1樓：匿名使用者
脫離苦海 是心脫離 不被塵世間的事物環境 影響 不迷戀這些 還有迷戀 就會有生死苦受
所謂八苦 生老病死 求不得 愛別離 怨憎會 五陰熾盛 既然佛是從苦海出 當然憐憫苦海中
人所受到的苦楚 怎麼又能自顧自己成就 而不指引世人離苦得樂呢成佛 就是心出離 不取一切相 不取 自然就不色受想行識的迷惑而生種種七情六慾 自然就無苦
又 身及非我身 何苦只有
2樓：
佛菩薩大慈大悲,不忍眾生迷惑愚痴造作惡業,六道輪迴,以苦為樂,救度眾生,遠離苦海.
3樓：匿名使用者
苦與不苦只在一念之間
苦是煩惱，佛是煩惱斷除的，所以普度眾生，無所謂苦，也無所謂樂慧能曾說：佛迷時是終生，終生覺時是佛
千萬不要認為佛是逃避現實者
4樓：
菩薩無人相，無我相，無眾生相。無緣大慈，同體大悲。
5樓：匿名使用者
心中有苦 才知道什麼是苦。修佛 就是叫你通透 心中悟到無苦，自然就不哭了。
6樓：
我的理解是：修成佛的覺者是修出慈悲心的，看眾生都苦，那種境界的心態是人無法理解的，為了解救眾生脫離苦海，即使自己受苦在佛的眼裡也沒有讓人脫離苦海更令他們欣慰的了。 那是你站在認得境界來思考佛的思想境界，想不來的。
7樓：匿名使用者
救人一命，勝造七級浮屠
8樓：匿名使用者
佛看到眾生太苦了，因而來解救。
佛一念化生千萬解救眾生和玩沒有兩樣，不辛苦。難度在於眾生迷而無覺，無法救度。
**問佛祖：您既神通又慈悲，為何還有人受苦？ 佛祖說：我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做
9樓：匿名使用者
我覺得你抄發的這段話已經解釋得很明白了啊，
佛既然有神通可以讓所有眾生脫離苦海，可為什麼還是有那麼多人在受苦，無法出離苦海。
因果不可改，個人造業受報他人干涉不了，造善業得善果福報，造惡業受惡報，改變不了。
智慧不可賜，修行參悟開智慧，就好比別人不能替代你學習一樣，愚痴無智誰也無法讓你開悟。
真法不可說，靠語言無法解釋清楚，需要自己去悟才能明白，別人說是說不明白的。
無緣不能渡，有句話叫「佛度有緣人」，你看有些人就是不信佛，怎麼說都不信，這就沒辦法了。比如有些墮在地獄的眾生，佛菩薩來說法想救度他出去，但是他不去聽也不信，這樣想救他都沒辦法啊。
佛說諸事不順的原因是什麼
10樓：8萬4千法門
現代人教小孩孝道，必須像古人一樣，從生活當中一點一滴教起，從小培養小孩對父母的良好態度，這會影響小孩一輩子。
養成對父母孝順恭敬的態度，是讓小孩培福、積福；從小養成這種良好的態度，將來在社會上一定受人尊重與信任。相反的，如果從小就對父母不恭敬，這樣的小孩是在折損自己的福報，將來長大之後，在社會上也很難長久發達。
《孝經》裡有幾句話，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，意思就是不愛父母，卻愛別人，那是違背德行的，不正常。他不是真的愛你，他是愛你的錢，或者是愛你的權勢。因為對於離他最近的、對他恩德最大的父母，他都不能生起感恩的心，那他就不可能真正感恩別人。
連自己父母都不恭敬，卻能恭敬他人，那是違背道理的。他對人的恭敬都是有目的的，不是真心的恭敬，有利可圖的時候，他對你畢恭畢敬；無利可圖的時候，他就完全可以棄你於不顧。
所以，忘恩負義的人都是那些不孝的人，這樣的人遲早會受到社會大眾的唾棄，很難長久輝煌騰達。有一句諺語說，「諸事不順因不孝」，如果你在家庭、事業等各方面遭遇到種種障難，你要反省自己是否在孝道方面有虧失。當你自我反省之後，改正自己的過失，努力盡好對父母的孝道，你的障礙就會隨著消失。
恭錄自《**佛教徒如何盡孝》
11樓：起心動念皆修行
阿彌陀佛不順要找自己原因，和佛菩薩無關，佛菩薩大慈大悲，普度眾生，不會讓你不順的。
你是不是真學佛？有沒有真改過，真孝順？有沒有真的依教奉行，老實修行？如果都沒有，那該有什麼報應，還是有什麼報應，命運難以改變。
如果是真修行，就繼續堅持，很快會變好的。
淨空法師---有一句諺語說，「諸事不順因不孝」，如果你在家庭、事業等各方面遭遇到種種障難，你要反省自己是否在孝道方面有虧失。當你自我反省之後，改正自己的過失，努力盡好對父母的孝道，你的障礙就會隨著消失。
12樓：01飛上
佛說諸事不順
近來在整理回答朋友們的問題時，常常聆聽到朋友們內心的苦悶，也感受到很多朋友的疑惑，為什麼我的能力不比別人差，而他能很容易找到一份我夢寐以求的工作，而我到現在還在奔波？為什麼我的身上有這麼多的病痛，即使我念了這麼多的經仍不見好等等，不一而足。特別是最近的一位朋友通過emal問了如下的問題，非常有代表性：
「專門的迴向，普迴向我都有做了。不順好多年了，唸佛經也不少年了，工作能力很強，卻一直找不到工作。也經常求菩薩保佑找到工作。
這些年來我念了幾千遍《大 悲 咒》，幾百遍《地 藏 菩 薩 本 願 經》，幾乎百萬遍《準提咒》了。
遇到別人推薦的特靈的命理師，給我算就是不準。別的方面也有妨礙，工作方面，一到面試前一天，我點的蠟燭就會出問題，明明很適合我的工作，硬生生地被別人奪走，在別的方面也是如此，我這輩子並沒有害過什麼人，也從來不愛和人爭。所以我很想知道到底是誰這麼恨我、作弄我？
究竟為什麼？」可以說有這樣的想法和困惑的人絕不佔少數，從這裡我們可以明顯地看出一些普遍存在的心理誤區，這些心理就是常說的魔障，不但使唸經時心中存有疑惑，導致心不誠，心不淨，使唸經效果大大減弱，同時也會讓有這樣想法的人不自覺地去尋找更多的生活中的例項支援這種想法，致使修佛的信心減退，甚至最終放棄，其危害是非常明顯的。
這種心理的第一個重要誤區是：我這輩子沒害過人，為什麼我這麼難？或者為什麼我就不如那個辦事能力還不如我的***好？
實際上這就涉及到「命」的本質，命由什麼決定的問題。命是一個人一生下來就定下的，是由前生往世的福報功德業障惡報綜合而定的，就像歌曲的調門一樣，每個人的貧富高低基調都有所不同，今生是改不了的（非絕對）。在臺長看圖騰的時候，這一點很明顯，比如同樣是屬龍的，有的龍活靈活現，須飄尾動，有的則如若木雕石刻一般，缺乏生氣，而且龍的環境也都不一樣，有的龍騰空而起，前程萬里，有的身陷泥潭，阻礙非凡。
有的虎是過山虎適得其所，有的虎是落入平陽，難有出頭。凡此種種，就是由你累世的福報或業障決定的。
這也就是為什麼有的人生於遙遠的農村（生於邊地，罪報的一種），經過許許多多的苦難和努力才考上大學進入城市，而有的人一生來就在大城市，享受著城市的文明和設施。同樣的城裡人，有的人生於富貴，有的生於貧窮，等等，這些大的不同，大家都很容易理解。還有小的不同，同樣是同班同學，有的聰明異常，有的則領會慢得要命，但聰明異常的人，出了學校反而懷才不遇，事業平平，而資質平平的人卻風生水起，成就了事業。
這都是由前世因導致的今生果。這也就是給這位朋友的答案，雖然你今生的為人好沒害過人，可是前世卻做了很多壞事，所以今生的命的基點就很低，受這些苦來受報。大家不但要明白這個道理，而且要把這個道理應用在實際生活中。
要理解自己的現狀，不是因為「世道不公」所致，而是因為世道是公平的，報應是不爽的，綜合計算了我們的前世，所以才有你所見到的這種種「不公」。我們今天的每一筆賬還要繼續地被記錄著，來世接著算。
第二個誤區是：「既然我修佛，就應該很快好」。通過修佛能不能改變命運？
能不能從基調上改一改？平陽的虎能不能變成坡上虎？泥中的龍能不能騰飛？
水下的鼠能不能浮出水面？這些都是我們每個人關心的問題，要講清楚這些必須結合運的變化才行。運，就是每個圖騰的前面的路，即使是騰空而起的龍，路也有高有低，也有坑坑窪窪，平陽的虎也有一馬平川的時候。
通過修佛，如法修，可以將坑坑窪窪的路修得平坦一些，一馬平川的階段修得更長一些，這是把運程修好修順，對應到我們人生來說，可以把壞運敗運大事化小，小事化了，好運得意的運要儘量延長，而且利益最大化。這是通過修佛可以做到的。
運改變了，從而反過來影響命的基調，但這是一個長期的變化過程，不是一蹴而就的。通過長期修佛，可以把谷底的虎，拉到山坡上，把泥潭中的龍拉到潭邊上，但都有個度，像小學二年級學生，通過勤修精進，可以完成小學五年級的課程，但難成為高中生或大學生，幾乎不可能成為博士。你要想成為「博士」，那麼就得有大功德或多世的修德修福才能達到。
所以大家要明白，人是有不同的，差別是存在的，想來世好，今世就要勤修，做好事種福田，想今世好，更得修。
那麼既然修佛能使人變好，這位朋友為什麼還感到這麼難？很多同修也會有這樣的疑問。大家都在修，可是為什麼「修佛」很多年了，經唸了這麼多，「我還是不順」？
請問一下佛給了我們「八萬四千法門」是讓我們忍受更多的痛苦嗎？是讓你重複體會「為什麼我就是不行」？不是的，「八萬四千法門」是為了讓我們修得更好更便利。
如果當你修了很多年還是沒有體會到佛菩薩的神通慈悲，那麼你首先就要問問自己，明白不明白修佛要怎麼修。
從上面所說的這位同修的問題中，可以看出他認為自己修的至少說來應該不錯，但卻沒有效果，從他的圖騰上也說明這一點。問題出在**？
原因有二：一個是修的法門有些不適合。佛為什麼說「法如筏喻者，法尚應舍何況非法」？
是因為法和法門都有時效性，是隨著時代變化的。一個最簡單的例證就是過去佛教鼓勵人們上山出家修行，舍小家成大家，現在則是入世修行，修小家成大家。所以法門也是在變化的。
迴向不是普通人可以隨便運用的一個法門。大家唸的經就好比現在的錢，而回向則是慈善捐款，特別是迴向「歷代冤親債主」，那就是捐款給全世界人民一樣。請問您有多少家底？
您家裡吃飽穿暖沒有？再有，您捐的錢均下來全世界的人一人能得幾毫幾釐，能管什麼用？
所以我們要念經修佛，先要修自身，把自己的債還清了，把自己加強了，自己的運才能變好。當你的債還完之後，你的圖騰不再是汙穢不堪了，再修才可以用來改運。如果你說「我還不過來，能不能先讓我好一點後再還」，但你身上的靈性不會答應，你的業障時辰一到還是要你來還，絲毫不爽。
所以不要隨便迴向，在我們尚未解決個人「飢飽」之前，不僅要超度身上的靈性，還須清業障，這才是重中之重。所以只要得法，即使你的運還沒有變好，但只要你修，變化就是真實存在的，早修早得，自修自得，不修不得，就像用火燒開水，雖然還沒看到水沸騰，但水溫在升高，只是有的人火猛，很快就能燒開一壺水，而有的人慢一些。區別在於雖然後者火苗小（功力不深），但只要堅持，終有開的時候。
第二個原因就是**的選擇不正確。有些經也不是隨便什麼人都可以唸的，具體的解釋是不同的經有不同的藥效，所以每個人要根據自己的實際情況選擇適合自己的**。**又好比是大學的學科，一個人如果涉及太多的學科，就不會有所成就。
而且即使是本專業，一年級的學生也不能學三年級的課程。選用什麼經，也就是在走不同的路，一樣的道理，有的經是基礎，有的經要功力到一定層次後才能唸的。不是什麼經都可以隨便拿來念的。
只要大家能認真對待這兩點，先著眼於用正確的法門超度還債，同時用正確的**加強自己，很快就會感到不同。
下面是一個普遍存在的誤區：「我們應該回向，也就是救助別人，不應該先想著自己」。實際上這是對佛法的片面理解。
的確我們修佛的一個目的就是救人度人，一個重要尺度就是發慈悲心的程度。可是不要忘記，救度眾生是要有功力的，就像我們在洪水裡救人，首先要自己有力量，自己的船要堅固。另外大師們常說的「放下」，是的，「放下」了，心才清才淨，可是怎樣才能放下呢？
即使我不貪，可「我要養家」呀。這就是盧長長常說的，每個人要先自救，修好自己修家人，自家修好了，把自己的「船」修堅固修夠大了，我們才能救別人，幫助別人，否則自己的船多處漏水，人沒救一個，自己先搭了進去。同時你是眾生之一，你的家人也是眾生之一，救治你自己和你的家人，也是在救眾生。
修佛修的是什麼？通常情況下，多數圖騰因為靈性或業障的存在，本身會有黑氣，象那些病痛多年的人黑氣會覆蓋圖騰的大部分。而運氣事業有阻礙的人不順的人不但圖騰本身有黑氣，圖騰的周圍也會有黑氣圍繞，這些身邊的黑氣就是阻礙，是業障導致的，好比交通燈起到控制交通一樣的作用，管理著人的運程。
一個人不論在好運還是壞運，都可能有這種情況，所以好運裡往往潛藏著壞運的起因。這也是為什麼「家家有本難唸的經」。
即使是一個運氣很好的人，也總有這樣或那樣的不如意處，經過得法的修行後，會有兩點變化：圖騰本身會變乾淨變亮，周圍的黑氣變淡甚至有白雲拱繞。而這兩點就會使人的運氣改變。
本身變亮了，形象地講，就是自身能量增強了，抵抗力增強了，而且業障消除了，欠靈性的帳到期的也還了，從而使自己壞運時能輕易地跨過路上的溝壑，好運來時跑得更快更高更遠。周圍的黑氣變淡或變沒了，這個人就可以左右遂意，前途明朗。所以說修佛的第一步就是要做到這兩點。
大家在剛開始修的時候，就像在黑暗中摸索，不知道哪一條才是正道，不知道自己走的對不對，也常常懷有疑問「我修到什麼了嗎」。盧tai 長和大家走在同一條路上，但能看得遠一些，多一些，所以願為大家做黑暗中的燭光，為大家照亮眼前的路和障礙；願為大家做進步的尺度，時刻提醒大家進步的程度和方向。盧長長不反對大家問前程問姻緣，但更希望大家能多**一些如何修，如何精進的問題，這才是我們更應該關心的問題。
也希望這篇文章能解答多數同修內心的困惑，使大家心清淨，更好地修行。
恭錄 學佛後還不變好的問題所在
學佛修佛究竟修的什麼
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世...
問下修佛的人
師兄！師兄，這個問題就涉及到法法不相到的問題。我們知道，我們無量劫的業因種子，無一例外儲存在八識田中。而這些種因當下成熟的是什麼，它就會顯現什麼因緣，結出什麼果。這就好象是現在地裡長得是玉米，但不代表未來它還會長玉米。未來要長什麼，那要看什麼種子條件成熟！比如說，我們當下是人的因緣，馬上就會鋪開人的...
應該怎麼修佛
懂點道理，就去如法做，不斷學習參悟，開啟般若智慧。用佛教道的道理為標準，發現自己的問題，然後改正自己的毛病，以後不在犯，這就是修佛。勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。阿彌陀佛 如何修佛？針對你個人什麼情況。看你是上山修還是下山修。要是上山下山都要修談何容易 小人好做君子難當你選擇君子，你要做好君子該承受的東西...