1樓：匿名使用者
可以的，但行善事莫問前程。
不是說不信佛，但行善事便是佛菩薩 是為名佛菩薩而已 不在乎樣子
2樓：匿名使用者
不一定，你沒有發願去怎麼會往生呢？
佛珠手串不信佛的人可以戴嗎？
3樓：輝煌
可以，且不限於宗教人士使用。
【解釋】
1、佛珠本身屬於念珠的一種，因為與佛教有關得以稱之為佛珠。
2、歷史上有很多宗教，如道教、天主教、東正教、伊斯蘭教、印度教等都有使用念珠。所以所謂念珠或珠串，並非只有佛教徒可以使用。
3、念珠本身用於祈禱、念頌、默經、靜修時所用的物品，其本身與人類早期繩結記事具有異曲同工的用途，但在不同的個體或宗教中是有不同用途的。所以無信者也可以將其用於紀念或裝飾用途。
4、佛教講究緣分因果，你認定它是佛珠而非念珠，那麼戴在身上本身就是與佛有緣。有佛緣者為何不可以帶？
5、所謂開光佛珠，既然選擇開光，本質上就是在從無信到信的過程中轉變，所以不存在不信佛或不可佩帶的誤區。
4樓：堅鶯南宮冬雁
不是和尚可以剃光頭嗎?同理.
不信佛的善人能往生嗎
5樓：引經據典正法
往生一般是指往生阿彌陀佛極樂世界，不信佛的善人，大善人都不能往生阿彌陀佛極樂世界，就連信佛的人，但不相信淨土法門的，也不能往生阿彌陀佛極樂世界。
但大善人一般可以生到天道，或大富貴人家。
「是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也」。
這個話我們要好好記住，聽說那個國土太好，我沒有發度眾生的心，我只是這個世間太苦，我去享樂，那個世界太好了，非常羨慕，這樣能不能去？去不成，跟阿彌陀佛的本願不相應，跟所有往生極樂世界人的願望也不相應，所以你去不了。這是說彌陀十九願重要，比什麼都重要，不能小看；十八願是十念必生，十九願是發菩提心。
菩提心，什麼叫菩提心？《觀無量壽經》上告訴我們，菩提心有三個意思，第一是至誠心，是菩提心之體，真誠。第二個是深心，深淺的深。
深心是自受用，就是我們經題上所講的清淨心、平等心、覺心，這三個是自受用的菩提心。換句話說，自己日常修行，也就是說在生活當中、在工作當中，處事待人接物，都要用清淨平等覺心，這自受用。第三個是對人，我們用什麼心對人？
迴向發願心。
迴向發願就是大慈大悲，幫助一切眾生認識淨土、瞭解淨土，也跟我們一樣發心求生淨土，這叫回向發願心。這三心是一個心，不是講有三個，是一個心，一心。一心的體，一心的用，用又分兩種，自受用跟他受用。
凡是修淨土的人，要不是這三種心，他佛號念得再好也去不了，這是要記住的。這裡講得很清楚，如果不發菩提心是不得往生，可見發心重要。蕅益大師講得好，能不能往生，決定在信願之有無，你相不相信淨土？
你是不是發菩提心？你只要相信淨土，發菩提心，你決定得生。唸佛功夫淺深，那是你生到極樂世界你的品位，品位高下不一樣，唸佛功夫深的品位高，功夫差一點的品位就低。
這兩樣哪一樣重要？發心重要。真正發心，古大德告訴我們，你一天修十念法就行。
一生不間斷，每天早晚，早晨起來是念十聲佛號，晚上睡覺念十聲佛號，天天不間斷，一生不間斷，都是淨念相繼。你看，這個法門多容易、多簡單，真的是善導大師講的「萬修萬人去」，一個都不會漏掉的。
6樓：匿名使用者
我覺得仁兄打字應該打全點，不然很多人就會誤會。往生只不過是前往投生的意思，你又沒說投生**。往生其他的處所比如天堂，地獄也叫往生。
當然仁兄指的是極樂世界我們聽的出來，但是這樣說我感覺不確切。
往生極樂世界，得靠自己的願力。願力就是吸引力。願力是建立在信心上的。
試想，他連佛都不信，更不會相信淨土，更是不會有願力前去了。信願行三資糧，一樣也沒有。所以基本可以肯定不能往生極樂世界，但是做的善事多的話到天堂還是有可能的。
7樓：匿名使用者
隨緣往生，若心無淨願，不能往生。
就好比你有汽車，能夠從a城市開到b城市，但是你從來就沒有想過去b城市，也不喜歡b城市，就算有飛機，又有什麼用呢？
不信佛的善人能往生嗎，佛教網
8樓：法藏
不信佛的善人不能往生到西方極樂世界！
如果真的是一位善心善行的人，有可能投生到天道，或再轉世為人！
往生，在佛教中，是指往生到佛國淨土，一般都是指：西方極樂世界阿彌陀佛的佛國淨土！
一般的人去世，不能說是往生！，，往生與去世，不能混為一談
有人說只要信佛、學佛、拜佛、多行善事、一定會往生。那麼一個人他不信佛、不學佛、不拜佛、不求佛、他... 40
9樓：水中應天
不是修行善事就具有了成佛的本質，這是對於佛教的誤解，把佛教看成了一個勸人為善修行善事的低階宗教了。即便他信佛拜佛多做善事，也只是種一點點福報。哪怕他也在學佛，但是如果把佛教搞成了佛學，也是枉然。
唯有按佛所說的去真實的實踐，發菩提心，認真參悟，才會修行成佛。但是行善事並不白白浪費，即便不信佛，多做善事，臨到生死，也會投生到善處。
還有一點要糾正的是，往生這個詞，並不是說往生到極樂世界就叫往生，還有其他六道輪迴，我們死後投生到哪一道就叫往生到哪一道。只要投生了就叫做往生，因為是往彼而生。
10樓：釘子和尚
辟支佛，是自悟而得到的果位。
辟支佛，闢支迦佛陀（pratyekabuddha）的簡稱，又音譯作缽羅翳迦佛陀，或簡稱闢支迦佛、闢支等。指過去生曾經種下因緣，進而出生在無佛之世，因性好寂靜，或行頭陀，無師友教導，而以智慧獨自悟道，通說為觀察十二因緣，進而得到證悟而解脫生死、證果之人。所以亦稱為“獨覺”（新譯）或“緣覺”（舊譯）。
11樓：鈺塑林峰
一切眾生皆有佛性，就是覺性，覺悟一切真相，如果一個人他不信佛、不學佛、不拜佛、不求佛、他做善事，自然來生就會往生三善道，如果要往生西方極樂世界，永脫輪迴之苦，就必須得一心念阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，這是佛發的願，誰只要願意去，他就來接引，如果你不願意去，自然就去不了，這個完全靠自願。一絲毫都不勉強。
12樓：匿名使用者
首先淨土宗的宗旨是 信願行 一切按照經典來 這裡不多言 否則信願行缺一 即便是信佛 學佛 拜佛 多行善事也不可能往生
不信佛 不學佛 不拜佛 不求佛 他做善事 這個人具有成佛的本質 但是成不了佛 為何 沒修行 沒定力 沒定力 有煩惱 無法不隨妄念走 心有善惡區別 大善死後**人 小善人天福報 依舊輪迴不出六道 不會往生
往生淨土 要同時具備 信願行 怎麼信 怎麼發願 怎麼行 看淨土三經一論與印光大師的疏鈔
13樓：大道教育
所說往生是說往生淨土，即極樂世界，只有淨土宗的才會往生極樂世界。如果一個人他不信佛、不學佛、不拜佛、不求佛、他做善事、他具有成佛的本質、那麼他會得到福報，轉生天人。如果修煉其他修煉法門會去其他法門的世界。
14樓：夢中的五臺
你理解淨土宗有誤。不是信佛、學佛、拜佛、多行善事、一定會往生，而是念佛才能往生淨土。
這在《阿彌陀經》中說的很明白：不可以少善根福德因緣得生彼國。
什麼是能夠往生淨土的福德因緣？並不是學佛，也不是拜佛或是行善事，這些對於往生淨土，還差得遠。真正的大的福德因緣就是念佛。
所以《阿彌陀經》接著就談唸佛：若一日、若二日~~一心不亂，是人終時，阿彌陀佛及諸聖眾現在其前~~心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
往生淨土的關鍵在於信、願、行，歸根到底就是一句話，念“南無阿彌陀佛”，否則你就是天下第一善人，也往生不了淨土。
人人都有成佛的本質，但要修行才能成佛，不是有成佛的本質就能往生淨土的。
15樓：匿名使用者
往生要念佛，也要信佛。
16樓：了凡
只要他真心向善，真心做善事，信不信佛都是一樣的。信佛的人們也只是在追求自己做一個好人，做一個善良的人。況且他又與佛有緣，那麼都是可以的。
佛從來沒有強求人們去做過什麼，只是在教我們心向善，讓我們做一個有慈悲心，有寬容心，有愛心的人而已！這才是佛教成立的真諦。所以只要他是真心做善事，真心向善，他一定可以往生
17樓：鬧市一鶴
當然不會了。所謂往生是指往生西方極樂世界，這是有相關條件的。做善事多，可死後投生善道，獲得福報。
18樓：方空泥菩薩
無願即是無緣 彌陀大慈大悲 也無可奈何 故而世尊在彌陀經上勸導有緣聽聞此經的眾生髮願求生淨土
19樓：大頭和絲絲
佛教本意就是導人向善，做善事本身就是就是種善因得善果，也是為自己積陰德，也是種修行，如果有一天得到佛的指引，口唸往生咒，前往極樂世界。
叔叔不是信佛教的人，但相對要比信佛教的人善良些。這樣的叔叔是否會對侄子很好
善良的人，一般都會善待自己的家人和親友。另外，晚輩應該孝敬長輩，長輩才會對晚輩更好。善良的人對誰都會很好，自己的侄子更不要說了，善良的人都是很高尚的，對你叔叔儘管放心好了。你好 你這樣的叔叔會對侄子很好的,有些心裡善良的人，不信仰佛教的人也不代表這個人不好。這個怎麼斷定？叔叔要對侄子多好算好？每個人...
不信佛的人碰見僧人行禮怎麼還禮,佛教在家人向出家人行禮出家人可以不還禮的是嗎
行合十禮即可。您能問這個問題,說明您有尊敬他人信仰的品德,讚歎祝吉祥如意 南無藥師琉璃光如來 不信佛你可以不行禮的 就與你平時待人一樣 想打個招呼就打個 不想打就不打 依然雙手合十 意思一下 點頭 說bai 你好 最佳。然後會出現 du以下三種zhi情況 1如他沒話講那就 dao擦肩而過,瀟灑 專而...
我的父親是位農民，但是他不懂佛法，也不信佛法，家裡的人的那種信都是迷信的那種，並非真正明白因果報應
不要把因果進行胡亂的對應，經常吵架的原因不一定是殺生，確實殺生是不好的行為，但是殺生的果報是短命 墮落地獄，這一點在 地藏經 中有開示 若遇殺生者，說宿殃短命報 學佛者不要神經兮兮，自作聰明，尤其是因果層面，觀察因果需要神通，沒有神通，是無法將因果進行統攝的，這方面應該依止佛菩薩的開示，比如 地藏經...