1樓：匿名使用者
在談到按生產要素分析的問題時，特別是在談到按生產要素中的物的因素（如資本、土地等）分配時，把威廉.配弟關於“勞動是財富之父，土地是財富之母”的著名論斷作為理論依據之一，這是無可非議的。這個著名論斷的確是馬克思所充分肯定的。
馬克思的《資本論》中說：“種種商品體，是自然物質和勞動這兩種要素的結合。……人在生產中只能象自然本身那樣發揮作用。
就是說，只能改變物質的形態。不僅如此，他在這種改變形態的勞動中還是經常依靠自然力的幫助。因此，勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。
正象威廉.配弟所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”後來，馬克思在《哥達綱領批判》中批判拉薩爾的錯誤理論觀點時又指出：
“勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值（而物質財富本來就是由使用價值構成的）的源泉。”可見，馬克思始終是從創造物質財富（使用價值）的源泉這一角度來肯定威廉.
配弟的上述論斷的。從而明確創造物質財富（使用價值）的源泉是兩個：勞動與自然力。
僅有勞動，而無自然力的幫助，是不可能把物質財富（使用價值）創造出來的，即既要有人的因素，又要有物的因素（如土地這樣的自然力）。這也就成為今天我們鼓勵生產要素中物的因素參與收入分配的理論依據之一。
但是，如果我們把威廉.配弟上述關於財富源泉的論斷擴充套件到價值源泉方面，從而認為價值的源泉也是兩個，也是既有勞動，又有象土地這樣的自然力，這就不對了。這就不是馬克思的勞動**理論的基本觀點了。
馬克思肯定、贊同威廉.配弟的上述論斷，不止一次地強調這對於生產物質財富（使用價值）來說才是正確的，即物質財富（使用價值）的源泉才是既有勞動這個“父”，又有自然力（如土地）這個“母”。而對價值的源泉來說，威廉.
配弟的上述論斷是不適用的。馬克思的勞動**理論，始終堅持的一個基本觀點是價值的源泉只有一個，那就是勞動，或一般人類勞動（抽象勞動），好勞動是價值的唯一源泉。馬克思指出：
“在商品體的價值物件性中連一個自然物質原子也沒有。”他還指出：作為價值“只是無差別的人類勞動的單純結晶，”作為商品共有的“這個社會實體的結晶，就是價值-商品價值。
”馬克思的這些論述，都是在反覆強調勞動或一般人類勞動（抽象勞動）是價值的唯一源泉，價值的源泉中是沒有“自然物質原子”的。把握住這一理論觀點對於我們在收入分配中把按勞分配和按生產要素分析結合起來是有理論指導作用的。這是因為，生產要素中的物的因素對創造價值來說是必要的物質條件，但它們不是價值的源泉，價值的唯一源泉是勞動。
因此，生產要素中物的因素的所有者參與收入分配，只能列入國民收入的二次分配。這和生產要素中人的因素，作為價值的直接創造者參與收入分配是有所區別的。
2樓：匿名使用者
勞動創造價值.____勞動是財富之父/
土地屬於生產資料.是生產必不可少的一個組成部分..,___所以土地是財富之母.
注意,這裡的財富和價值不是等同的.
價值只能由勞動來創造.
但是財富,有很多中,其中一類是價值.即勞動創造出來的價值.此外,財富還包括了土地,海洋,空氣,以及自然界的可以為人類帶來福址的東西.
“勞動是財富之父，土地是財富之母”是什麼意思？
3樓：匿名使用者
《資本論》，馬克思引用了“威廉·配第所說‘勞動是財富之父，土地是財富之母’”。.勞動創造價值.,所以勞動是財富之父/土地屬於生產資料.
是生產必不可少的一個組成部分..,所以土地是財富之母.
注意,這裡的財富和價值不是等同的.
價值只能由勞動來創造.
但是財富,有很多中,其中一類是價值.即勞動創造出來的價值.此外,財富還包括了土地,海洋,空氣,以及自然界的可以為人類帶來福址的東西.
根據馬克思的勞動價值論，具體勞動創造了商品的使用價值，但並不是說具體勞動是使用價值的唯一源泉，因為人的勞動必須和物質資料相結合才能創造出使用價值，從這個意義上說，使用價值的創造有兩個源泉，即自然物質和人的勞動。但是，勞動卻是價值的唯一源泉。價值、抽象勞動體現的是在商品經濟條件下人與人之間的社會經濟關係，凡是社會物質財富，都要經過人的勞動才能形成。
正是在這種意義上，我們說價值的實體是人類抽象勞動，勞動是價值的唯一源泉。
4樓：匿名使用者
這句話的意思是社會財富的真正**是土地和勞動。
這句話**於經濟學家威廉·配第，他認為社會財富的真正**是土地和勞動，而課稅的最終物件也只能是土地的地租及其派生收入。他把地租看成是剩餘勞動的產物，從而也是賦稅的最終源泉。
威廉·配第(william petty，1623-1687)是英國古典政治經濟學創始人，統計學家。一生著作頗豐，主要有《賦稅論》（寫於2023年，全名《關於稅收與捐獻的**》），《獻給英明人士》（1664），《政治算術》（1672），《愛爾蘭政治剖析》（1674），《貨幣略論》等。
5樓：匿名使用者
樸素點說，沒有土地，一切財富都無根基。沒有付出勞動去幹，土地也孕育不出來財富。所以，***。
6樓：匿名使用者
吃?????????????????????????吧！
7樓：匿名使用者
財富很多人在跟**學心靈法 門的時候，學到後來，他自己不學了，一旦他不學了，他就知道失去是多麼的痛苦，這是人間的財寶，這是觀世音菩薩給我們的法寶，不能失去它，它是我們寶貴的財富。要懂得，人在經歷艱難困苦之後，才能看到自己的堅韌不拔的毅力和心。
要懂得，通 過自己的意識來了解自己，而不是通 過自己的眼睛來了解自己。通 過自己的意識：噢，我做錯了，我以後要當心。
好了，瞭解自己了吧？我這個人就是不能吃虧，吃點虧，馬上要跳起來，你瞭解自己了吧？那是用思維來了解自己，而不是靠你的兩隻眼睛啊。
眼睛被六塵所染，經常會看不清楚的，人在思維做錯很多事情，所以必須瞭解自己的思維。我們人要用意識來了解自己，要了解自己的本身，我們既然要了解自己的本身，我們就要懂得在人間艱苦和吃苦的價值。
當一個人吃點苦，他就會了解自身的價值，越能吃苦的人，越能夠了解自己，不懂得吃苦的人，他不能夠了解自己。因為人在吃苦的時候、艱苦的時候，他會磨練自己的意志，他就會更加堅強，堅強的人才會斬荊披棘地往前走，才會克服重重困難向前走。所以，我們做一個人，一開始什麼都不知道，事後才知道 人身的寶貴，我們在人間擁有的時候我們不知道珍惜，一旦失去了，我們才知道它的寶貴。
很多人在跟**學心靈法 門的時候，學到後來，他自己不學了，一旦他不學了，他就知道失去是多麼的痛苦，這是人間的財寶，這是觀世音菩薩給我們的法寶，不能失去它，它是我們寶貴的財富。要懂得，人在經歷艱難困苦之後，才能看到自己的堅韌不拔的毅力和心。當一個人在吃過苦後，他的心才會堅強；當一個人受過磨難之後，他的心才能堅忍不拔。
禪學當中說，雪後得梅，大家知道，梅花是在白雪皚皚之後才綻放出鮮豔的花瓣，才成為百花盛開園中最好的一束花，因為它是梅花傲雪啊。
人在吃苦之後，才能成為一個堅忍不拔、對自己充滿信心的人，不吃苦的人對什麼事情都會沒有信心。希望你們懂得，吃盡苦中苦，方得禪成佛。修心當中要吃很多的苦，你在禪學當中才能成道啊。
你們現在不吃苦嗎？人家下班了在家裡休息，你們下班了還要到這裡來做功德，人家下班了出去玩玩、看看電影，你還要在家裡唸經，但是要知道，你們吃了這些苦，你們才能明白道理啊；
你們吃了這麼多的苦，你才能懂得什麼叫人生道理。想一想，我們在痛苦的時候，如果沒有人來救我們，沒有人來幫我們，那會是多麼的難過。如果你念經了，你吃苦了，你才會懂得，誰來幫你，因為菩薩在幫你，希望大家明白這些道理。
**跟大家講，如果一個人順順當當的，就沒有內涵的魅力。一個人平平穩穩的，他就沒有一種經歷過像梅花傲雪一樣昂然挺 立的氣質，猶如溫室裡的花，永遠是蒼白無力的，溫室裡的花是長不大的，是蒼白無力的，而在山上的青松，它經過風浪雪霜之後，它有底蘊，它能承受這個度量，就像有些人出來做功德之後，被人家罵了，被人家誣衊了，他就會慢慢地有度量、有氣量。
過去為什麼在家裡會吵架？因為我們沒有度量，現在如果再返回去，我們可能跟過去的情人、親人就不會吵架了，因為我們經得起考驗，我們不會為人間那些凡事而用自己的心去對待，這就是有心似無心，對不對？現在叫你們再去吵架，吵不動了吧？
現在再叫你們吵架，沒有 意思了，念念經 文，都是因果，還還債，算了，人間有什麼真的、假的呢？全是空的，好好唸經就好了，這樣不就成功了嗎？這樣才能成為一個人自我命運的主 宰，這很重要。
有時候我們為了金錢、功名和愛情，放不下自己，我們就是還沒有**心中的貪念，一個人只要說我放不下，就是你還在貪。我今天放不下這個事情，就是你還想要這個事情，你今天放不下這個孩子，就是你還是在孩子身上打著很多的主意，要放就放，有放才能下，不放哪能下得了呢？我們要放下，心中的貪念才會去除。
舉個簡單例子，隔壁鄰居中了六和彩，你跟他一起買的，但是你這個號碼沒有中，很多天你可能都放不下，你覺得他為什麼能夠中獎，而你卻中不了？那麼，你就是有貪念。對方的行為還沒有觸及自己承受的底線，你就放不下自己，也就是說，你對某一個人的行為你覺得還沒有觸及到自己承受的底線，你就放不下。
很多人談戀愛為什麼最後會放下？痛啊，那個女的對他很不好，他還不捨得，因為還沒有觸及到他的底線。
他的底線是什麼？只要在外面看到她被另外一個男的擁有的時候，他就肯定不要她了，這就是他的底線。所以，當人家告訴他這個女人在外面有男人，他都不相信的，很痛，他還要堅持放不下，等到他哪一天看到了：
啊，你這種壞人，放下了。要懂得，沒有痛到讓自己要解脫的地步，你就放不下，你痛到了讓自己要放下的地步了，你就解脫了，這些話要好好想想。
要明白，世界上一個事情讓你痛到你不得不放下的時候，你就放下了。為什麼要痛呢？想不讓它痛就早點放下了，對不對啊？
很多爸爸媽媽對孩子也是這樣的，左一次傷害爸爸媽媽感情，右一次傷害，最後爸爸媽媽說：我不要這孩子了，隨他去吧，他愛怎麼樣就怎麼樣，這就是痛到他們的底線了。
放下其實就是一個頓悟。放下了，無所謂了，暫時先放下它，我就是開悟了，我還是原來的我，頓悟。我們之所以痛苦，因為我們有欲 望，我們沒有欲 望的話，我們就不會痛苦了，我們天天揹著欲 望在生活，自然就很累。
我們是不是天天揹著欲 望在生活啊？每一個人都是揹著欲 望在生活，今天我想要房子，明天我想要兒子，後天我想 做個經理，再後天我想怎麼樣發財，所有的這一切都是欲 望，我們都背在身上，我們都放不下，我們才會難過，我們才會痛苦啊。
開悟之人，想一想，有什麼了不起的，對不對啊？不要去揹著它，我們會很累的。我們見物喜物，見到什麼東西我們就歡喜啊，自己肚子都吃不下了，看見桌子上還有蛋糕，還有很多平時很喜歡吃的東西，明明肚子已經吃不下了，看見東西就想吃，叫見物喜物。
我們見人喜人啊，看見這個人也喜歡，看見那個人也喜歡，這就是一種貪慾。要明白，每個人來到人間都是兩手空空，為什麼對世間的貪求會越來越重啊？這就是人的劣根性。
行者，應知世間諸法如幻，不值得執取啊。行者，就是修行的人，應該知道這個世間所有的法，所有一切的東西像夢一樣如幻，不值得去拼命地、執著地去追求。在家人常說，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”，命裡有的一定會有，命裡沒有的你不要去求。
很多人跟臺長說，我們一起交上去的簽證申請，幾乎都是一樣的，為什麼他能夠得到簽證，而我沒有得到簽證？臺長跟他們說，你們兩個人都是一樣的緣分，你們一定能夠得到，如果你覺得你的緣分跟他不一樣，那你們的結果就不一樣，你等幾天，我覺得你們兩個人的緣分沒有什麼差別。
過了幾天，簽證不就到了嗎？看到人家的簽證先到，難過半天，過幾天自己的簽證也到了，這個就是不相信自己的緣，就知道執著於自己的欲 望和執著於自己所求的東西。
多選 「勞動是財富之父，土地是財富之母。」對這句話的正確理解是
勞動 土地不是價值的唯一源泉啊，還有勞動必須與土地 生產資料 結合才能創造價值之類的。也就是說二者缺一不可。所以選c 土地是財富之母,勞動是財富之父 對這句話的正確理解是 原材料等各種bai 非勞動生du產要素是商品zhi 生產中必不可少的物質dao條件，它們版和勞動相權結合生產出使用價值，即社會財...
什麼是財富作文，什麼是財富 作文400字
在夜幕降臨的時候，還記得有個詞叫機會 在面對眾多大獎賽時，心裡還是那麼一個詞 機會 在上課面對眾多問題時，腦海裡還是那麼一個詞 機會。機會 這個詞，說起來容易，做起來未必容易，機會不是每個人都有的，來時需要每個人去爭取，每個人是不同的，這正如世上沒有兩片完全性同的樹葉。左翼每個人的機會也是各不相同，...
財富創造的根本源泉是勞動還是實體經濟
那兩個人答的啥呀，什麼都不知道還敢亂說 建設現代化經濟體系的主要任務裡面第一條就說了要大力發展實體經濟，實體經濟是一國經濟的立身之本，是財富創造的根本源泉，是國家強盛的重要支柱，是現代化經濟體系的堅實基礎。至於勞動，抽象勞動是價值的唯一源泉，具體勞動是使用價值 即社會財富 的源泉，但不是唯一源泉。勞...