1樓：r沐沐
遊學《史記•荀卿列傳》記錄了他的生平。荀（xún）子於五十年始來遊學於齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室**，亦因為他的兩名**為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其**而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。
入秦在此期間，他曾入秦，稱秦國“治之至也”。又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯
漢初政治家科學家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》（唐代楊倞為其作注，因為荀子受歷代學者的抨擊，其注者不多。直至清代考據學興盛，註釋校訂者才增加。
現代研究荀子的學者也較古代為多。）
包括清代王先謙，**時代的樑啟雄。 清末學者譚嗣同,在他的《仁學》中這樣評價“(中國)二千年來之學,荀學也,皆鄉愿也。”晚年的代表作有《勸學》。
帝王之術
《史記》記載李斯“乃從荀卿學帝王之術”，荀子的“帝王之術”，通過李斯後來的實踐，體現出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。”
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2樓：匿名使用者
在荀子的經歷中，爭議的焦點，就是荀子的始遊齊年齡。但主要有二說。一是司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》說：
“年五十始遊學於齊。”二是東漢應劭在《風俗通義》中說：“荀卿有秀才，年十五始來遊學。
”在以後的一些書籍中，凡涉及荀子始遊齊年齡，均引自這二說。但這兩種說法，都與荀子的生平和經歷座標不相貼合。據史書記載，齊閔王十七年（公元前284年），燕國將領樂毅率領燕、趙、秦、魏、韓五國聯軍攻破齊國，先後攻下70多城，齊閔王逃到莒城，又被楚將淖齒殺掉，齊國幾乎到了亡國的地步。
於是稷下學宮的學士紛紛離散，荀子也投奔楚國最有權勢的大家族之一黃歇的門下。
又據《史記·孟子荀卿列傳》記載：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”齊襄王時期是在公元前283—前265年，但他真正由莒國入臨淄而聽政是公元前278年，也就是齊襄王六年。
史書記載齊襄王六年（公元前278年），齊國即墨守將田單施反間計，誘使燕惠王罷樂毅，以騎劫為將。接著，田單借燕軍麻痺之時，用火牛陣向燕軍發動猛攻，一舉收復齊國70多城的失地。隨後，田單親迎襄王於莒，入臨淄而聽政。
齊襄王復國後，希望恢復霸業，重振齊國雄風。同時，齊襄王還承繼先祖遺風，重整稷下學宮，並四處詔集亡散的學士。荀子是在這時由楚返回齊國的。
由此，可以說明，荀子是在公元前284年前後始來齊國稷下游學的。這時，荀子在30歲上下。“齊襄王時，而荀卿最為老師。
”這句話，是荀子在齊國遊學的重要根據，也是荀子經歷的第一個時間座標。
荀子經歷的第二個時間座標，是《史記·孟子荀卿列傳》記載的“齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。”這個時間，是公元前255年。史書記載，楚考烈王八年（公元前255年），正當秦、趙兩軍相持於長平（今山西高平市西北）時，楚國乘機兼併了魯國。
楚國為了控制北部邊防，始設蘭陵縣，楚相春申君黃歇聘用荀子為第一任蘭陵縣令。這一年，荀子為59歲。
荀子經歷的第三個時間座標，是《史記·孟子荀卿列傳》記載的“春申君死而荀卿廢，因家蘭陵”。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，春申君相二十五年（公元前238年），後十七日，楚考烈王卒，春申君也於同日被李園所殺。因此，荀子受到牽連，蘭陵令被廢除了。
這一年，荀子已經76歲了。於是，荀子因家蘭陵，專心著書講學，教化百姓。蘭陵故城西北角的“學子汪”，曾是荀子講學的地方。
古文詩學的開創者毛亨，秦漢時著名儒生浮丘伯，《易》學大師繆和，漢初政論家、辭賦家陸賈，漢歷算家張蒼等，都是在這個時間裡慕名來到蘭陵從師荀子的。《史記·孟子荀卿列傳》還記載，荀子“序列著數萬言而卒。因葬蘭陵”。
所以，我把荀子的卒年界定為約公元前230年，就是依據這個時間座標進行推斷的。
《荀子》一書在流傳過程中有哪些經歷？
3樓：漫閱科技
《荀子》經西漢劉向編定，共有三十二篇。唐楊驚改為二十卷。楊氏以為書中的《大略》到《堯問》的六篇，當是後人所作。
按今人研究的結果，認為書中如《勸學》、《王霸》、《性惡》、《天論》、《解蔽》、《正名》、《禮論》、《樂論》等篇，都應該是荀子的作品。《荀子》一書有唐人楊驚的註解。清代學者為該書所作的校刊註釋工作不少，清末王先謙彙集清人的這些成果，作成《荀子集解》，該書是許多注本中最好的一種。
近人樑啟雄作《荀子簡釋》，內容簡明易讀。
求柳下惠的詳細故事?為什麼說他坐懷不亂.
4樓：海派思維
歷史上“坐懷不亂”的主角柳下惠，有著怎樣的人生故事？柳下惠生於公元前720年，是時期的人，曾任魯國大夫一職，原名展獲，因為死後是惠，人們才常稱他為柳下惠。提起柳下惠，自然少不了柳下惠坐懷不亂的故事，曾尊稱他為和聖，評價他為被遺落的聖人，柳下惠是人們心中道德的楷模。
柳下惠坐懷不亂的故事最早出現在《荀子》中，這個故事一直流傳下來，至今一共存在兩個版本。
第一種說法是，在一個寒冷的冬夜，柳下惠在城門旁邊睡覺，遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死，就抱著這個女子取暖，又解開外衣裹緊女子，兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為，所以人們誇他坐懷不亂。
第二種說法，柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
關於柳下惠，《論語》中記載了這麼一件事。說他曾經在魯國做士師。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。
當時魯國王室衰敗，朝政把持在奸臣等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年後的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？
知柳下惠之賢而不與立也！
柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以**厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了**也難免遭遇被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到**厚祿。
那又何必離開生我養我的故鄉呢？各位，以上就是柳下惠的人生經歷！
5樓：老張教育新思享
懷抱溫香的妙齡女郎，他“英雄過了美人關”；面對各種**厚祿的引誘，他“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”；身在汙濁的官場，他“出汙泥而不染”；經歷了升遷貶謫，他“不以物喜，不以己悲”。
他，就是中國古代思想家、政治家、教育家，和文化創始人，人稱“和聖”的柳下惠。
柳下惠，一個存在於春秋時期，較“至聖先師”孔子出現還早的先賢、聖人。這位被孔子評價為“遺落的聖人”；被孟子尊為“百世之師”的大聖人，就是歷史典故——“坐懷不亂”的男主角。
按照漢語詞典的解釋，“坐懷不亂”即柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
一般認為，這一典故出自《詩經·小雅·巷伯》——“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”
“嫗不逮門之女”啥意思？鄰居是一個獨居於室的寡婦！但這和“坐懷不亂”的故事梗概，並無直接關係。
再往後，《荀子·大略》有載：“柳下惠與後門者同衣而不見疑，非一日之聞也。”這個故事一直流傳下來，至今一共存在兩個版本。
第一種說法是，在一個寒冷的冬夜，柳下惠在城門旁邊睡覺，遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死，就抱著這個女子取暖，又解開外衣裹緊女子，兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為，所以人們誇他坐懷不亂。
第二種說法，柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
根據最早對《荀子》進行註釋的唐代學者楊倞的解釋，“後門者，君子守後門至賤者”，說的是柳下惠與貧賤者穿著同樣粗陋的衣服，而不被人詬病失儀。這和“坐懷不亂”更沒有關係 。
直到元代，“坐懷不亂”的故事才形成完整的故事梗概：
魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來託宿，下惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。
說的是，在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於城門，遇到一無家女子，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。
從春秋時期到元代，柳下惠“坐懷不亂”的故事在當時並未成型，為何千年後反倒有了如此詳細的故事記載？
更讓人疑惑的是，柳下惠“坐懷不亂”的故事，究竟是如何流傳出來的？
那個被柳下惠抱在懷中的女子，感念於柳下惠的為人正派，事後宣揚？在一個注重傳統道德的年代，一個女子在陌生男子懷中待了一夜，然後再不顧自己的清白和聲譽而大肆宣揚？不可能！
驚歎於自身控制力和對傳統道德遵守程度的柳下惠，事後為自己揚名而到處宣揚？
暫且不論別人信不信他“坐懷不亂”，單憑孔子和孟子對他的至高評價，就足以證明他不會枉顧陌生女子的聲譽，僅為了自己的名聲而壞別人的名節！
也就是說，這個只有柳下惠和陌生女子兩人之間的“祕密故事”，根本不可能被廣為流傳；甚至，柳下惠“坐懷不亂”的故事，根本就是後世杜撰，乃系一個流傳千年的大謊言。
6樓：匿名使用者
1、詳細故事：柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。
這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
2、流行原因：柳下惠在魯國是個正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個代表，因為他德行很高，才會被人們推為“和聖”，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依託，也就導致了這個故事流傳千古。
擴充套件資料
柳下惠高尚人品的故事
1、《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎麼措辭都是沒有用的。
2、柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰。
柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！
”孝公不解地問為什麼。展喜說，“憑先王之命。
當初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今後要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。現在盟約尚藏在內府，載於史書，每當新君即位都要鄭重地宣誓永誌不忘。
你才即位幾天，怎麼能把這事拋在了腦後？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
參考資料
荀子的著作有，荀子是什麼著作
就收在 荀子 一書當中啊 荀子 約公元前313年 公元前238年 名況，字卿，華夏族 漢族 戰國末期趙國人 1 7 著名思想家 文學家 政治家，時人尊稱 荀卿 西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因 荀 與 孫 二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵 位於今山東蘭陵縣 令。荀子對儒家...
荀子的主要觀點是什麼，荀子的主要思想是什麼？
1.繼承並發展早期儒學的 禮樂 思想，並吸納了法家的法治思想。主張禮法並重 王霸兼行 2.認為 天地人有別 天有天該做的事情，地有地該做的事情，人有人該做的事情，三者是不同的 3.在人性論上提出了 性惡論 認為 人之性惡，其善者偽也 重視社會秩序，重視人為的努力。孔子中心思想為 仁 孟子中心思想為 ...
荀子是什麼朝代的？荀子代表作有哪些？
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