1樓：心靈的感悟
在祭日，需要準備燒紙等冥幣，上供需要準備饅頭、水果等。
在頭七，早晨在廚房窗戶的外面放一個用秫秸做的「梯子」供逝者「回家」；同時在窗臺放一碗水供逝者「飲水」。在頭七的第二天早晨需要把「梯子」燒掉。頭七的上午還要對逝者進行祭奠。
在頭七的前一天，如果逝者的「配偶」健在，需要到外姓親屬家躲避一下，在頭七的第二天晚上可以回家。
燒三七，比較簡單，主要是燒一些紙等冥幣。
燒五七，作為女兒的需要準備「五朵花」，為了逝者「不想家」，同時，需要上供。
燒百天，需要燒紙等冥幣，上供。同時需要招待參加祭奠的親屬。
燒頭周、燒三週，同燒百天基本相同。
祭奠需要尊重宗教信仰、民族風俗習慣、當地風俗習慣。燒七、燒周，燒單不少雙。
通過對逝者的祭奠：
1，可以增加親人之間聯絡，加強感情，促進家庭和睦團結、社會和諧。
2，可以教育年青一代尊老、愛老、敬老。形成良好家風，由家風促進社會風氣。「老吾老，以及人之老」。
2樓：匿名使用者
七七四十九天，是佛教中認為的超升的一個輪迴。過去，人死後，是要請僧人設壇唸經的，叫做「打醮」。每七天一個段落，逢單數（比如
七、三七、五
七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭。
後世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來。在農村，一般三天到五天，就得發喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來就是第二年的「忌日」紙了。
現在，在祭奠形式上，人們已經不是太講究了，尤其城市裡，盡到孝心是最重要的。
一週年祭日有什麼講究
3樓：軍讓興錦
一、按中國古代的喪葬祭祀儀式：
1、小祥之祭 小祥是指父母死後一週年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。
這就是說，到了小祥之祭後，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱"練祭"。小祥祭祀的重點是以練服代替喪服。
2、大祥之祭 大祥之祭是指父母死後兩週年的祭禮，稱"大祥"。在古代，儒家經典規定，卒哭祭後，孝子只能吃粗飯飲水，小祥祭後才可以吃菜和果子，到大祥祭後飯食中則可用醬醋等調味品。
3、禫祭 禫為喪家除去喪服的祭祀。禫，祭名也，與大祥間一月。自喪至此，凡二十七月。
"禫之言澹，澹然平安意也"。禫祭時，在向死者叩頭跪拜、上供祭品、燒紙錢之後，要宴請賓客。此祭舉行後，喪事才算辦完。
喪家生活歸於正常。
二、祭祀祭品.
祭祀時，祭品是不可省略的。因為人們想象亡魂在陰間也像人一樣要吃、要喝、要穿、要交易買賣。所以要經常供上食品供鬼魂吃喝，焚化紙錢使他們有錢可花，焚燒紙做的衣服器具使他們有穿有用。
一般說來，凡是人們日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作為祭祀品。祭品，可以是實物，也可是紙或其他材料做的象徵性的實物。人們認為鬼魂享用祭品只是一種精神、氣息上的享用，只吸取祭品的精氣而不食其實體，大多數情況下祭品是可以為祭祀民食用的。
送祭品的方法主要有二種：一是用火燒掉祭品使氣息上騰於天空以便亡靈享用。二是將祭品置於死者靈前或墓前以待亡靈自己來享用。
另外，在中國古代，身份不同的死者，祭品也有不同的等級規定，不可逾越。
4樓：匿名使用者
上墳、燒週年，各地風俗不同。比較普遍的做法是：在墳頭供奉一杯酒、四樣菜餚（紅燒魚一條、紅燒肉、燒豆腐、炒青菜）、飯一碗。
在墳前燒紙、金銀錠、冥幣等等。還要鞠躬致哀。時間一般放在清明前10天裡，或清明後10天裡。
還有一種比較時尚的做法：帶一束鮮花，去墳頭鞠躬致哀。時間同上。
有的地方做週年時，要請和尚或尼姑做佛事、超度亡靈。
5樓：匿名使用者
每個地方的風俗都不一樣
問一下家裡的老人好一些
或者你不講究也可以的
現代人沒關係的
過祭日有什麼講究
6樓：優質
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。
祭日活動由來已久，源於華夏先民對日神的崇拜。
夏商周三代都有祭日的傳統。夏尚黑，祭日在日落之後;殷尚白，選在紅日當頂時舉行;周尚赤，習慣於早晨和黃昏時祭日，此時太陽皆呈紅色但周代以"天"為最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至時節進行祭祀。特別在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫祭日於郊外，儀式隆重。
遇有日食，瞽人樂官進鼓擊之嗇夫馳騁取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。這種儀式，在解放前某些地區依然留存。
祭日的另一個解釋是"祭祀或祭奠的日子"，譬如人們習慣把清明節稱作"祭日"。[2] 而人們通常說到的紀念某人去世的日子應為"忌日"，也叫"忌辰"。
參考資料
百科
7樓：英麟昌
親人的週年祭日，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢；燒週年時紙錢祭品是必不可少的；不可穿紅戴綠。
1、清掃墳墓
自親人去世已經時隔一年時間，我們去上墳燒週年的時候，首先就是要清掃墳墓周邊的雜草，給陰宅一個明亮的空間，同時也是防止燒紙時發生意外。但注意的是「新墳三年不能動土」，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢。
2、燒紙錢擺祭品
燒週年時紙錢祭品是必不可少的，這不僅是因為人們希望先人麼在另一個世界有酒有肉有錢花，能過得更好，還是我們孝順一種表現，對他們的懷念。種類可以多樣，一般說來，凡是人們日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作為祭祀品。
祭品，可以是實物，也可是紙或其他材料做的象徵性的實物。人們認為鬼魂享用祭品只是一種精神、氣息上的享用，只吸取祭品的精氣而不食其實體，大多數情況下祭品也都是可以食用的。
3、不可穿紅戴綠
一週年祭日的時候，子女還在服孝期間，雖然可以著吉服了，但是上墳時還是要多多忌諱，不能穿紅戴綠，這是對祖先的不尊敬，也會驚擾先人安息，於逝者於生者都不吉利。
老人去世十週年 都有什麼講究？
8樓：一老夫
老人十年忌日和一年忌日在祭奠上應該是一樣的。不一樣的地方只是老人已經離開多年，不像週年祭那樣思念、悲痛和傷心罷了。
老人十週年祭，小輩團聚，祭奠搞得隆重一些，規模一些，表示對逝去老人的追思，對教育下一代尊重老人也是一件好事。
9樓：李允飛
沒什麼太大的講究，但是去清下墳邊的草，修整一下墳的大小。這些都沒什麼太大的要注意的地方。
七七忌日有什麼講究
10樓：匿名使用者
七七四十九天，是
來佛教中認為自的超升的一個輪迴。過去，人死後，是要請僧人設壇唸經的，叫做「打醮」。每七天一個段落，逢單數（比如
七、三七、五
七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭。
後世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來。在農村，一般三天到五天，就得發喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來就是第二年的「忌日」紙了。
現在，在祭奠形式上，人們已經不是太講究了，尤其城市裡，盡到孝心是最重要的。
11樓：永夜
亦稱「齋七」
、「理copy七」、bai「燒七」、「作七」、「做一日」du、「七七」等。
舊時漢族喪葬zhi風俗，流行dao於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之俗。
12樓：我家有寵小不點
七七四十九天copy，是佛教中認為的bai超升的一個輪迴。過去，人死後，du是要請僧人設壇唸經zhi的，叫做「打醮」。每七天dao一個段落，逢單數（比如
七、三七、五
七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭。
後世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來。在農村，一般三天到五天，就得發喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來就是第二年的「忌日」紙了。
現在，在祭奠形式上，人們已經不是太講究了，尤其城市裡，盡到孝心是最重要的。
三週年祭日有何講究
13樓：魔殿背後的黑暗
三週年為「譚祭」，行釋服禮，俗稱「除服」。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，並請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行「三獻禮」。孝子家門上早晨貼白紙對聯，午飯前改貼紅紙對聯。
孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，並將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從牆上扔至院內，以兆「服去福來」。
一週年祭日有何講究，一週年祭日有什麼風俗
許可穿紅戴綠 應該保持一種雅素服飾 不可以大聲喧譁 吵架 這會驚擾了老人的靈魂不得安寧 祭日的供品不可以湊合，誠心誠意的採買 製作 擺供 如果在墓地舉行悼念儀式，所有上得 香火 一定要燃完了才可以離去，絕對不可以早早離開，此乃最應記住的俗禮。親人的週年祭日，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的...
親人的週年祭日，有什麼講究麼，過祭日有什麼講究
親人的週年祭日，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢 燒週年時紙錢祭品是必不可少的 不可穿紅戴綠。1 清掃墳墓 自親人去世已經時隔一年時間，我們去上墳燒週年的時候，首先就是要清掃墳墓周邊的雜草，給陰宅一個明亮的空間，同時也是防止燒紙時發生意外。但注意的是 新墳三年不能動土 ...
相戀一週年送男朋友什麼禮物好，相戀一週年送男朋友什麼禮物好？
可以送錢包，在裡面放一張你的 可以送皮帶，它可以代表要拴住他的心 可以送情侶表，可以讓你們分分秒秒都知道愛著對方可以送打火機，那是代表你們的戀情是唯一的 只要是你送的，對方都會開心 有紀念性或者自己親手做的啊。相戀一週年，表明 你們此刻正是濃情蜜語的時刻，這時的你們是處在熱戀之中，那你送給你男朋友的...