1樓：麻花疼不疼
那些爛**就不建議看了，把中國神話傳說看了再說吧。 在中國古代的民間信仰裡面，人死後要去陰間報到，接受閻王的審判。閻王是陰間的主宰，掌管人的生死和輪迴。
閻王有一本生死簿，上面記錄著每一個人的壽命長短，當某人陽壽已盡的時候，閻王就會派遣下屬無常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻王會讓他成為神仙，或者給他一個好的來世；生前**作惡的人，閻王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個不好的來世。
這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在“閻王”觀念上的體現。 詞源 中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文“閻王”是從梵語中音譯過來的詞彙，本意是“**”，具體意思是**有罪的人，也譯作“閻羅（王）”、“閻魔（王）”、“琰魔”等等。
在古代印度神話中，閻王是管理陰間的王，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早，**也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的王。
關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。 古印度神話中的閻王 閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2023年左右。
當時，古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治，並在那裡創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神。
耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初**。
雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪迴，認為耶摩神是傳說中第一個死去的人。
後來，耶摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祗；進而發展成為地獄中所有死神和死者的王，即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。隨著進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者受苦，**死者靈魂的神祇。 佛教的閻王 佛教在古代印度興起後，採用了很多婆羅門教的神話，耶摩神的信仰也被佛教吸收。
佛教中閻王的職責是統領陰間的諸神，審判人生前的行為並給與相應的懲罰。在佛教中，閻王信仰有很多各自不同但互相聯絡的說法，如“平等王”、“雙王”等等。 平等王：
中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻王意譯“平等王”，意思是認為閻王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，“平等”的說法和“因果報應”的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。 雙王：
在梵語中，耶摩的又譯“雙王”，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為“雙王”。其二，據說是因為閻王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為“雙王”。
在漢地，閻羅王的形象一般跟判官較接近，而在藏傳佛教中，則稱為閻羅法王，是佛教的**，形象非常地勇武可怖。 民間信仰中的閻王 十殿閻羅 “十殿閻羅”是中國古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。
這是十殿閻羅分別是： 第一殿秦廣王蔣 生於二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉凶。 第二殿楚江王歷 生於三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王餘 生於二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。 第四殿五官王呂 生於二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。 第五殿閻羅王包 生於正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢 生於三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。 第七殿泰山王董 生於三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。 第八殿都市王黃 生於四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸 生於四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。 第十殿轉輪王薛 生於四月十七日，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。 一般認為，佛教於在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。
隨著佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的“東嶽大帝”身上得到體現。“東嶽大帝”原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是[冥王]。
佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻王，逐漸演變成為“十殿閻羅”。“十殿閻羅”的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計約在宋朝時期。
這時，閻王已經成為“十殿閻羅”裡的第五殿閻羅，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。 民間傳說 在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。
有的則認為他“日斷人間，夜判陰間”，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。 民間傳說中，“四大閻王”一說認為閻王有四位：
除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。
2樓：手機使用者
跟你一樣無聊死的
滿意請採納
閻王爺是怎麼死的
3樓：抱殘守缺
他沒有死，他是地獄之神。再說有十殿閻羅，輪著值班，怎麼會死？
4樓：惡魔の魅影
封神榜裡是
是西歧大將軍黃飛虎
傳說是包公白天在人間審案,晚上到陰間審案
5樓：匿名使用者
你為什麼不問玉皇大帝怎麼死的？
閻王爺怎麼註定生死
6樓：空格
在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他“日斷人間，夜判陰間”，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。
人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
“閻王叫人三更死，誰敢留人到五更？”閻王爺到底是何來歷？
7樓：文具盒丶
閻王爺就是民間傳說中的收取別人性命的一位人物。
8樓：魚之樂樂樂活寶
閻王爺是掌管地獄的神仙，相當於古代人間的皇帝，這些在佛教的典籍中均有記載。
9樓：祈夢啊
閻王爺我們都說他掌管地府，掌管人們的生死，手中的生死簿決定人們的投胎。
10樓：青芒果好吃好吃
傳說閻王掌管著生死譜，也就是掌管著萬物生靈的生命。
11樓：匿名使用者
閻王爺掌握著所有人的生死，掌握著生死譜。
12樓：早上起來
人們虛構的陰曹地府的最大的官，掌管人們生死。
13樓：sunny不涼
閻王爺手裡握著人們都生命薄，上面寫著人們的命數。
14樓：善良的一隻橘子
地獄高管，地獄有十殿閻羅，還有地藏王菩薩坐鎮。
15樓：小丫小丑比
管人們死後的去處，本來歸處就不好，再違反管事人的命令，那日子更不好過。
閻王爺是怎樣判定一個人的生死？
16樓：聖池蓮花
打個比如吧，世間有人觸犯了法律，被捉住審判定罪，法官只是依據你個人的罪行根據法律來判決。人在世時，自己所作的善惡會形成一種業力，是將來死後決定他輪迴的去向，修福修善者自然根據業力的牽引投生天界或者人間，作惡者自然會隨著業力墮落，閻羅王也就相當於法官。真正判決一個人生死升降的，其實是人自己。
17樓：殺破天
不對，生死天定與閻王無關
閻王爺為什麼叫人三更死
18樓：娶妻當娶鏡大人
這裡只是一個對比而已，你要對比下一句話來看。“閻王叫你三更死，誰敢留你到五更”，這句話的意思是，閻王爺叫他什麼時候死，他就得什麼時候死，沒得商量。
在這裡的三更是對應五更的，只是起到一個舉例說明而已，沒有實際意義。
19樓：匿名使用者
因為三更是夜最黑的時候，人們對黑暗一向都是恐懼的。
閻王爺要你死，還能活嗎，閻王要你三斤死，絕不留人到五斤。 什麼意思？
於?2017 09 09 閻王要你三更死，誰敢留你到五更。中國的民間傳說，不論是源於佛 家，或是源於道家的，久而久之，都自成一個系統 所有的故事，都在這個系統之中發生，例如十殿閻王 四海龍王等等，都有一種凡間 的約定俗成的力量，創作故事的人，若是離開了這個範圍，就很難流行，不為大眾接受。在民俗傳說中...
中國神話閻王爺的來歷，中國神話傳說中的「閻王爺」是誰？
在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現存最古老的詩集 梨俱吠陀 中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早，也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的神。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具...
嬰兒身上的胎記是閻王爺揍得嗎，胎記是投胎時閻王爺踹的嗎
當然不是啊 很多初生兒的屁股上或者背部會有青色色素斑，一般都是邊緣清楚，壓後不褪色，俗稱胎記。這是東方人特有的，是由於 深層色素細胞堆積形成，這個是正常的意見建議 不需 一般到3 5歲會自然消失的。在農村老一輩常說這是因為孩子投胎時,哈哈，應該不是吧 這個很正常的 胎記是投胎時閻王爺踹的嗎 當然不是...