1樓：匿名使用者
阿彌陀佛。唸佛在定心，唸經在解佛真實意，其本意都是悟自本性，和佛珠無關。
佛珠可做記數用，也可做攝心用，只是一個工具而已，可用可不用。
2樓：m丘號
唸經唸佛的時候用念珠是一種計數方法。如有些唸佛人唸完經典後要念108遍佛菩薩的名號的,那時用108顆的念珠就比較方便。當然還有1008顆的。
佛珠，是用線貫串一定數目的珠粒，在稱名唸佛或持咒時用來記數攝心的隨身法具。印度自古以來便有用瓔珞曼條纏身的風俗，由些演變成念珠的使用，所以古代毗溼奴派很早便有持帶念珠的習慣。在律藏中並沒有對有關念珠的任何記載，而且以律典為所依的南傳佛教徒未曾流行念珠。
由此可見，念珠雖然是中國漢地、**、蒙古、日本、韓國等地佛教徒所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標幟，但是溯其本源，念珠並不是佛教所創用，佛陀所制定的律儀也沒有此類記載。
3樓：匿名使用者
計數用的，也可以不用佛珠，佛法的一切都沒有必須的，一切都是隨自己的喜歡的。
4樓：匿名使用者
唸經不數佛珠，唸佛才數。數佛珠是為了靜心，幫助集中注意力。近代印光法師不主張數佛珠，而是用十念法。
一氣念十聲佛，或分為兩氣，五五念，或分為三氣，三三四念。目的都是為了靜心，達到一心不亂
5樓：簡樂之旅
唸佛的時候才數，是用來計數的，沒見過唸經數的
和尚為什麼唸經的時候拿佛珠？
6樓：匿名使用者
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。
有關佛珠最初的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載：佛告王言。
若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。
若行若坐若臥。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。
乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。
若百若千。乃至百千萬。……
7樓：匿名使用者
佛珠，是僧侶在稱名唸佛或持咒時用來記數攝心的隨身法具。其實數珠的目的就是用來提醒你的，只要你念的清楚聽的清楚隨便怎麼數珠都對，你根本就不用管你是不是在數珠。但是當你忘記念佛的時候一看到佛珠摸到佛珠就自然而然的唸經了。
8樓：匿名使用者
唸經的時候是不拿念珠的，只有唸佛唸咒時才拿，是為了計數用
為什麼和尚唸經時，手中的那串佛珠要一個個地數個不停
9樓：老實居士
呵呵，樓主讓簡單點，就簡單點：世俗的人總是在不停地打妄想，所以才會生出無盡的煩惱，學佛人用念珠計數的方式來學習使自己不再把心思放在煩惱上，從究竟的角度說，這雖然也是一種‘妄’，但卻是一種良性的誘導。
至於打坐、冥想等等方式，也都是為了調心，其道理都是如此。
南無阿彌佗佛！
明心合十！
10樓：匿名使用者
唸佛時計數之用
念珠，又稱念珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈脩時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81顆，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59顆，是用來念誦《聖母玫瑰經》，伊斯蘭教的念珠，有33顆，轉三圈正好是99,是用來念誦“安拉真主”的九十九個名字，佛教的念珠一般有108顆，代表除滅108種煩惱。隨著宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。
念珠：又名數珠、誦珠、咒珠、佛珠。佛教徒為欲除去煩惱，安定心念，或稱頌西方阿彌陀佛，而用念珠誦唸佛號。
念珠以一〇八顆為基本，另有五十四顆、二十七顆、十四顆（均減半）、也有四十二顆、二十一顆的，更有一〇八〇顆為最上品的。
念珠乃唸佛時計數之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表徵，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。
是念佛、菩薩名號或持咒時用以記數的法具。最初是印度的毗琉璃王請釋迦牟尼佛開示消除煩惱的法門，佛陀就教他用木槵子樹（菩提樹的一種）的種子穿成珠串，持佛名號消除煩惱。
中國有關念珠的記載，是《續高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。念珠，有人稱為“拴馬索”，隱喻人心如狂奔野馬，雜念紛飛，剎那不停，手掐念珠以遏制妄念。所以修行者都蓄有念珠作為必備法物。
尤其念珠以修淨土唸佛法門和修密持咒最所常用，手持念珠隨時誦唸以增定力，以生智慧，不論唸佛持咒要歷歷分明，身心專注，一切放下。
11樓：水色空萌
一般是記數用的,念一遍經,掐一顆珠.一串珠子十八顆,唸完就是十八卷經,然後在念珠葫蘆頭的地方翻個身再念一遍就是三十六遍.如此反覆,直到唸完一百零八遍,也就是六個轉身,代表六道輪迴,同修佛法.
12樓：經典之經典
【l、古印遺風－－佛珠的起源】
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：
（一）pasaka－mala，音譯是「缽塞莫」，意譯作「數珠」。
（二）aksa－mala，音譯是「阿叉摩羅」，意譯作「珠謦」。
（三）japa－mala， 音譯是「渣巴摩羅」，意譯作「唸誦謦」。
（四）aksa－sutra，音譯是「阿叉修多羅」，意譯作「珠之貫線」。
而梵語mala是‘謦’的意思。通常來講佛珠的最初起源，是由於古印度人有纓珞謦條纏身的風尚（見圖1、2 ），而正是這種風尚的沿襲，逐漸演變成為後世佛珠的使用。
在佛教經典中，有關佛珠的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載：
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。
以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。
稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。
若十若二十。若百若千。乃至百千萬。
……大善我當奉行。即敕吏民。營辦木木患子。
以為千具。六親國戚。皆與一具。
王常誦唸。雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之後，便開始用木木患子來製造佛珠，持念“三寶”之名，用以消除煩惱障和報障，這應當是佛教當中，佛珠最初的起源了。
應當指出的是，佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌。但如果溯其本源，佛珠卻並非佛教所創用。如古印度婆羅門教中的“毗溼奴派”，很早便有持用佛珠的記載，並且以律典為所依的南傳佛教徒亦不曾流行過佛珠。
這在出土文物中，亦有例證。如在印度出土，屬於公元二世紀時代的“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是懸掛有佛珠的。我想，這就如同佛教起源於印度，大興於中土“牆內開花牆外香” 的道理一樣，佛珠雖非佛教所創用，但卻正是因為植根於佛教這塊肥沃的土壤中，才有可能成為今日中國漢藏、蒙古、日本。
韓國等地區僧尼、居士所攜用的重要法具。
在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應始於東晉（公元317－－420年）時代所翻譯的《木木患子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信：在兩晉時期，異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠而來的。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多所譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義淨三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
至此，佛珠便開始在朝野上下，僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書－李輔國傳》載：
輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠。人皆信以為善。
《續高僧傳－道綽傳》載：
人各掐珠，口同佛號，每時散席，響彌林谷。
從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，儲存下來有一尊十六國時期（公元304～439年）泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像（見圖3）。此外，在日本儲存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧影象，使用佛珠者比比皆是（見圖4）。
可以肯定地說，自唐以後，國人使用佛珠，已經是相當普遍了
【2、名目繁多－－佛珠的種類】
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種型別：
（l）持珠－－用手掐捻或者持唸的佛珠
（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠
（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠
持珠，多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目（見圖5）。在經典中解釋說：
若善男子善女人，有能誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。
【3、意蘊深遠－－佛珠的數目】
每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。茲列表如下：
顆數出處
1080
《金剛頂瑜珈念珠經》
108《木木患子經》
《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜珈念珠經》
《陀羅尼集經》
《文殊儀軌經》
54《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜伽念珠經》
《陀羅尼集經》
《文殊儀軌經》
42《陀羅尼集經》
27《文殊儀軌經》
21《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜珈念珠經》
《文殊儀軌經》
18《陀羅尼集經》
14《文殊儀軌經》
《校量數珠功德經》
【4、異彩紛呈——佛珠的質料】
用來製造佛珠的質料，可以說是不勝列舉，無論礦物還是植物，大凡竹、木。牙、角均可製成佛珠。但在佛典當中有記載，可用來製造佛珠的質料，卻是非常有限的，最多也不過十餘種，實在無法與現今眾多繁雜的品類相比了。
下面將佛經中所舉的佛珠質料加以列表說明。
經名：《陀羅尼集經》卷二
佛珠質料：金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種
經名：《守護國界主陀羅尼經》卷九
佛珠質料：菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種
經名：《諸佛境界攝真實經》卷下“持念品”
佛珠質料：香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種
時下，許多並非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚的裝飾品了。其實，在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆應看作是深具善根，無始劫來與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：
若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
念珠乃身外之物, 我們唸佛誦經主要是內心, 不要被物所繫, 被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金
剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所
以我們使用時不要過份計較它
和尚唸經時為什麼要敲木魚 這個是兒子近幾天追問我的問題
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根據雙方出生年 月 日 時和屬相推算，查其是否相生相剋，謂之合八字。合八字是漢族民間傳統婚俗，多用於中國舊時婚俗，古稱卜吉。在古代婚嫁中，合八字是比較重要的一步，如若二人八字不合，婚配也不會成功。人們通常用 八字還沒一撇 來形容男女之事還沒有半分眉目。那麼，男女情事和八字有什麼關係呢？難道說八字有一...