1樓：匿名使用者
抵制拜金主義。在社會主義國家裡，金錢不是萬能的。有比金錢更有價值的東西，例如人格尊嚴、祖國榮譽等。提倡誠實勞動、合法致富，反對拜金主義。
任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標準或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。 貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。
2樓：玄素懷
：如何正確對待貨幣，可以用錢做有意義的事,如造福社會。可以使生活水平提高。
但也可以做壞事。所以正確對待金錢。1:
在當今的物質橫流社會，誰都離不開money，所以，有人會說：金錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能的。那所謂的「金錢」它是什麼呢。
有人說：金錢是一把鑰匙，它能開啟通往賄賂犯罪之路的大門。也有人說：
金錢是一面魔鏡，它能照射出人性的貪婪。而哲學家說：「金錢是一個債主，借你一刻鐘的歡悅，讓你付上一世的不幸。
」可即便是如此，我們也不能否定金錢在經濟生活中所起的重要作用。那，金錢對我們有什麼用呢。挪威劇作家易人生說過：
「金錢能買來食物，卻買不來食慾。金錢能買來藥品，卻買不來健康。錢能買來熟人，卻買不來朋友。
錢能用來奉承，卻帶不來信賴……」。而且我們的衣、食、住、行樣樣都離不開錢。還有，我們學習所需的輔導書，出門旅遊和建立企業或公司週轉等等方面不能沒有錢。
特別點明，金錢也能使我們去幫助他人。既然它對我們這麼有用，那，我們應怎樣使用它呢。合理、正確的使用錢，把它花在該花的地方，那，我們就是金錢的主人。
但如果不規劃，不合理的使用錢，把它花在一些奢侈的地方，那麼我們就是金錢的奴隸。養成合理用錢的習慣，有利於我們樹立正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到有利於國家社會，有利於他人的地方，用到有利於全面發展自己，實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。
3樓：這臺冰箱有點冷
在社會主義國家裡，金錢不是萬能的。我們有比金錢更有價值的東西，例如人格尊嚴、祖國榮譽等。我們提倡誠實勞動、合法致富，我們反對拜金主義。
4樓：快樂專家
得意答題如何正確對待貨幣貨幣只是一個介質，並不有實際價值，
5樓：風景佳苑王倉庫
如何正確對待貨幣？應該愛護貨幣。不損壞。不要隨意丟。
6樓：人文漫步者
組織貨幣是屬於市場經濟必須具備的一個東西，在進行市場交換以及能力交換的過程中不可或缺，用來增加市場的流動性。
7樓：來自晴川閣舒心的冰洲石
也是一個虛擬的交易平臺
8樓：在珍珠湖摸牌的栗子
是否是真的不適合做的一切，都是一個人像看法相同。
如何正確對待金錢
9樓：光湛疏季
君子愛財,取之有道
,用之有方.
金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其
人生觀一樣.我們生活在一個
矛盾的世界
,萬物皆有兩面,因此我們看待任何
事物或東西,都應有條
原則用聯絡的、發展的
眼光看事物。金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓
我們的理想
實現。但是，我們不能過火，那樣就會象
守財奴一樣。對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務於我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。
10樓：匿名使用者
「錢是身外之物，如果自己有得多，就應當幫助那些需要的人。『助人所獲得的快樂，才是世間最大的財富啊！』」
適度的儲蓄和節儉是對的，但是如果為了弄錢而不要命，甚至貪髒枉法，投機行險，就反不如無儲蓄的人了。
如果你能在收入豐富是，將多餘的錢儲蓄起來，則可以無慮於一時的短缺。儲蓄的習慣可以使你在得意時不致荒逸，在失意時不致窘迫，更因為你能有計劃地使用金錢，使每一分都發揮最大的功用，而增加更多的財富。
先人的財產、原有的積蓄、保險的鐵櫃都不足恃，「家財萬貫，不如一技在身，」唯有自己所具備的學問與技術，別人奪不走也搶不走。
在這世界上，我們所需要的常不是錢，而是那小心幾塊錢後面的一點誠意、一些溫情和一片真心。
金錢對真正的戀愛有兩大害處：假如對方本來不愛你，她可能因為你有錢而對你產生虛偽的好感。這種感情發展到最後，只有花錢上當。
二、假如對方本來對你是真正相愛，可是，當你動用了錢彈功勢之後，會弄得連你自己也鬧得不清她愛的是你，還是你的錢。把原來純潔高尚的愛情蒙上了金錢塵垢，使她蒙受不白之冤，也使你失去了考驗她的機會。因此，除非你自問除了金錢之外，本身的條件實在太差，才只好用錢去買虛情假意。
否則，即使有錢，也最好留到戀愛成熟、結婚的時候再用。
凡事如在多錢利益上著眼，就難免在人情義上有幾分刻薄。有了物質享受的人，勢必要放棄掉許多精神上的自由和心安理得的快樂。
一個人假如除了賺錢享受之外，沒有其他，他的生活必然缺少樂趣。他會失去真正的朋友，換來一群趨炎附勢的小人。他會缺少真正愛他本人的人，而只剩下那些愛他金錢的人。
人與人之間，金錢往來很難避免。所以，當你開始和人發生債務關係之前，就應先有心理上的準備。假如對方是朋友，那麼，你不要為金錢而失去朋友。
這筆錢借出去之後，還也好，不還也好，就不要再存心去計較。
物慾是沒有止境的。安於儉樸的生活，不貪心，不慕虛榮，不妄想非分的享受，生活中自然會有恬淡安適的樂趣。
金錢雖然是身外之物，但是因為它對每一個人都有用，所以我們仍要盡最大可能、以正當的方法賺取，並且節約的使用。
不要接受別人的金錢。尤其是為了一時的虛榮或排場，去用別人的錢，將來就算能夠設法償還，也相當苦惱。如果沒有辦法償還，那麼那一時的虛榮和排場就抵不過日後的苦惱和麻煩。
「不做虧心事，不欠別人錢。」儘管生活苦一點，但是，心情輕鬆，睡也安然，走也方便。這種鬆快、安然和方便，是金錢所買不來的。
財富並不會給人們帶來真正的幸福。時常，我們發現，人們在沒有錢的時候，很懂得享受生活情趣，而一旦有了錢之後，他們就不由自主地做了金錢的奴隸。
子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯絡的、發展的眼光看事物。
金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓我們的理想實現。但是，我們不能過火，那樣就會象守財奴一樣。對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務於我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。
還可談談金錢和權力
正確對待金錢和權力
——「三觀」建設漫談之四
夏 平如何看待金錢和權力，是人生旅途中經常遇到的問題。我們要樹立全心全意為人民服務的人生觀，必須樹立正確的金錢觀和權力觀。金錢觀和權力觀都是人生觀的重要組成部分，特別是樹立正確的金錢觀即對金錢的正確觀點和態度，是人人無法迴避的問題。
金錢，作為貨幣的通稱，是商品交換髮展的產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，它能與各種商品相交換，這就使金錢成為財富的象徵。誰擁有的金錢越多，誰佔有、支配的財富就越多。於是，金錢就成為人們追逐的物件，金錢拜物教即拜金主義由此產生。
在我國計劃經濟時期，人們重義輕利，「只算政治賬，不算經濟賬」，並不十分看重金錢，為貪圖錢財而幹壞事的並不多。改革開放以來，隨著社會主義商品經濟和市場經濟的發展，拜金主義思潮逐漸滋長和氾濫起來。有人說：
「搞市場經濟就要拜金，認錢不認人」、「錢為主，人為奴，錢是真善美的標誌」、「只有向錢看，才能向前看」。於是，「為人民服務」變成了「為人民幣服務」。為了撈錢不擇手段，不計後果；有了錢，就去花天酒地，腐化墮落，如此等等。
馬克思主義並不反對金錢，只要商品經濟存在一天，金錢就不會消失。對個人來說，錢不是越多越好，也不是越少越好，關鍵在於「取之有道，用之有道，用之有度」。人生苦短，比金錢更貴重的東西多得很，例如精神、事業、情義、榮譽、智慧、健康等等，這些都不是金錢所能量化和買到的，我們豈可輕重倒置。
權力，從字面講，主要涵義有二：一是指政治上、經濟上、軍事上、文化上的強制力量，二是指職責範圍內的支配力量。前者表現為政治權力、經濟權力、軍事權力、文化權力，後者表現為各行各業的領導者和工作人員為了履行其職責而擁有的支配力量。
權力觀主要是指人們對一定職責範圍內的支配力量所持的根本觀點和根本態度。能否樹立正確的權力觀，對於一個領導幹部及工作人員的思想和行為具有重大影響。是把人民賦予的權力視作為人民服務的手段，還是把它當做謀取私利的工具，是衡量權力觀正確與否的標誌。
馬克思主義認為，在階級社會中，權力觀具有鮮明的階級性。對無產階級政黨來說，一切權力屬於人民，一切權力來自人民，一切權力服務於人民，一切權力的行使由人民來監督和制約，任何人都不得以權謀私。改革開放以來，在我們的實際生活中，不僅存在著金錢拜物教，而且存在著權力拜物教——「有權不用，過期作廢」，以及這兩種拜物教的結合——權錢交易。
這是一種禍國殃民的腐敗行為。從客觀上看，是由於受到剝削階級特權思想的侵蝕；從主觀上看，是由於沒有樹立全心全意為人民服務的人生觀包括正確的權力觀。要樹立正確的權力觀，最根本的是要樹立立黨為公、執政為民的思想，用人民賦予的權力為人民謀利益，克服剝削階級的特權思想。
結合實際，談談我們應該如何正確對待和認識 貨幣？
11樓：匿名使用者
貨幣的copy特殊性就是貨幣的本質，貨幣也是商品，它充當
一般等價物和它出現以前的一般等價物有何區別？自從貨幣產生以後，商品交換就以貨幣為媒介來都進行，由於貨幣是一般等價物，能同一切商品相交換，所以它是財富的象徵。
結合實際,談談我們應該如何正確認識和對待貨幣?
12樓：匿名使用者
任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標準或完全流動的財富儲藏手段等功能的物品，都可被看作是貨幣。
1.物物交換
2.金屬貨幣
3.鐵質貨幣
4.金銀
5.紙幣
6.金本位
7.貨幣防偽
8.現代的貨幣
9.中國的貨幣
簡答題：聯絡貨幣的起源、本質和職能，應該如何正確對待金錢
13樓：匿名使用者
貨幣是被作copy為一般等價物登上 了歷bai史舞臺的，也就是說它的du本質是 一般等價物，所以zhi
從這個方面來說沒dao 有錢是不行的，因為它是等價物，是 我們在經濟生活當中必須的。另外我 們現在使用的金錢是替代這個等價物 的貨幣符號！所以，它不是萬能的， 它的實質是貨幣符號而不是貨幣！
聯 系消費，要理性消費，勤儉節約，艱 苦奮鬥，綠色消費，這是聯絡實際的 了
如何正確對待傳統文化，我們應該如何正確對待中國傳統文化？
對於傳統文化的態度應是 取其精華，去其糟粕 即合理地揚棄。一定的文化形成於特定的社會環境，但由於文化具有滯後性，因而當社會制度和經濟發展的環境發生變化時，傳統文化並沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化程序。因此我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創造性地綜合，用歷史和 科學 的觀點來考...
我們應該如何正確對待網路，我們應該怎樣正確上網？
網路也有利好的一面，比如網課或者是在上面學習，當然也有不好的一面，那就是帶節奏。很多水晶在網路上帶節奏就導致了網路上的事情與事實發生的不合理不常規不平衡。所以這些年也有很多網路攻擊，導致很多人受傷害。我們應該怎樣正確上網？在科技高度發達的今天，電腦已經成為了我們生活中 學習中和工作中不可或缺的一種重...
談談如何正確對待中國傳統文化我們應該如何正確對待中國傳統文化
發揮傳統文化的作用，應持有的正確態度 1 取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用。面向世界，博採眾長。2 對於傳統文化中符合社會發展要求的 積極向上的內容，應該繼續保持和發揚 對於傳統文化中不符合社會發展要求的 落後的 腐朽的內容，必須 移風易俗 自覺地加以改造或剔除。3 繼承是發展的必要前提，發展...