1樓：夢在巴黎塔
1.釋義：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
2.出處：《論語.里仁》 孔子 子曰：”德不孤，必有鄰。“
《論語.里仁》
1.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
2.子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
3.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
4.子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
5.子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
”6.子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
7.子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
8.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
9.子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
10.子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
11.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
12.子曰：“放於利而行，多怨。”
13.子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
14.子曰：“不患無位，患所以立；不患莫已知，求為可知也。”
15.子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
2樓：匿名使用者
這句話出自《論語》。所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢？
孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關係，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係，
所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴
“德不孤必有鄰”是什麼意思？
3樓：阿沾
意思：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
德，以有比較、合道義而存在。否則，沒有了比較、不合道義的話，德，從何談起？德，可重複。不德，則不可重複，需加以改正。好比：苗要呵護，草要**。
出自《論語.里仁》25章——子曰：”德不孤，必有鄰。“
俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關係，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係，所以古人常說，同聲相應，同氣相求。
在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，所以我們也說：“物以類聚，人以群分”。這裡的類和群是沒有時間和空間的侷限的。
志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。
“德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麼樣的眼光來看待我們。
海記憶體知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這裡講的，不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。
雖然“德不孤”強調的重點是個人的努力，是我們應該如何著手提高自己的道德修養。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個提高道德修養的問題。
我們做任何有意義、有價值的事情，都希望有人理解，有人支援，不過在現實生活中，由於種種原因，我們在做這些事情的時候，也許相當長一段時間內都不得不完全依靠自己的努力。
4樓：舒榮
讀音：dé bú gū ，bì yǒu lín釋義：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
出自：《論語.里仁》子曰:“德不孤，必有鄰。”
賞析：“德不孤，必有鄰”這句話的意思是海記憶體知己，天涯若比鄰。只要真是道德君子，那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。
不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。在此，孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。
5樓：
有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
[拼音][dé bù gū bì yǒu lín]
6樓：科亞合成
有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。就是說有德之人肯定都會有朋友
7樓：斌宸一號
我不會做，看看別得吧。
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