1樓：玉天帝
十一月四日風雨大作
（宋）陸游
僵臥孤村不自哀， 尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來。
《十一月四日風雨大作》是2023年（紹熙三年）十一月陸游退居家鄉山陰時所作，是年六十八歲。這首詩兩個側面組成：一方面是他渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請纓的悲憤心情。
這兩者相互激揚：愈是悲憤，他對理想愈是執著；對理想愈是執著，他的悲憤也愈是強烈。這使他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。
這種悲憤忠烈的感情一直在他心靈中激盪，使他夜不能寐，食不甘味，在夢中也常常夢到。這是年近七旬的陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐著衰老的身體，躺在冰涼的被子裡，寫下的一首熱血沸騰的愛國主義詩篇。
【宋】陸 遊
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
陸游是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。
寫出你喜歡的一首表達愛國感情的詩詞,並簡要說說喜歡的原因？
2樓：暴雨
陸游的一首《示兒》，後兩句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”催人淚下，即使不能親眼看見江山一統，死後還在惦念國家的興亡。
寫出一首課外積累的、表達愛國情感的古詩。
3樓：牧禾
于右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮， 望我大陸； 大陸不見兮， 只有痛哭.
葬我於高山之上兮， 望我故鄉； 故鄉不見兮， 永不能忘。
天蒼蒼， 海茫茫， 山之上，國有殤。
4樓：馬亙羱宇新
三年羈旅客，今日又難關。無限山河淚，誰言天地寬。已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看！
推薦一首愛國思鄉的詩歌 並寫出理由
5樓：蘇大戀人
紅燭紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出？
一誤再誤；
矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要“燒”出你的光來——
這正是自然底方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人底夢，
燒沸世人底血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉底花兒，
結成快樂底果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，
創造光明你的因。
紅燭啊！
“莫問收穫，但問耕耘。”
作者簡介
聞一多（1899—1946）， 原名聞家驊，湖北浠水人，中國現代詩人、思想家。2023年考入清華學校。2023年赴美留學，先後入芝加哥美術學院、科羅拉多大學美術系學習，同時創作了大量愛國思鄉的詩歌。
2023年，詩人的詩集《紅燭》出版，奠定了詩人在中國現代詩歌史上的地位。2023年詩人回國，任北京藝術專科學校教務長，曾參與創辦《大江》雜誌，同時與徐志摩等在北京《晨報》上開設副刊《詩鐫》。2023年去武漢國民革命軍政治部工作，同年任南京國立中山大學外文系主任。
2023年參與建立“新月社”，和徐志摩等創辦《新月》雜誌，同年出版詩集《死水》。此後詩人放棄詩歌創作，埋頭鑽研學術，先後任武漢大學、青島大學文學院院長，清華大學中文系教授。抗戰期間，詩人帶領最後從北京離開的學生徒步前往雲南，任西南聯合大學中文系教授。
2023年加入民盟。2023年7月15日，詩人**國民黨暗殺民盟黨員李公僕，在李的追悼會上演說著名的《最後一次演講》，回家途中遭國民黨特務槍殺。
名作賞析
這首詩寫於2023年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無餘。
詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。
矛盾！衝突！在曾有的矛盾衝突中詩人堅定了自己的信念。
因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。
詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。
那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
詩人在紅燭身上找到了生活方向：實幹，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：
“莫問收穫，但問耕耘。”
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：
重複句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、**性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開闢了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。
6樓：呆忱岑
鄉愁作者:余光中
小時候 鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭 母親在那頭
長大後 鄉愁是一張窄窄的船票
我在這頭 新娘在那頭
後來啊 鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭 母親在裡頭
而現在 鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭 大陸在那頭
這首詩借郵票、船票、墳墓、海峽這些具體的實物，把抽象的鄉愁具體化了，變成具體可感的東西，表達作者渴望與親人團聚的思想感情！
作者把無形的鄉愁比喻化為四種事物,可見作者愁思之重.小時候，作者將鄉愁寄託在給家人的書信裡'所以將鄉愁比喻為郵票；長大後，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，於是將鄉愁寄託在回家的船上，所以把鄉愁比喻為船票；後來，母親去世，作者與母親再也不能見面，於是作者就將愁緒比喻為墳墓；現在，由於人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團聚，作者將自己的鄉愁比喻為臺灣海峽，表達了他期盼祖國大陸的強烈願望。
很著名的一首愛國思想詩！
望採納，謝謝
7樓：dongleilei天蠍
長城謠 ——席慕蓉
儘管城上城下爭戰了一部歷史
儘管奪了焉支又還了焉支
多少個隘口有多少次悲歡啊
你永遠是個無情的建築
蹲踞在荒莽的山巔
冷眼看人間恩怨
為什麼唱你時總不能成聲
寫你不能成篇
而一提起你便有烈火焚起
火中有你萬里的軀體
有你千年的面容
有你的雲 你的樹 你的風
敕勒川 陰山下
今宵月色應如水
而黃河今夜仍然要從你身旁流過
流進我不眠的夢中
長城，是中華民族歷史的見證；長城，就是一部中華民族爭戰的歷史；長城，就是偉大中華民族歷史的象徵。席慕蓉的《長城謠》是一首詠物抒情詩。在這首詩中，詩人運用了唯一的，最能抒發自己情感的意象——長城，詩人通過採用聯想、擬人、排比等手法，對長城形象進行勾勒，抒發了詩人對故國家園的濃郁的思念與熱愛之情。
全詩採用民間歌謠的形式，語言質樸，感情真摯，意境悠遠，體現了詩人深深的愁思。
詩人的思維很開闊，詩歌一開始，詩人便站在歷史的角度，遙望長城，由長城聯想開去，聯想到長城的歷史，民族爭戰的歷史，由長城上的隘口聯想到民族的悲歡，從而引發了詩人深厚的民族歷史感。繼而，詩人對長城的形象進行了勾勒：“你永遠是個無情的建築／蹲踞在荒蕪的山巔／冷眼看人間恩怨”。
“無情”、“蹲踞”、“冷眼”是對長城的刻畫，詩人通過擬人的手法，使長城人格化。長城彷彿是歷史的旁觀者，然而長城的本身卻是一部歷史的演進史，有著曲折的經歷。長城，見證著歷史的短暫與無情。
接著，詩人抒發了自己的感慨，表達了詩人凝聚於長城的熾烈如火的民族情感。“軀體”、“面容”是對長城意象化的描寫，使長城的形象更加鮮明凸顯；“有你的雲，你的樹，你的風”採用了排比的手法，加強了詩人的感情表達：故鄉的一草一木都在思念之中，這種思念日趨強烈。
在最後一節中，詩人對故鄉，對長城進行了遐想：“敕勒川，陰山下／今宵夜色應如水”，勾勒了一副恬靜明遠的意境。月色如水，黃河入夢，詩人在這裡吟唱的是思鄉的深情。
變異與跳躍性性的運用是這首詩的一個特點。在詩歌的第一節裡，“你永遠是個無情的建築／蹲踞在荒蕪的山巔”這兩句詩運用了變異性語言寫法，按照正常的語序應為“你永遠是個蹲踞在荒蕪的山巔的無情的建築”。詩人通過語序的顛倒，造成句子成分的錯位，使詩歌形成一種質感，一種張力，使長城的“無情”、“蹲踞”形象更加鮮明。
再如在詩歌的第三節，“敕勒川，陰山下”，詩人在這裡運用了跳躍性語言寫法，省略了介詞“在、、、、、、”。通過這種省略，造成了詩歌的空間跳躍性。
作為一首抒情詩，抒情是這首詩的一個最大的特點。長城作為詩人的抒情意象，凝聚著民族歷史和民族精神，凝聚著中華文化傳統，同時也凝聚著詩人獨特的個人情感。因此，在第二節詩裡，詩人的這種感情得到宣瀉：
“為什麼唱你時總不能成聲／寫你不能成篇／而一提你便有烈火焚起“。詩人為何會這樣？這是因為詩人早已把長城融進了自己的生命。
長城厚重的歷史，曲折的經歷，使得詩人對長城寄託了自己深沉的感情。這種感情牽動了遠離故土的詩人的思鄉之情，於是，在第三節中，詩人的真摯的思鄉之情得以抒發：“敕勒川，陰山下／今宵夜色應如水／而黃河今夜仍然要從你身旁流過／流進我不眠的夢中”。
儘管民族爭戰的歷史已過去，但是仍然觸動著詩人的心絃。在這不眠的夜裡，詩人的思緒拉得很遠，由遐想到敕勒川，陰山下皎潔如水的月光，在長城邊流動的黃河，一下子回到現實中，不由生髮出深深的愁思，而詩人期待，這愁思將隨著黃河一起流進自己的夢中。在夢中，會見到那魂牽夢索的故鄉。
夢是不眠的，思念也是不眠的。
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