1樓：問明
字面意思：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢？
原文：年代：初唐
菩提偈菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃。
原文解釋：
身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃
釋義：**就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）
**的心靈就像一座明亮的臺鏡。（捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故））
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
二、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
釋義：菩提原本比喻智慧，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，**會染上什麼塵埃?
作品賞析
詞語出處
1、此偈見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。
並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首**神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。
”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得一解書人於西間壁上題著”。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調“時時勤拂拭”，後人以其主張“拂塵看淨”，稱之為“漸修派”。
而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。
在《壇經》第二十節，惠能指出：“世人性本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行於惡；思量一切善事，使修於善行。
”這是惠能“頓悟說”的基礎。在他看來，“愚人”與“智人”，“善人”與“惡人”，他們和“佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。
從“迷”到“悟”，僅在一念之間。這種“放下屠刀，立地成佛”的思想，不僅對中國佛教的演變產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論也有重大的影響。
2、禪宗故事--菩提本無樹
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
"菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，菩提本無樹看看它是無形無相的。
慧能的意思"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個臺呢？
“本來無一物”：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。
故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。
所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’
這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
2樓：匿名使用者
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃,菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動。
3樓：匿名使用者
就是和尚的心中靜若止水，波瀾不驚。全心佛學，全無雜念，清心寡慾，一心向佛的意思。
這只是文字的解答不是真解，真正的答案在於“意”這不是文字能解決的了，要靠“悟”
此乃玄學。世俗中人不能得真諦。
4樓：匿名使用者
如果你心中沒有牽絆那來的煩惱呢?
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼意思？
5樓：熱詞課代表
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
6樓：關鍵他是我孫子
白話文翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成： 神秀說：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
”“菩提本無樹，明鏡亦非臺”兩句均採用了倒裝語法結構，可理解為“本無菩提樹，亦非明鏡臺”，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。菩提樹：相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。
明鏡臺：僧人坐禪之處，據《資持記》下二之三：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。
”何處有塵埃：這句是針對無相偈的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：“云何名塵，沾汙淨心，觸身成垢，故名塵。”
擴充套件資料：
《菩提偈》
[作者]惠能
[全文]
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃!
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃!
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃!
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前!
7樓：楓虞
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動
8樓：美人計
明鏡不無，菩提本有，唯心所現，都是本性所顯的影像，影像亦不得，所以鏡非臺，提無樹，合空空能正除遣，離一切相即名諸佛經意。本性中本無見聞覺知，但通過鏡，菩提影子顯示出本性見聞覺知的作用，通過鏡，菩提影顯出本性本無見聞覺知，本無一物，體無相貌非用不顯，性無形象非心不明
。化鏡，菩提影為如，如不離鏡，菩提影，菩提鏡影不離如，不即不離，不取不捨，無一物無埃了。
9樓：匿名使用者
世上本來沒有菩提樹，因佛在此樹下覺悟而得名菩提。心中明境也不是什麼靈臺，並不需要做什麼。世上一切皆是幻象，本來什麼也沒有。自然也不會有所謂的塵埃。
這是佛家禪宗六祖慧能大師，針對“身是菩提樹，心似明境臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”說的。
10樓：匿名使用者
相見相遇相識即是緣。緣來即接受，也不可為所謂真理刻意排斥。緣去也不挽留，去意若決，挽留只顯得強人所難。
在人生次要的方面出世，在人生重要的方面入世。這就是和尚家。哪方面重要哪方面不重要，由緣而定。
有些力量是可以左右緣的，但不要輕易認為自己有這份力量，獲得什麼都是要有代價的。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼意思
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？白話文翻譯 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃?此偈出自 六祖壇經 乃六祖慧能的禪悟之言，六祖壇經 是後人根據禪宗六祖惠能的話...
菩提本無樹明鏡亦非臺歌詞劉德華菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃歌詞
那首歌就叫 菩提本無樹 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 佛語說 作詞 劉清渢作曲 陳舒創演唱 劉清渢南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛專，南無阿彌屬陀佛，南無阿彌陀佛。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。心不動，人不妄動，不動則不傷。能善分別諸法相，於第一義而不動。南無阿彌陀佛，...
身是菩提樹，心如明鏡臺菩提本無樹，明鏡亦非臺求出處
出自六祖慧能作的 菩提偈 一 原文內容為 其一菩提本無樹，明鏡亦非臺。版佛性常清 淨，何處有塵埃！權 其二身是菩提樹，心如明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！其三菩提本無 非 樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！二 白話釋義為 其一本來就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃？其二...