母已亡，「先」是「亡」的諱稱，「先」又是敬詞，與考妣合用就是對已故父母的敬稱。中國古代有諡法制度，古人在人死之後常用一個字來評定人的一生，也就是蓋棺論定，其起源至少應在三代的夏以前。桀、紂因其暴虐而被諡桀、紂；子貢問孔文子何以謂文，孔子回答說：
「敏而好學不恥下問，是謂之文。」這就是衛國的孔圉被諡以「文」的原因。諡法的精神是公正，其善惡評定不讓帝王，不避將相。
但一般的老百姓是無資格受諡的。父母對於子女都是有功的，都是應該肯定的。於是大家都用「考妣」稱已故父母，「考妣」也就成了普通老百姓的通諡。
「考妣」由原來的指稱父母，轉而指稱已故父母，其詞使用範圍的轉移始於何時已無從考據了。有時在鄉間的墓碑上，可以看到很多「顯考」、「顯妣」的刻文。「顯」取其德行昭著，聲名遠播之意。
古人講三不朽：「太上立德，其次立功，其次立言。」普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。
於是大家從「德」上做文章。「顯考」、「 顯妣」就是說已故父、母德行顯著，令名遠播。這溢美的頌詞，我總疑心其始現在功利唯上的現代。
「考、妣」作為通諡，從家庭的角度肯定了父母的一生，更重要得是，這一通諡還責成已為父母，或將為父母的子女，如何來儘自己的責任，做一個合格的父母。將「先考」、「先妣」改為「顯考」、「顯妣」，模糊了「考妣」的文化內涵，喪失了其禮教精神，一字之差，相去甚遠。孔子當年曾嘆曰：
「觚不觚，觚哉！觚哉！」有些東西我看還是不改的好。
12樓：瀟香劍玉
什麼是顯考、顯妣、先考、先妣
顯考、顯妣、先考、先妣都是指逝去的父母親，其中顯考、先考指逝去的父親，顯妣、先妣則指的是逝去的母親。區分這兩個稱呼很容易，顯考、顯妣是對逝去父母親的美稱，先考、先妣則是對逝去父母親的尊稱。
「故」的意思
「故」的意思指的是「已故」，雖然放在這些詞語前面語義有所重疊，但也可以綜合起來用。所以「故顯考、故顯妣」主要是對已故父母親的一種美稱，而「故先考、故先妣」主要是對已故父母親的一種尊稱。
以前的說法
其實我國最開始用於碑文上的是「先考、先妣」，在後來慢慢的發展中，演變為「顯考、顯妣」，當然前者還在一直用著。之所以會演變，主要還是為了宣傳父母的德行，「顯」字的**是「德顯考、行顯著」。
古人講究三不朽，分別是「太上立德，其次立功，三次立言。」然而普通的家庭中，很難談得上為國家立功，或者創作出顯世著作，所以大家只能在「德」字上做文章，以「顯」字來讚美父母德行端正。
不過據資料顯示，不同的地方有些不同的風俗，有些地方對於「顯」和「先」的解釋與上面的說法不同。比如有的地方認為，父母親去了一個，還有一個尚在人士，則用「先考」或「先妣」，如果父母雙亡的則用「顯考」或「顯妣」。關於碑文這種東西，很多地方的習俗都是不一樣的，而且有的地方關於立碑也是不固定的，比如有的地方父母有一方尚在的時候可以立碑，而有些地方是不可以立碑的。
有的地方可能寫的都是「先考、先妣」這樣的字眼，有的地方也可能寫的都是「顯考、顯妣」這樣的字眼，因為每個地方的風俗習慣不同，這些都是說不定的。
13樓：聊城王崗愛講字
漢字「先考，先妣，顯考，顯妣」的介紹
14樓：趣玩三農
我們在農村生活的話就會發現，在農村都會有一定的墓群和墓碑在這些墓碑上會寫敬先祖之類的話語，當然也有一些比較生疏的字眼可能乍一看我們根本就不知道是什麼意思更不知道念什麼字
15樓：匿名使用者
本來考是指父親，妣是指母親，但是通常在墓碑上的顯考是指男性，顯妣是指女性，而且必須是50歲以上的死者，50歲以下死的稱先考、先妣。
16樓：
古代先和顯兩字是通用的，都是正確的
民間墓碑碑文範例
17樓：靜物描寫
範例如下：
接下來談墓地碑文的基本寫法：
一、墓碑形
式和墳墓種類
墓碑形式基本上只有兩種：即為豎式墓碑和橫式墓碑。
豎式墓碑，其碑文所有文字是從右向左、自上而下而直寫的；
橫式墓碑，其碑文主體文字是從左向右、先上後下均勻排成兩字一排而排列的，立碑時間及立碑者名字則是自上而下進行直寫的；
墳墓種類基本上也是兩種：即在世壽墳和亡故墳墓。
在世壽墳是指老年人尚在世,身體很健康時，挑揀生日或黃道吉日，提早一年或好幾年預先做好的墓穴，民間統稱為「做壽墳」，是子孫後代孝敬長輩，顯示長輩福氣很好的一種形式，是主動造墳。
亡故墳墓是指老年人即將病亡或亡故之後，才建造的墳墓和後立的碑石，民間統稱為「造墳墓」，是被動造墳。
二、做壽墳與造墳墓的區別
做壽墳與造墳墓是根據造墓主人是否在世或亡故的現狀而定，不但造墓叫法不同，而且碑文寫法也有所不同，其主要區別有以下幾點：
1、造墓叫法不同：
在世建墳墓稱「做壽墳」。
亡故建墳墓稱「造墳墓」。
2、碑文主體文字最後兩字表述不同：
在世建墳墓，習慣上會寫上「慈父某公某某德配某氏某某壽域」，最後兩字寫為「壽域」，不可寫「之墓」。
亡故建墳墓，習慣上會寫上「慈父某公某某德配某氏某某之墓」，最後兩字寫為「之墓」，不宜再寫「壽域」。
3、碑文字型顏色不同：
在世建墳墓，碑文字型一律書寫成紅色，除非其子孫後代已有亡故者，則將亡故者名字寫成黑顏色。
亡故建墳墓，碑文字型中，有尚在世者，其姓和名字宜寫成紅色；亡故者的姓氏和名字應寫成黑顏色，以示在世與亡故之間的區別。
4、建墳儀式不同：
在世建墳墓，空墓穴中，兩穴中分別要放入數塊護磚，再加一瓶油，一瓶水，一個香爐，一個12生肖佛位，24個硬幣。每穴護磚放入塊數有幾個兒子（或子女）就放入幾塊護磚，即後代能一人分得一塊，待以後放入骨灰箱時，再拿回家，墊於米缸底下，以希望能保佑子孫後代家業興旺，人丁昌盛,護磚在放入前一天晚上，須在墳主家裡供祭一夜。
亡故建墳墓，亡故的一墓穴中不再放入護磚，油、水、香爐，僅放24個硬幣，12生肖佛燒掉，佛灰拌和水泥混凝土中，作墓穴封口之用。當然如另一位配偶尚在世的話，造墳時，其墓穴中仍可放入護磚，一瓶油，一瓶水，一個香爐，一個12生肖佛，24個硬幣。
三、墓碑碑文書寫格式
墓碑碑文一般由時間、正文、落款及字數限定四部分組成。
2、正文：是寫兩位墓主姓名，老式墳墓只寫丈夫姓名，妻子只寫姓氏，且大都不居中寫，僅靠左傍寫；現代墳墓墓碑上夫妻是並排寫的，男居右女居左。一般是這樣書寫：
「慈父某公某某德配某氏某某壽域（或之墓）」12字排成兩列，「壽域」兩字須比其它字大一倍，且居左右兩列的中間，也有人提出正文主體字數不能成雙，要成單數，則宜改為「慈父某公某某配某氏某某壽域（或之墓）」 第一字慈寫頂格中間，字型大小與壽域兩字一樣，「父某公某某配某氏某某」 排成各五字兩列，老式墓碑中，女性姓氏後常見「孺人」兩字，有此兩字的女性，通常是丈夫七品官以上或名門望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般沒資格享此尊稱。
3、落款：特指出資建造此墓穴者，即使出資者是墓室主人，也宜具寫自家子女及孫輩曾輩的名字，常見的有：「孝男某某、某某、某某，孫某某、某某、某某，敬立」 沒兒子只有女兒的，則寫「孝女某某、某某、某某，外孫某某、某某、某某，敬立」，落款位置在左側三分之二寫起，字型大小一般與日期一樣，「敬立」之前要空一格位置，子孫名字前省略寫姓氏，但外孫若是異姓，則要寫上其姓氏了。
4、字數限定：碑文總字數包括時間正文落款必須為五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不準多一字，也不可少一字，用「生老病苦死」 或「金木水土火」 各五字去一一對應，首字和最後一字必須為「生」字或「金」字，因此，當總字數不是五倍加一時，在時間、正文、落款上就要適當加字或減字了，達到上面規定的字數為止。
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