1樓：說談大學
許可穿紅戴綠、應該保持一種雅素服飾；不可以大聲喧譁、吵架、這會驚擾了老人的靈魂不得安寧；祭日的供品不可以湊合，誠心誠意的採買、製作、擺供；如果在墓地舉行悼念儀式，所有上得‘香火’，一定要燃完了才可以離去，絕對不可以早早離開，此乃最應記住的俗禮。
2樓：騎驢探生活
親人的週年祭日，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢；燒週年時紙錢祭品是必不可少的；不可穿紅戴綠。
1、清掃墳墓
自親人去世已經時隔一年時間，我們去上墳燒週年的時候，首先就是要清掃墳墓周邊的雜草，給陰宅一個明亮的空間，同時也是防止燒紙時發生意外。但注意的是“新墳三年不能動土”，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢。
2、燒紙錢擺祭品
燒週年時紙錢祭品是必不可少的，這不僅是因為人們希望先人麼在另一個世界有酒有肉有錢花，能過得更好，還是我們孝順一種表現，對他們的懷念。種類可以多樣，一般說來，凡是人們日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作為祭祀品。
祭品，可以是實物，也可是紙或其他材料做的象徵性的實物。人們認為鬼魂享用祭品只是一種精神、氣息上的享用，只吸取祭品的精氣而不食其實體，大多數情況下祭品也都是可以食用的。
3、不可穿紅戴綠
一週年祭日的時候，子女還在服孝期間，雖然可以著吉服了，但是上墳時還是要多多忌諱，不能穿紅戴綠，這是對祖先的不尊敬，也會驚擾先人安息，於逝者於生者都不吉利。
3樓：來自火星的世界
週年祭祀逝者是祭奠禮儀中的重用一項，通過祭奠活動，可以增加親人之間聯絡，加強感情，促進家庭和睦、社會和諧。同時，還能夠教育年青一代，尊老、愛老、敬老，形成良好家庭風氣，良好家風推動社會風氣進步與發展，“老吾老，以及人之老”。
4樓：豆豆家的小鴿子
一週年祭日戒殺生，需要吃素，做各種善法功德。不過這些是迷信的活動，現在已經不怎麼流行了。如果真的想要祭奠一個人，把他默默地放在心裡就可以了。不需要搞什麼儀式。
5樓：碩陽人福
對這個的話，我覺得確實也有一定的講究的，一週年那麼又是一年的時間，在這個時候我覺得沒有必要據說他曾經的不是。
6樓：帽帽的情感世界
在我們這邊來說的話，一週年的忌日沒有什麼大的問題，只要穿著上別太顯眼，買上紙錢和一些紙人之類的東西去磕頭燒紙就可以了，我這邊是山東 。
7樓：穰映
今日的這天一定要家裡最親近的人都到場祭拜，同時還要非常隆重準備各種各樣的祭祀用品
一週年祭日有什麼風俗
8樓：聖誕老東東
一週年祭日的民間風俗如下：
1、上墳、燒週年：在墳頭供奉一杯酒、四樣菜餚（紅燒魚一條、紅燒肉、燒豆腐、炒青菜）、飯一碗。在墳前燒紙、金銀錠、冥幣等等。
還要鞠躬致哀。時間通常在清明前10天裡，或清明後10天裡。
2、小祥之祭：指父母死後一週年的祭祀，到了小祥之祭後，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，小祥祭祀的重點是以練服代替喪服。
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三週年祭日的講究：
三週年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，並請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻禮”。孝子家門上早晨貼白紙對聯，午飯前改貼紅紙對聯。
孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，並將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從牆上扔至院內，以兆“服去福來”。
9樓：微笑中的憂傷
一、按中國古代的喪葬祭祀儀式：
1、小祥之祭 小祥是指父母死後一週年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。
這就是說，到了小祥之祭後，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱"練祭"。小祥祭祀的重點是以練服代替喪服。
2、大祥之祭 大祥之祭是指父母死後兩週年的祭禮，稱"大祥"。在古代，儒家經典規定，卒哭祭後，孝子只能吃粗飯飲水，小祥祭後才可以吃菜和果子，到大祥祭後飯食中則可用醬醋等調味品。
3、禫祭 禫為喪家除去喪服的祭祀。禫，祭名也，與大祥間一月。自喪至此，凡二十七月。
"禫之言澹，澹然平安意也"。禫祭時，在向死者叩頭跪拜、上供祭品、燒紙錢之後，要宴請賓客。此祭舉行後，喪事才算辦完。
喪家生活歸於正常。
二、祭祀祭品.
祭祀時，祭品是不可省略的。因為人們想象亡魂在陰間也像人一樣要吃、要喝、要穿、要交易買賣。所以要經常供上食品供鬼魂吃喝，焚化紙錢使他們有錢可花，焚燒紙做的衣服器具使他們有穿有用。
一般說來，凡是人們日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作為祭祀品。祭品，可以是實物，也可是紙或其他材料做的象徵性的實物。人們認為鬼魂享用祭品只是一種精神、氣息上的享用，只吸取祭品的精氣而不食其實體，大多數情況下祭品是可以為祭祀民食用的。
送祭品的方法主要有二種：一是用火燒掉祭品使氣息上騰於天空以便亡靈享用。二是將祭品置於死者靈前或墓前以待亡靈自己來享用。
另外，在中國古代，身份不同的死者，祭品也有不同的等級規定，不可逾越。
10樓：匿名使用者
上墳、燒週年，各地風俗不同。比較普遍的做法是：在墳頭供奉一杯酒、四樣菜餚（紅燒魚一條、紅燒肉、燒豆腐、炒青菜）、飯一碗。
在墳前燒紙、金銀錠、冥幣等等。還要鞠躬致哀。時間一般放在清明前10天裡，或清明後10天裡。
還有一種比較時尚的做法：帶一束鮮花，去墳頭鞠躬致哀。時間同上。
有的地方做週年時，要請和尚或尼姑做佛事、超度亡靈。
先父一週年祭日該有什麼講究
親人的週年祭日，有什麼講究麼？
11樓：英麟昌
親人的週年祭日，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢；燒週年時紙錢祭品是必不可少的；不可穿紅戴綠。
1、清掃墳墓
自親人去世已經時隔一年時間，我們去上墳燒週年的時候，首先就是要清掃墳墓周邊的雜草，給陰宅一個明亮的空間，同時也是防止燒紙時發生意外。但注意的是“新墳三年不能動土”，切不可給墳墓填土或者挖土，會破壞墳地生氣的聚集，不利於後人運勢。
2、燒紙錢擺祭品
燒週年時紙錢祭品是必不可少的，這不僅是因為人們希望先人麼在另一個世界有酒有肉有錢花，能過得更好，還是我們孝順一種表現，對他們的懷念。種類可以多樣，一般說來，凡是人們日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作為祭祀品。
祭品，可以是實物，也可是紙或其他材料做的象徵性的實物。人們認為鬼魂享用祭品只是一種精神、氣息上的享用，只吸取祭品的精氣而不食其實體，大多數情況下祭品也都是可以食用的。
3、不可穿紅戴綠
一週年祭日的時候，子女還在服孝期間，雖然可以著吉服了，但是上墳時還是要多多忌諱，不能穿紅戴綠，這是對祖先的不尊敬，也會驚擾先人安息，於逝者於生者都不吉利。
12樓：把你賣給寡婦
親你好這個也是看各地風俗習慣的啦，在我們這裡給親人燒祭日紙是要連著三年才可以的哦，還有是按陰曆的日子燒紙的哦。不過也有的地方是按陽曆的呢主要看親**的
13樓：殤瘍殘陽
親人的週年祭日，根據每個地方的習俗不一樣，講究也不一樣，隨著時代的發展，現在漸漸的對親人的週年忌日也沒有什麼講究了。
親人的週年祭日，無非就是為了紀念自己逝去的親人，南方的農村多數都是沒有親人的週年祭日的說法，因此，在親人的週年祭日的時候也沒有什麼講究，一般也不會去掃墓。和平常生活過得一樣，沒啥講究。
但是一些地方是有習俗的，根據每個地方的習俗不一樣，講究也不一樣。有些地方在親人的週年祭日的當天，他們就會去掃墓，以此來紀念逝去的親人。也有一些在親人的週年祭日時，那一天是禁忌宴會、飲酒及各種娛樂活動的。
其實，親人的週年也只是對逝去的親人的一種懷念而已，在現在工作繁忙的時代，越來越多人沒有時間去操心這些事，因此一些習俗也漸漸的淡去。
14樓：伊尚
沒有什麼講究，心意到
就可以了。
自親人去世已經時隔一年時間，我們去上墳燒週年的時候，首先就是要清掃墳墓周邊的雜草，給陰宅一個明亮的空間，同時也是防止燒紙時發生意外。
燒週年時紙錢祭品是必不可少的，這不僅是因為人們希望先人麼在另一個世界有酒有肉有錢花，能過的更好，還是我們孝順一種表現，對他們的懷念。
種類可以多樣，一般說來，凡是人們日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作為祭祀品。祭品，可以是實物，也可是紙或其他材料做的象徵性的食物。
小祥之祭，小祥是指父母死後一週年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。
這就是說，到了小祥之祭後，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱"練祭"。小祥祭祀的重點是以練服代替喪服。
15樓：楓橋映月夜泊
其實沒什麼講究，現在的年輕人都不興這個了，就是個意思而已，以前的年代很繁瑣，還要掛親什麼的，現在最多上個墳。
16樓：無中之畫
在我們這裡的話，親人的週年忌日我們是要去上山祭拜，來思念他，燒紙，還給他燒東西吃什麼的，主要還是一種回憶吧。
17樓：沐雨莀風
一大家人到一起吃吃飯，喝喝酒，然後去拜祭一下放放煙花，買點花好啦嗎。至於有什麼講究別笑著去拜祭就好。
18樓：小小芝麻大大夢
上墳、燒週年，各地風俗不同。比較普遍的做法是：在墳頭供奉一杯酒、四樣菜餚（紅燒魚一條、紅燒肉、燒豆腐、炒青菜）、飯一碗。
在墳前燒紙、金銀錠、冥幣等等。還要鞠躬致哀。時間一般放在清明前10天裡，或清明後10天裡。
19樓：匿名使用者
週年祭就是表達對逝者的哀思與懷念。各地的習俗確實存在一些差異。所以需要具體情況具體去了解，並不能一概而論。但總體上要穿戴得莊重肅穆一些，不能太隨便，也不能太花哨。
過祭日有什麼講究
20樓：優質
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
祭日活動由來已久，源於華夏先民對日神的崇拜。
夏商周三代都有祭日的傳統。夏尚黑，祭日在日落之後;殷尚白，選在紅日當頂時舉行;周尚赤，習慣於早晨和黃昏時祭日，此時太陽皆呈紅色但周代以"天"為最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至時節進行祭祀。特別在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫祭日於郊外，儀式隆重。
遇有日食，瞽人樂官進鼓擊之嗇夫馳騁取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。這種儀式，在解放前某些地區依然留存。
祭日的另一個解釋是"祭祀或祭奠的日子"，譬如人們習慣把清明節稱作"祭日"。[2] 而人們通常說到的紀念某人去世的日子應為"忌日"，也叫"忌辰"。
參考資料
百科
忌日有哪些講究，一週年祭日有什麼講究
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