1樓：匿名使用者
意思是皮都沒有了，毛往**依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
此句出自劉向《新序.雜事》：“皮之不存，毛將焉附？”
語法：複句式；作補語；形容兩者的關係。
例句：倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
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近義詞辨析
相輔相成、反裘負芻
1、相輔相成
拼音： [ xiāng fǔ xiāng chéng ]。
釋義：輔：輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。
用法：並列式，作賓語。
出處：明·張岱《曆書眼序》：“諏日者與推命者必相輔而行；而後二者之說始得無蔽。”
白話釋義：明·張岱《曆書眼序》：“諏日與推命必須互相配合使用，這樣兩者的解釋（結果）才能夠沒有缺漏。。”
2、反裘負芻
拼音： [ fǎn qiú fù chú ]
釋義：反裘：反穿皮衣；負：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。
用法：偏正式，作謂語、定語。
出處：春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜上二四》：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻，息於塗側者，以為君子也，使人問焉。”
白話釋義：春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜上二四》：“晏子出使晉國，到中牟，看見一個戴著破舊的帽子，翻穿著皮衣，揹著(一捆)柴草在路邊休息的人，（晏子）認為(這個人)是君子，（就）叫人去問他。”
2樓：穆子澈想我
皮都沒有了，毛往**依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
出自春秋末年魯國的左丘明的《左傳·新序·雜事》。
原文：魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻。”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裡盡，而毛無所恃耶？”
明年；東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。
譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知其裡盡，毛無所恃也。今吾田不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。
”翻譯：魏文侯外出遊歷，看見路上有個人反穿著皮衣背草料，魏文侯說：“為什麼反穿這皮衣背草料？
”那人回答說：“我喜愛我皮衣上的毛。”魏文侯說：
“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？”
第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說：
“這不是你們應該祝賀我的。打個比方這同那個在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什麼不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個皮沒有了，毛就無處附著這個道理。
現在我的田地沒有擴大，官民沒有增加，而錢增加了十倍，這一定是求助士大夫的計謀才徵收到的。我聽說過這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。這不是你們應該祝賀我的。”
一、故事啟示
做事千萬不可本末倒置，事物得以存在的基礎受到了動搖事物也無法繼續存在，此所謂得不償失。
二、作者簡介
左丘明（約前502年—約前422年），都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。
東周春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。
曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，儲存了具有很**值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。
被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
山東肥城建有丘明中學以紀念左丘明。左丘明是中國傳統史學的創始人。
史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。
3樓：晴q子
“皮之不存毛將焉附”表示根本的、基礎的東西沒有了，依附在這基礎上的東西也無法存在。出自《左傳》 僖公十四年，虢射曰：“皮之不存，毛將焉附？”
在春秋時期，晉國國內發生動亂，晉國眾公子爭奪王位互相之間你爭我奪，晉國動盪不穩，公子夷吾勢力日低無奈逃到秦國。為了取得秦國對他當國君的支援，夷吾允諾事成之後，割讓五座城池給秦國。後來，他果然在秦國的幫助下回國當了國君，稱晉惠公，但沒有履行諾言割城。
不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的要求。
不料過了一年，秦國也鬧饑荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍，不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯絡到以前的事，對晉惠公這樣做法不滿，氣憤地說：
“背棄秦國的恩惠，對秦國發生災害感到高興，這是不道德的；貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什麼好處呢？這樣下去，我們的國家要保不住了，怎麼還能守衛國家呢。”晉惠公的舅父、大夫虢射卻說：
“早先我們晉國不履行割讓五城給秦的諾言，是根本的問題，它導致我們與他們關係的決裂。如果這個根本問題不解決，而只答應賣糧食給秦國，就好比只有毛而沒有皮。現在皮都不存在了，毛附在**呢！
既然事已如此，不如干脆連糧食也不賣！”
慶鄭反對虢射的觀點，繼續說：“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國，一且發生禍患，還有誰來救助？失掉救助，就會滅亡。現在的情況正是如此。”
虢射堅持自己的觀點，說：“現在就是給秦國糧食，也不可能減少他們對我們的怨恨，反因幫助他們解決了困難而加強了他們的力量。我的意見還是不賣糧食！”
晉惠公聽從了虢射的意見，而不採納慶鄭的建議，拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆息他這樣做，將來一定要後悔。後來的情況果然如此。第二年，秦、晉之間發生戰爭，晉惠公兵敗，當了秦國的俘虜。
4樓：黎
【釋義：焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往**依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
【出處】《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將焉附？”
【原文】魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻？”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裡盡而毛無所恃耶？”
【示例】倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。
【近義詞】相輔相成、皮之不存，毛將安附、反裘負芻。
【語法】複句式；作補語；形容兩者的關係。
【故事】春秋時，晉國的公子夷吾求秦國幫他登上王位，並答應給五座城池。夷吾成為晉惠公後就違背諾言。後來秦國遇饑荒向晉國借糧，晉惠公也沒答應。
大臣虢射對晉惠公說：“我們借糧也不能改善關係，就好比‘皮之不存，毛將安傅？’”
【解釋】魏文侯：名斯，戰國時魏國的建立者
反裘：反披著皮襖。古人是毛朝外，皮朝裡，此人是反過來，毛朝裡，皮朝外。
負芻：揹著柴草。負：背。芻：喂牲口的草。
見路人反裘而負芻：（魏文侯）看見一個路人反穿著皮襖揹著柴草
若不知其裡盡毛無所恃耶：（你）難道不知道皮沒了，毛就沒了依靠了麼？
【問題回答】
（1）這個故事帶給我們的道理：
任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據
（2）路人是一個是個怎麼樣的人：
本末倒置的人。他認為毛穿在身上才暖和，毛比皮寶貴，卻不認識毛離了皮連紮根的地方都有沒有，何談保暖？
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我用年輕 來原諒這個 除了無知 懶散和叛逆一無所有的自己這句話的深層意思是 他的無知 懶散和叛逆一無所有，都是因為年輕造成的。因為年輕不懂得珍惜曾經的擁有，不懂得去奮鬥去努力，不懂得父母的愛，不懂得感恩.如果在未來的日子裡，如果當你不再年輕時，還是無知 懶散和叛逆一無所有，那時的你，將不會再被原諒。...