1樓：匿名使用者
因為"浦天之下,莫非王土"這句指的是土地歸國家歸君王所有，所以是井田制。
“率土之濱,莫非王臣”這句是指各個擁有土地的諸侯公卿，都是被君王分封的，所以都是他的臣子，因而是分封制。
井田制和分封制
目的：鞏固奴隸制統治。
井田制是一種奴隸制的生產關係。從生產資料所有制的角度看，它是一種國有土地制度；從人們在生產中的地位和相互關係的角度看，奴隸主強迫奴隸在井田上集體耕種；從產品的分配形式的角度看，努力的勞動成果全部被奴隸主剝奪。井田制是奴隸制度的經濟基礎，是西周奴隸制鼎盛在經濟領域裡的反映。
分封制是西周分封諸侯的制度。周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。諸侯要服從周王的命令，按期向周王貢獻財物，並隨從周王作戰。
分封制使周朝鞏固了統治，擴大了疆域。分封制是奴隸制度的上層建築，是西周奴隸制鼎盛在政治領域裡的反映。
2樓：匿名使用者
井田制和分封制
為了鞏固國家的統治
3樓：瓊婁玉宇
西周奴隸社會分封制，生產力的發展和疆域面積空前拓展
8"浦天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣",反映了何種社會制度?為什麼實行這種制度?
4樓：匿名使用者
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5樓：匿名使用者
因為"浦天之下,莫非王土"這句指的是土地歸國家歸君王所有，所以是井田制。
“率土之濱,莫非王臣”這句是指各個擁有土地的諸侯公卿，都是被君王分封的，所以都是他的臣子，因而是分封制。
井田制和分封制
目的：鞏固奴隸制統治。
井田制是一種奴隸制的生產關係。從生產資料所有制的角度看，它是一種國有土地制度；從人們在生產中的地位和相互關係的角度看，奴隸主強迫奴隸在井田上集體耕種；從產品的分配形式的角度看，努力的勞動成果全部被奴隸主剝奪。井田制是奴隸制度的經濟基礎，是西周奴隸制鼎盛在經濟領域裡的反映。
分封制是西周分封諸侯的制度。周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。諸侯要服從周王的命令，按期向周王貢獻財物，並隨從周王作戰。
分封制使周朝鞏固了統治，擴大了疆域。分封制是奴隸制度的上層建築，是西周奴隸制鼎盛在政治領域裡的反映。
6樓：曾的呀
井田制和分封制 ，目的是鞏固奴隸制統治
7樓：匿名使用者
普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣反映了西周的什麼制度
8樓：寒雪無傷
分封制。即便是分封的諸侯，他的土地依然屬於天子，西周應該是一種領主制的封建制度，這句話體現了在領主制的情況下，土地與人的從屬關係
《詩經》中有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的語句，這反映了奴隸社會的土地制度是： a
9樓：彼岸的暗夜
《詩經》中有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的語句，這反映了奴隸社會的土地制度是：
a．氏族公社所有制 b．井田制
c．均田制 d．封建地主私有制
答案： b．井田制
a是原始社會土地制度，cd是封建社會土地制度
10樓：世界皇上
b氏族公社所有制為上古社會的情況。
井田制為周朝所施行，貴族擁有土地，以9塊地為一個單位，8戶平民在各自耕自己”擁有“（實際上就相當於是貴族租給他們的地）的同時要一同耕中間的一塊田。由於形狀稱為”井田“。實際上所有地都是貴族的，也就是”普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣“所說。
均田制為北魏至唐施行。
封建地主私有制為封建社會施行。
11樓：幻凌沫
b《詩經》一共記錄了從西周初年到春秋
12樓：匿名使用者
問題的重點在於：奴隸社會的土地制度是：？
參考資料：“原始社會 土地公有制
奴隸社會 （商周） 國王所有的貴族 土地所有制 井田制封建社會（戰國以來） 以私有制為主體的多種土地所有制 國有土地所有制君主土地私有制
地主土地所有制
自耕農土地所有制”
所以可以知道問題的答案：b
13樓：熙熙
b.試題分析：本題考查呼叫所學知識的能力，結合所學知識可知，奴隸社會的土地制度是井田制，故b.項正確；a.
是原始社會的土地制度，c.是封建社會時期，北魏到唐中期出現的土地制度，d.是封建社會時期的土地制度，故排除。
14樓：
b．井田制
井田制是中國古代社會的土地國有制度，出現於商朝，到西周時已發展很成熟。實質是一種以國有為名的貴族土地所有制。
西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像"井"字，因此稱做"井田"。井田屬周王所有，分配給庶民使用(夏商西周，一切土地屬於國家，實即一國之主的國君)。
15樓：匿名使用者
奴隸社會的土地制度是b.井田制
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。這句話跟哪一朝的哪個制度有關
16樓：歲月不寒
與周朝的分封制有關
普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。禮樂征伐自天子出。推行這個制度的目的是
為了加強**王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度周天子能授民授疆土，則必以土地國有為前提。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”(《詩經·小雅·北山》)在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。
由此引申出來的“田裡不鬻”；土地不許買賣，恐怕也出自周公。周公能授給姜太公以專征專伐的特權，那麼，“禮樂征伐自天子出”恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。為了加強**王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度，也很可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的。
周公的制禮作樂，一方面是在總結前人經驗的基礎上加以系統化，另一方面也是周人具體實踐的總結。
17樓：黑澀天箜
普天之下，莫非王土；率土之濱，
莫非王臣
出自《詩經·小雅·北山》
《孟子》.卷九.萬章上.第四章（摘錄）
...鹹丘蒙曰：...詩云：
『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？」曰：
「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。
』故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。
』信斯言也，是周無遺民也。
【譯文】：鹹丘蒙說：...《詩經》上說『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』，而舜已經做了天子，請問'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？
孟子說：這首詩，不是這個意思。說的是【（作者抱怨）為‘王事’而不能奉養自己的父母】。
是說【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解說《詩經》的人，不能因為文字（對文字望文生義）影響了對詩的辭句的理解；不能因為辭句而影響了對詩的主題的理解。要通過自己對詩的領會，去理解作者的思想；這才能懂得詩的真正含義。
如僅僅停留在辭句的表面意義，那麼，《雲漢》詩中有『周餘黎民，靡有孑遺』就成了【‘周’剩下的老百姓，沒有再活下來的了】——如果這是真的，那‘周’就沒有後代了
也所以是說，跟堯舜禹時期的禪讓制有關
18樓：酴蘼不離
西周分封制
分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國家政權。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。
從本質上看，分封制作為一種國家制度，它屬於上層建築，主要是解決統治階級內部矛盾。
奴隸社會的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾，奴隸主階級內部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有時也居主導地位。分封制作為我國奴隸社會的上層建築是建立在井田制這一經濟基礎上的。實施分封制的意義有：
⑴它總結了歷史經驗，把建立地方政權與鞏固自己統治有機結合起來，周王朝在分封諸侯的過程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對整個領土進行控制。⑵分封制使統一的社會制度在諸侯國中得以普遍實行，周王室用權力與義務的規定，使周天子成為名副其實的諸侯之君，改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。⑶分封制促進了諸侯國社會歷史的迅速發展，統一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發展，使奴隸制經濟有了繁榮的基礎。
⑷分封制加速了各族融合的程序，受分封的偏遠諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數民族用兵，進而兼併其土地，進行了文化滲透。
19樓：獨釣一江雪
西周 井田制和分封制。前一句是講西周的土地制度，後一句是將西周的政治制度。
博天之下，莫非王土.率土之濱，莫非王承反映了什麼制度
20樓：鵬峰建材
普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。 天下皆為帝王所有,王權高於一切。
21樓：魔人布歐
西周的分封制。周王將土地分給他的功臣和姻親,這些人必須向他納稅,服從他的命令,所以全天下都是他的。
22樓：匿名使用者
普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣——分封制
23樓：我也叫百曉生
那叫“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，反映了分封制
24樓：平凡的一本好書
封建帝國主義專治制度
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。反映了都是社會什麼制度？這些制度對國家政權有什麼作用？
25樓：匿名使用者
分封制①分封的目的：為了鞏固奴隸主國家政權。
②分封的物件和做法：把王族、功臣和先代的貴族分封到各地去做諸侯，建立諸侯國；被封諸侯的義務是：要服從國王的命令，要向周王貢獻財物，要派兵隨從周王作戰。
③周王先後分封的重要諸侯國：魯、齊、燕、衛、宋、晉等。
④分封的作用：鞏固了周朝的統治，促進了內地與邊疆地區的經濟，文化交流，拓展了疆域，成為地域空前廣大的奴隸制國家。最終導致王室衰微，列國紛爭的後果，逐漸形成諸候割據的狀態。
⑤崩潰的原因：周王室日益衰微，大諸侯國為爭奪土地、人口及對其它諸侯國的支配權，不斷進行兼併戰爭，形成了諸侯爭霸的局面。葵丘會盟，齊桓公的霸主地位得到正式承認，標誌著分封制崩潰。
秦朝統一後，建立郡縣制，分封制結束。
⑥發展歷程：西周確立 春秋時期瓦解 戰國時期廢除
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣這一現象與西周哪一政治制度有關？
26樓：至邪魔尊王
與周朝的分封制有關
普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。禮樂征伐自天子出。推行這個制度的目的是
為了加強**王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度周天子能授民授疆土，則必以土地國有為前提。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”(《詩經·小雅·北山》)在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。
由此引申出來的“田裡不鬻”；土地不許買賣，恐怕也出自周公。周公能授給姜太公以專征專伐的特權，那麼，“禮樂征伐自天子出”恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。為了加強**王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度，也很可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的。
周公的制禮作樂，一方面是在總結前人經驗的基礎上加以系統化，另一方面也是周人具體實踐的總結~
27樓：羅馬失心瘋
分封制，分封原殷商舊臣，同姓諸侯王
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣是什麼意思
意思是 你看廣褒無垠的普天之下，沒有一處不是國君的封土 你看各處封土的天邊盡頭，沒有一人不是國君的奴僕。出處 小雅 北山 原句 溥天之下，莫非王土 率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。釋義 你看廣褒無垠的普天之下，沒有一處不是國君的封土 你看各處封土的天邊盡頭，沒有一人不是國君的奴僕 可嘆那大...
「普天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣。」是什麼意思
出自復 詩經.小雅.穀風制之什.北山 陟彼北山，bai言採其杞 偕偕士子 du，朝夕從事zhi 王事靡盬 g dao，憂我父母。普天之下，莫非王土 率土之濱，莫非王臣 大夫不均，我從事獨賢。四牡彭彭，王事傍傍 嘉我未老，鮮我方將 旅力方剛，經營四方。或燕燕居息，或盡瘁事國 或息偃在床，或不已於行。或...
《一人之下》中王也的師傅是誰
一人之下 裡，王也是第二季羅天大醮新出現的人物。這個人蠻神祕的，身上似乎也有著很多謎團，並且也和十年前的甲申之亂有關係，會八大術之一的風后奇門。而這樣的人的師傅，卻是武當派裡面的一個小小師叔，人看這也很不靠譜。我發誓絕不是那種想少林寺的掃地僧一樣，隱藏實力。要說扮豬吃老虎，我覺得武當派的那位祖師爺，...