佛的眼裡全是佛

2021-06-05 21:38:24 字數 6012 閱讀 8795

1樓:匿名使用者

萬物眾生皆有佛性!但是從立論的角度看,眾生不是佛,佛的眼裡也不會全是佛。眾生是凡夫智,例如從智慧上講,凡夫高一點的智慧是比量和現量,而佛等聖人是無分別的現證智慧,可見凡夫與佛是不一樣的。

如若一樣,那眾生則不必修行了,人人皆佛了。“佛的眼裡都是佛”------意思只是眾生有佛性,可以通過修行來斷見,證得智者位!

2樓:匿名使用者

源自蘇軾與佛印的一個小故事。一次,蘇東坡與佛印又泛舟西湖之上,蘇東坡年輕倜儻,瀟灑英俊,想在佛印面前顯擺一下,於是對佛印說:“你長得一身橫肉,我看你就像一坨屎。

”這一次蘇東坡沒有用雙關語了,而是直接告訴佛印,我在罵你了。蘇東坡以為這樣可以惹惱佛印,讓他大發脾氣。沒想到佛印只是微微一笑,說了一句讓蘇東坡大吃一驚的話:

“我看你像一尊佛。”這佛印的確了得,蘇東坡罵他像坨屎,他居然還說蘇東坡像一尊佛,這是何緣故?聰明的蘇東坡當時聽了也甚是不解,問佛印何故這樣說。

佛印於是告訴他:“我心中有佛,所以我看見的都是佛,在我眼裡你就是一尊佛;而你心中有屎,所以你看見什麼都是屎,所以你會說我像一坨屎。 ”這蘇東坡任憑有滿腹經綸,五車學識,此時也只好承認自己心中有屎了。

3樓:匿名使用者

佛為能化之人,可教導我人,故稱之為能人,這個故事的由來樓上的已經回答了,我也就不好多說什麼了 ,佛家以慈悲為懷,普度眾生,自然眼中萬物皆平等,眾生皆善了!真正的佛能夠有超乎想象的容忍力,一切皆由心起,一切皆由心生。所以心裡有什麼看到的事物也就潛移默化的被心“度化”了,自然你就會把心裡的觀念強加給所看到的事物了。

謝謝!!

4樓:匿名使用者

佛是開悟,也是開悟的人,佛看到的事,都能很開悟,沒有糾結

5樓:闊步同行蓬鬆人

佛在菩提的指引下頓悟 卻翻臉不認菩提 來個菩提本無在清澈的泉水邊成佛 卻翻年不認清澈 來個明鏡亦非你們在哪所高廟佛堂內看見了鏡子 原因很簡單佛怕看見真相

就這樣一個極其無恥之徒 居然能蠱惑眾生

你要成佛成聖沒人攔你 不要在迷惑眾生

人之道自有人之道的規律 膽敢對抗規律 自取滅亡人才是萬物之主 沒有人 一切的存在都將毫無意義

為什麼佛菩薩的像都是閉著眼睛的

6樓:爬暖氣的樹袋熊

不是閉眼睛的哦,是微微睜開,向下看的

佛像是一種直觀的教學方法

靜坐時,全閉容易昏沉,全張開容易散亂。眾生之病,不是昏沉,就是散亂,所以半閉眼睛,有助於禪定。

其次,它也寓意常觀己過,不盯人非,但並非什麼都不知道。六祖說:是真修行人,不見世間過,意思就是不去尋思人家的錯。

修道本來就是修自己為主的。古人說,自知者明。佛法也講,自覺聖智。

總之,迴光返照,自覺、自度、自淨,是聖賢的通途大道。

正所謂二分開八分閉,二分觀外八分觀內,二分觀世間八分觀自在(觀自在,就是觀自己的佛性,佛性是清淨圓滿的真正的自在。沒有任何時間和空間的障礙才是自在)

還有就是,佛像都供得高,這樣微睜視下的雙目就好像佛一直在看著觀照著加持著修佛的人,同時也讓佛更顯慈悲,從而使修行的人在這目光下生起信心

7樓:泛紅的紐約

不是閉著眼,而是眼睛在向下看,不信你去仔細觀察廟裡的佛菩薩聖像,眼睛是睜著的,都能看到眼珠,眼睛向下看的目的是為了告訴世人,做人一定要多關照自己,從自己身上找原因,而不是去找客觀原因,佛菩薩的心是謙下的,永遠都是低著頭找自己的問題,而不去埋怨別人,所以他不是閉著眼那麼簡單

8樓:利宇拓佳

樓上說的都真正確,佛眼是張開三分的,眼觀鼻,鼻觀心,一切事情都要從自身找原因。

9樓:匿名使用者

我只知道,打坐的時候也要咪咪眼。

為什麼佛都閉著眼睛?

10樓:厚秀

不是閉眼睛的哦;是微微睜開;向下看的,是眼臉下垂,半閉目。 佛像是一種直觀的教學方法 靜坐時;全閉容易昏沉;全張開容易散亂。眾生之病;不是昏沉;就是散亂;所以半閉眼睛;有助於禪定。

其次;它也寓意常觀己過;不盯人非;但並非什麼都不知道。六祖說:是真修行人;不見世間過;意思就是不去尋思人家的錯。

修道本來就是修自己為主的。古人說;自知者明。佛法也講;自覺聖智。

總之;迴光返照;自覺、自度、自淨;是聖賢的通途大道。正所謂二分開八分閉,二分觀外八分觀內,二分觀世間八分觀自在(觀自在;就是觀自己的佛性;佛性是清淨圓滿的真正的自在。沒有任何時間和空間的障礙才是自在) 還有就是;佛像都供得高;這樣微睜視下的雙目就好像佛一直在看著觀照著加持著修佛的人;同時也讓佛更顯慈悲;從而使修行的人在這目光下生起信心 。採納哦

11樓:職場新萌圈

為什麼聖像的眼睛,大都是半睜半閉著

為什麼佛祖或神像的眼睛都是半睜半閉的呢?

12樓:匿名使用者

佛像bai是一種直觀的教學

du方法。眼睛二分開八分閉,寓意

zhi二分觀

dao外八分觀內,二版分觀世間八分觀自在權。

靜坐時,全閉容易昏沉,全張開容易散亂。眾生之病,不是昏沉,就是散亂,所以半閉眼睛,有助於禪定。

其次,它也寓意常觀己過,不盯人非,但並非什麼都不知道。六祖說:是真修行人,不見世間過,意思就是不去尋思人家的錯。

修道本來就是修自己為主的。古人說,自知者明。佛法也講,自覺聖智。

總之,迴光返照,自覺、自度、自淨,是聖賢的通途大道。

13樓:職場新萌圈

為什麼聖像的眼睛,大都是半睜半閉著

14樓:匿名使用者

近視沒眼鏡想要看得清點只能這樣

心中有佛 所見皆佛 什麼意思

15樓:藍瑟一身

心中有愛所見皆愛

所謂“心中有佛,所見皆佛”,簡而言之就是心中有愛,眼中的萬物萬事都是美好的。

這裡的“愛”是一種“大愛”。是一種仁義、慈愛、善良、誠懇、感恩、包容之心。心中常懷這種大愛,眼中所見既是光明;若心中始終充斥著貪婪、怨恨、嫉妒、厭惡負面情緒,眼裡看到的任何事任何人也都是消極陰暗的。

而若看不到世間的諸多美好,人生在世豈不是都活在痛苦陰暗之中?

誠然生活中我們會看到、遇到各種各樣的陰暗角落,但若能保持心中的一塊淨地,就算偶爾有一些消極情緒,最終也能察覺內心最深處的“佛”。佛是覺悟的人,人是沒覺悟的佛。 心中有佛,所見皆佛,是淨觀修法,是開悟後,所感知證悟的。

心中有佛,恆持光明,生起大智慧。

16樓:宜都書童

心中有佛,所見是佛。大概意思就是有一顆仁義之心、慈愛之心、善良之心、誠懇之心、感恩之心、憐憫之心、大度之心、包容之心,用這樣的心去看世界、看生活、看人生,大概才會看到世界的美好,天空的蔚藍,花鳥的可人,人間的真情。心中有快樂,所見皆快樂。

蘇東坡與僧人佛印是好朋友,一天,蘇東坡對佛印說:“以大師慧眼看來,吾乃何物?”佛印說:

“貧僧眼中,施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛,自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆,卻想打趣他一下,笑曰:

“然以吾觀之,大師乃牛屎一堆。”

佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”,並未感到不快,只是說:“佛由心生,心中有佛,所見萬物皆是佛;心中是牛屎,所見皆化為牛屎。”吃虧的倒是大才子蘇東坡。

從內心微笑,宋人辛棄疾有句詩形象地描繪了這種狀態:“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是。”只有內心溫暖了,你才能感知到青山嫵媚的美景。

17樓:匿名使用者

佛是覺悟的人,人是沒覺悟的佛。眾生皆有如來種性。心中有佛,所見皆佛,是淨觀修法,是開悟後,所感知證悟的。

佛,大智慧、光明者、老師教導者、利他者。心中有佛,恆持光明,生起大智慧,從眾生身上看到老師的教導,看到他人痛苦而激發菩提心,最終是要成就我。我成才能救他。

是見到佛性,平息自己的一切執著。所持鏡子光明,所照清晰。轉變角度,開啟視野,所見不同,結果不同。

簡單的說 你心中有佛 那麼看到的一切都是佛 心中有屎看到的一切都是屎

18樓:匿名使用者

一切眾生皆俱佛性,現由於迷於五欲六塵而變成糊塗佛,就變為凡夫俗子,修行人能進入佛菩薩的境界時,看到我們的是裡面的佛性,不是形象,就算眾生的這個相犯錯造業,不但沒有起瞋恨之心,還要想方設法把他引歸正途,這叫同體大悲無緣大慈,所謂心、佛、眾生三無差別。佛性是人人皆俱備的,它不生不滅,不來不去,等等也叫金剛藏,眾生之相是緣起而產生的,到一定時間又有滅的時候,所以說諸佛如來看我們也是佛呀,因同一個佛性,既然是同一佛性,當然是平等對待呀!

19樓:娛小狗同學

李伯清:蘇東坡福印禪師,談坐禪的樣子如何?心中有佛所見是佛

20樓:天宮鎖命

心中的愛是神放在人心中的,不是佛,所以那是神性不是佛性

21樓:匿名使用者

用佛心看待一切,一切皆平等!

22樓:匿名使用者

心中斷除了煩惱,看到什麼都不會產生煩惱。

為什麼大多數的佛像佛都是閉著眼

23樓:小樓and貓貓

不是閉著眼,其實那是微睜的狀態。

1、據說菩薩、佛的眼睛是“二分開,八分閉”,二分觀外、八分觀內,二分觀世間、八分觀自在,都是有一份“禪意”在裡面的。

2、佛家坐禪講究“外不著相,內不動心”的靜止狀態,半睜著眼睛,也有利於修行者不要昏睡。所以在造像時,匠人們也會採用這種形象,代表菩薩、佛進入了“禪那”狀態。

3、菩薩、佛祖半閉著眼睛,寓意“常觀己過,不盯人非”,意思就是不要去尋思別人犯的錯誤,修道本就是修自身的。

4、半睜眼象徵“慈悲”,代表不捨六道,是對眾生的憐憫,同時又不忍全睜眼看到眾生的痛苦。

5、另外,我們肉眼看到的世界是錯誤的、顛倒的,佛祖微閉著雙眼,也是教導大家用心去看世界,那樣才能達到“禪”的境界。

擴充套件資料

常見的佛像、菩薩像、羅漢像以及明王像各自不同的特點。

佛像特點小乘認為佛只有釋迦牟尼一個,大乘則認為,十方三世有無量的佛。在無量的佛中,經常描繪供觀禮拜的有:現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛,西方極樂世界的阿彌陀佛(無量壽佛)、東方淨琉璃世界的藥師佛,以及此世現階段的賢劫千佛等等。

佛像雖然有千萬之多,但相貌、體態、神情都大致相仿,他們的區別只是手印、法物、坐姿有所不同,衣飾、背光、蓮座有所變化而已。

佛像的相貌、神態就是:安詳、靜穆、崇高、完美。

菩薩像特點菩薩像可分兩類。

第一類侍立菩薩:如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者,阿彌西方三聖像陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩。其中觀音菩薩像就有幾十種,如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。

第二類是佛像旁所畫的供養菩薩,如獻花菩薩、獻香菩薩、**菩薩等。

菩薩外貌特徵與佛相像,即剛足16歲的童男、童女相,凝聚著安祥之美,體現著慈愛精神。

所不同的是佛頂有肉髻,菩薩頂無肉髻;佛面如滿月,菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋;佛的服飾單純樸實,身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸;菩薩的服飾要華美莊嚴,首戴天冠、身披瓔珞、手貫環訓、衣曳飄帶。

菩薩的相貌、衣飾相近,唯一的分別方法是手印和法物。

如觀音菩薩手持楊枝淨瓶,而大勢至菩薩手持蓮花;衣飾則幾乎相同,不同之處在於觀音菩薩天冠中有一化佛(阿彌陀佛),大勢至菩薩天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩(天冠彌勒)手持寶塔,文殊菩薩手持經筐或經卷,地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。

羅漢像特點羅漢形象在中國佛教繪畫和雕塑中非常普遍,大約有三類:一是眾多羅漢的組合像。如根據《佛五百**自說起經》而繪製、或雕塑的五百羅漢像等。

二是根據佛典記述由羅漢像十大**或十六羅漢中選繪的單獨羅漢像。三是畫家任意揮毫、不計尺度地畫一比丘形象而加題為羅漢的。

這些羅漢圖,不論是降龍還是伏虎,也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰,都表現出佛教由無相、無念、無住以及眾生平等觀念而轉化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許醜陋怪異,但卻不乏慈悲與肅穆的內在美,體現出戒、定、慧三個方面神力。

明王像特點明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相,軍荼利是東方世界寶淨國土多寶佛的忿怒相,金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像,以蹙眉瞪目、頭髮豎立、張口齜牙為通式。

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