1樓：班如琴飛星
兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具
1.常見的「兔兒爺」，一般都是金盔金甲的武士模樣。而且，插在頭盔上的野雞翎只有一根，老北京有句歇後語：「兔兒爺」的翎子--獨挑。
2.「兔兒爺」又由單個武士，發展成整出武戲的「兔兒爺」，如《長板坡》、《天水關》、《戰馬超》等，其服裝、道具，無一不和舞臺上相似。再後來，又有了反映人們日常生活的「兔兒爺」，如剃頭的「兔兒爺」，推車、挑擔的「兔兒爺」等等。
2樓：星語夢沫
已解決 為什麼把同性戀者叫做兔子？
最佳答案
以往的耽美名詞介紹中說兔子是臺灣一帶同性戀的代稱。這個解釋非常非常不準確。《紅樓夢》第75回中邢德全因兩孌童伺候不周而罵道：
「你們這起兔子，就是這樣專洑上水。天天在一處，誰的恩你們不沾，只不過我這一會子輸了幾兩銀子，你們就三六九等了。」（孌童，供成年男性同性戀者作為性行為物件的少年男子）
1.來自對兔子的行為觀察。據說兔子在進入發情期的時候會相互聞舔性器官，或者直接在同性身上發洩。
東漢王允更是在《論衡·奇怪》中記載「兔舐毫而孕，及其生子，從口而出也。」可見兔子的性行為是十分怪異的。也許因為同性戀的性行為方式於兔子差不多，才被戲稱為「兔子」。
2.**《木蘭辭》「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！」意表不分性別的戀愛吧。
3.眾所周知，孌童之風古已有之，甚至也許是種雅癖。至明清一時最為盛行。
而與此同時，北京地帶開始流行拜「兔爺」。兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤的《花王閣剩稿》：
「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」 清人袁枚在《子不語》中記載道：「冥間官吏俱笑我、揶揄我，無怒我者。
今陰官封我為兔兒神，專司人間男悅男之事，可為我立廟招香火。」雖不知此處的兔兒神跟兔爺是否相同，不過民間有諺語云「男不拜月，女不祭灶」故推測「兔兒神」與「兔爺」為同一神祗。
另外，兔爺本指月宮嫦娥之玉兔，其泥塑造型的面部卻胭脂紅脣絕類窈窕女子，與清朝時期的「相公」打扮類似（相公，本義是上層社會中的年輕男子，但在清朝也用它來稱扮演女人的男演員，後來則成為男伶而同時是同性戀物件的一種稱呼。）由此推斷兔爺確與男同性戀脫不開干係。更有直接例子：
在天津，男同性戀往往被稱作「兔二爺」而兔二爺正是兔爺在天津的稱呼。（我懷疑南方的「兔兒爺」與「兔二爺」為口傳誤差。）
因此本人大膽揣測，兔子代指同性戀源自清朝初，由「兔爺」派生而來。
3樓：
其實按照古代的傳說來講，是有個「兔爺」，可它是雌性的，也就是說，更準確的說法是，人家是「兔奶奶」，嫦娥仙子，是找個「女伴」排解寂寞的。現在每年的東嶽廟，都有許多自稱是「專家」的人物們，做了許多泥燒的「兔爺」賣，還自己創新說怕老人家孤單，做了「兔奶奶」陪著。可笑的這些人呀，不懂裝懂是最可悲的。
4樓：愛玩的主
嫦娥的寵物，老北京的民間玩意，傳說生日是八月十五
"兔爺"是什麼?
5樓：閃電魔龍
兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
舊時哄小孩也有個規範，即寓尊天敬神於娛樂之中。
爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜，也不是野兔，而是廣寒宮裡的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，只有「請」一尊泥塑的稱為「爺」的「兔兒」恭而敬之地「供」起來。正如清人方元鵾《都門雜詠》所寫：
「兒女先時爭禮拜，擔邊買得兔兒爺。」
兔兒爺是用模子翻塑出來的，先把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個半身的模子裡，等乾燥後倒出來，把前後兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。
兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白麵孔，頭戴金盔，身披甲冑，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手託臼，右手執杵，做搗藥狀。
此外，還有呱嗒嘴的兔兒爺，其制空腔，活安上脣，中系以線，扯之，則兔脣亂搗。總之，種類繁多，不一而足。舊京，有以此為業者，每進舊曆八月，便設攤於街頭，適成節日點景。
清代詩人櫟翁《燕臺新詠》曾寫「兔兒節」一詩：「團圓佳節慶家家，笑語中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金塗狡兔竟呼爺。
秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣與兒童為戲具，印泥糊紙又搏沙。」
6樓：韋熹
兔爺是北京老傳統玩具，老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫：「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著硃紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。
」而它最早出現在明末，用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」 明《北京歲華記》載：
「市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。」
兔爺形象**於月中的玉兔卻又不同，有這麼一個傳說：
當時北京流行瘟疫，玉兔下來治病，可是因為一身白，誰都不讓進，她只好去廟裡借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨戶治病，為了趕時間，她換乘了好多中動物，獅子老虎什麼的，當最後人們看到她返回月宮，才恍然大悟，為了感謝玉兔，就在每年中秋以兔爺像來祭祀。
清末徐柯在《清稗類鈔•時令類》中說：「中秋日，京師以泥塑兔神，兔麵人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。」
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