1樓：
事前正確發心：也就是我們為什麼要做這件功德善事呢？最上等的發心是為了利益眾生，為一切如母眾生都能脫離痛苦，為了一切如母眾生都能證得正等正覺（即成佛）而做某件事情，其實我們自己也是屬於一切如母眾生中的一員，如果不放心，可以在發上等願之後，加上諸如為母親疾病痊癒，如在我們無量光齋菜館工作的員工或義工，可以發願今天過來吃飯應供的家人身體健康、家庭幸福等等，這樣都是可以的。
事中以清淨心去做任何事：就是我們在做任何功德善事的過程中，沒有雜心，不貪執於世間的財色名食睡，保持清淨的心。比如如果家人生病，我們為家人誦唸地藏經，在誦經的過程中，不要記掛生病的家人，而是專
一、恭敬地誦經，我們誦經時專心，而在誦經前發心和誦經後迴向時提到生病的家人就可以了。
事後要及時正確迴向：我們完成任何功德善事之後，都要馬上回向，為什麼呢？因為我們自己因為信念不堅定，對很多事情無明，甚至是愚痴的，有時我們做了善事之後，會後悔，後悔之後再回向，就不圓滿了。
那如何做迴向呢？我們唸佛的人，通常將所做善事之功德迴向給盡虛空、遍法界無量無邊的眾生，願他們都能離苦得樂，都能早日脫離六道輪迴，早日往生西方極樂世界。象發心一樣，我們也可以在做完上面迴向之後，再加上：
如家人生病，就回向給家人的冤親債主早日蒙佛得度，早生極樂等。做好迴向很重要。
2樓：
做好事這很好呀，像平時有時間的話可以多參加一下義工活動，這是非常有意義的事情，同時隨時隨地都可以去幫助一些有需要幫助的人
3樓：匿名使用者
有很多途徑阿,平常樂於助人,看到自己能幫忙的就幫,這是隨手做好事;也可以通過參加一些志願者協會,這會經常有志願活動可以參加;還可以無償獻血阿......這些都是做好事,甚至於最平常的孝順父母,愛家人等等也都是好事
4樓：哥哥和可靠
看到力所能及的就去幫一把，我覺得這件事沒必要刻意去做吧。
5樓：
有好多種方法。比如資助貧困學生或捐助貧困地區的兒童。
6樓：
1.從身邊的小事做起 2. 首先，做的事情應該是被幫助的人，即做好事的物件所欣然接受的。
道理淺顯易懂，但其實有些時候我們做一些所謂的好事，都是從自己的價值觀出發，甚至還有自我感動的成份，把心中認為的好事強加於對方，讓對方無所適從。
7樓：匿名使用者
開啟良知，良知可以知道
8樓：匿名使用者
有崇高的思想境界，以人活在世界上就是要為社會多作貢獻的精神，助人為樂學習雷鋒，為有需求的社會公益建設和需要幫助的人，做自己力所能及的事。
常說要多做好事多積德，到底該怎麼做
9樓：
淨空法師---修什麼樣的因才能得吉？佛教我們修十善。十善業歸納起來，就是四好：存好心、說好話、行好事、做好人。
淨空法師---十種行善積德的方法
【與人為善、愛敬存心、**之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命】
一、「與人為善」，這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切眾生。
二、「愛敬存心」，以真誠心愛一切眾生，愛一切人事物；“敬”是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。
三、「**之美」，人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大眾有好處，就應當幫助。
人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。
四、「勸人為善」，特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。
五、「救人危急」，人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。
六、「興建大利」，所謂大利，利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大眾的能力來做。利益社會大眾的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於教育，教育是根本。
今天 人心不安，災難頻繁，其原因就是教育的失敗。現前最大的利益，就是宗教教育的落實。現在的學校教育，要回到中國古老的教學宗旨很難；換句話說，縱然他明瞭，也無法改正過來。
所以，今天唯一的辦法，就是宗教教育。
宗教教育要看我們自己怎樣去推動。說到佛教教育，今天無法推動佛教教育的原因何在？沒有師資，沒有講經說法的人。
出家人雖然不少，但出家人沒有忘記自己，沒有放棄自私自利，想推動佛陀教育根本不可能。要想推動佛陀教育，最低限度要將自私自利的念頭捨棄，這就難了。所以當前最大的利益是辦學，培養師資，然後才有一批人來推動，來教化眾生，幫助眾生斷惡修善、積功累德。
這個世間孤兒很多，這些小孩從小就失去母愛，失去家庭，他們需要真正有愛心的人來照顧、教導。要如何教導，這都是社會大利之一。現今的社會，年老之人退休後，兒女不孝養，老人的晚年非常孤單、寂寞。
我們要如何照顧、教導他們，讓他們回頭，讓他們懺悔，認真學習，使來生比這一生過得更殊勝，這是教育。當然最殊勝的，是幫助他作佛、作菩薩。此目標若達不到，也應當幫助他生天，幫助他來生得到人間富貴，這都是屬於大利。
七、「舍財作福」，世間人不知道財是罪業，你能夠舍財，你就修福了。積財就是罪業，很多人缺乏財用，你把財留在身邊，讓一些人受苦受難，這就是造業。何況財積在身邊，增長貪嗔痴；換句話說，增長你將來墮三惡道的機會。
所以財一定要舍，要捨得乾乾淨淨。世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒著落，這是他不懂因果的道理。命裡有的決定有，舍都舍不掉；命裡沒有的，求也求不來。
可是財來的時候，還要趕快舍。
中國從前供的財神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得處理財務，他幫助越王勾踐打敗吳國之後，就退隱去做生意，沒多久就發財了。發財之後就佈施，佈施完了，再從小生意做起；沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散。
所以他懂得散財，懂得佈施，愈施愈多，愈多愈要散，決定不積財，這是修大福報。不但他這一生當中，財用決定不會匱乏，來生的福報無比殊勝。
八、「護持正法」，世間正法、出世間正法都要維護。今天護持正法以新加坡的李木源居士為榜樣，值得我們學習。他毫無私心，真正是念念為佛法、念念為眾生。
但是**首先要有智慧、有能力，認識正法。特別在現前時代，《楞嚴經》雲∶「邪師說法，如恆河沙」，也就是說仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力認識正法，然後才發心去護持正法。
我們一生全心全力做這樁事情，但是每個人緣分不同，有人很想學佛，很想親近善知識，但是遇不到。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。
九、「敬重尊長」，佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要為社會大眾做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。不但不忘，還要有行為表現，對父母、師長要盡到孝養的責任。
生命得之於父母，慧命得之於老師，對父母、老師之恩怎麼能忘記？我小學的老師已經找不到了，中學時代的老師，現在還有一位。每當逢年過節，我都會送一份供養給老師，禮雖然很微薄，但老師感到很溫暖，學生沒有把老師忘記。
老師對我們有厚恩，如何報答？表揚老師的德行。我跟***學佛十年，***往生之後，我向臺中蓮社建議，在老師的故鄉山東濟南，建立一個紀念堂。
韓館長對我有**之恩，念念不忘。我在她的故鄉買了一棟七層的大樓，做為韓瑛館長的紀念堂，這是不忘本。我還有一箇中學校長－周邦道先生， 我在貴州唸書，他是我的校長。
我們有緣分跟李炳南老居士學佛。他往生了，我在貴州建立一箇中學紀念校長。校長的別號慶光，所以學校名稱為慶光中學。
我母親往生了，我用華藏獎學金來紀念她。在大陸有五十個學校，設立這個獎學金。孝親尊師，我們要有行動去表現，要真正做到。
這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。
十、「愛惜物命」，佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律裡，將「不殺生」列為第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切眾生的生命。
【善行無窮，由此推廣，萬德可備。】
善行真的無量無邊，了凡居士在此地，為我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。我們這一生有幸遇到佛法，遇到好老師，我們才明白這個道理，才知道這一生應該如何做人，真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。
10樓：匿名使用者
我們行善積德，首先一條，就是孝順父母。
百善孝為先。孝順父母是很大的善行，能積很大的德，這也是很容易被我們忽視的善行，一般人們對朋友，對妻子的好，都勝於對父母好，這是不對的。
孔子說過，孝順父母，最難的，是色難，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
在家，能孝順父母，然後，可以在外面多做點好事。怎麼做好事要自己動腦筋想辦法 ，比如去養老院等等。
另外，在佛法中，關於行善積德的講究，有一點就是，不要殺生。上天有好生之德，而生靈最為看重的，就是自己的生命，並且，我們試想一下，平時我們打針都痛，動物被殺，要痛到死，是個什麼滋味！我們能不殺生，進而能放生，這是多麼大的善行啊。
我們能慈悲地對待動物朋友，那上天也會慈悲地對待我們的。這叫善有善報。
11樓：匿名使用者
就事相上來說，是很難說哪件事是絕對的好事的，關鍵還是要有“好心”。另外，還要有“智慧”。
生活中的事都是錯綜複雜的，事態關係也是變化交錯的。很多時候自己認為的好事，有可能也是壞事。
有好心的人，所做的事未必就是表面上看上去的好事。相反，有壞心的人，也可能會做表面上看上去是好事的“假”好事。
另外，生活並不是簡單的，生活中的事並不是一個面的，事與事之間關係也不是一種關係的。所以有好心很關鍵，還要有智慧，沒有智慧的好心也可能會做成壞事哦。
怎麼才能做好事和做好人呢？
12樓：2012咪犘厷
如果你抄曾經借給同學五元錢，可是由bai
於種種原因，du他最後卻沒zhi有還給你，你會怎麼想？ 如果你覺dao得人都是自私的，不可信的，那麼你會怎麼做？ 你可能帶著懷疑的眼光看任何人，並拒人於千里之外。
慢慢地，別人會感覺到你的冷漠和不信任，並走得遠遠的；慢慢地，你發現你一開始的猜測是多麼的有道理：人都是自私的，不值得信任！ 如果有人不小心把籃球扔到你的頭上，而且沒有向你道歉，你會怎麼想？
如果你覺得這些人故意與你作對，看你不爽，你會怎麼做？ 你可能大聲斥責他們，把他們罵得狗血噴頭，然後他們先動手打了你。 如果你覺得自己受到了欺負和傷害，你會怎麼辦？
第一種，遠離這些“惡棍”，免得自己受到傷害。結果你把人分成所謂的“好人”與“壞人”，只與“好人”交往，而且你會發現“好人”越來越少，於是你慢慢地變得沒有朋友；慢慢地你陷入自我哀憐和悲憤之中。 第二種，尋找“靠山”，與打架鬥毆的一幫為伍，從此你的人生可能會脫離正軌。
你不僅更偏執了，而且品行問題也更嚴重了。好人好事不是強迫的去做，而是在自然而然的環境下，你的第一反應是什麼那就是什麼
為什麼說做好事應當不求回報，做好事不求回報以後就沒人做好事
僱傭關係就應該要回報，不然還叫好事？這是道德問題，求回報，按心理正常反應，你會得不到好感。用肅然起敬可否？我每每看到做好事不求回報的人，一種肅然起敬的心情油然而生！倘若我的回答對您有所幫助，請順手採納，謝謝！做好事不求回報以後就沒人做好事 特蕾莎修女名言 如果你做善事，人們說你自私自利 別有用心，不...
做好事是為了什麼，人為什麼要做好事？
我覺得沒有什麼為什麼，那是一種出於本能的行動，不需要任何回報，不需要任何言語，也許一個微笑足以令你的行動感到欣慰，也許一句多管閒事令你氣憤不已，可是我們仍然會在下一個轉角繼續行動繼續出手，沒有任何理由 如果做好事還要考慮為什麼去做，那麼你不決得虛偽嗎？不為什麼，就因為要去做，所以就去做。壞事是有動機...
雷鋒做好事的故事字，雷鋒做好事的故事63個字
1 1960年8月，望花區召開了大生產號召動員大會，他取出存摺上在工廠和部隊攢的200元錢，跑到望花區黨委辦公室要捐獻出來，為建設祖國做點貢獻，接侍他的同志實在無法拒絕他的這份情誼，只好收下一半。另100元在遼陽遭受百年不遇洪水的時候捐獻給了遼陽人民。2 在我國受到嚴重的自然災害的情況下，他為國家建...