1樓：匿名使用者
應該是.《詩經》
指天子直接統治的地區，或直接指京師（首都）。
例a.《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。
例b.《大雅·民勞》首節：“惠此中國，以綏四方”，與第三節“惠此京師，以綏四國”對文。
例c.《尚書·梓材》：“皇天既付中國民越厥疆土於先王。”（西周人對關中、河洛地區的稱呼）
例d.《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：“我欲中國而授孟子室。”（我想在京城中給孟夫子蓋間房。）
例e.漢末學者劉熙也說：“帝王所都為中，故曰中國。”
指中原地區.
這裡的中國，已變成一個地域概念，且隨時代推移而經歷了一個由小到大的擴充套件過程。西周初特指關中；到東周時，“中國”的涵義擴充套件到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。
例a.如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。
例b.《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徙中國”。
例c.《晉書·宣帝紀》：“孟達於是連吳固蜀，潛圖中國。”（其中“中國”指立國於黃河中下游的魏國），甚至把所統轄的地區，包括不屬於黃河流域的地方， 也全稱為“中國”。
例d.《史書·天官書》：“其後秦遂以兵滅六國，並中國。”
例e.《資治通鑑》：與中國抗衡。
指華夏族居住的地區
例a.《論語集解》：“諸夏，中國也”。
例b.《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。
例c.《公羊傳禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。
桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經擴大到被認為是"諸夏”的國家。
例d.《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，"中國”一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。
**之國，含有正統、正宗一類的褒義。
例a.如鮮卑人建立的北魏自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。
例b.在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。
2樓：匿名使用者
應該是更早，可能《左傳》上就有，只是“中國”這個詞的意思是中原地區的國家，而非現在的意思！春秋戰國時期就有這個稱法是可以肯定的，至於有沒有史書記載我沒有查過
3樓：杜唐堯
尚書《尚書·梓材》：“皇天既付中國民越厥疆土於先王。”
“中國”（或“中華”）一詞最早出現在哪部史書裡或哪
4樓：匿名使用者
中國一名，**古老。現在所見到的考古實物有西周的何尊，其銘文有“中或”一名，“或”是繁體國字的通用字，所以此尊是“中國”一名最早的實證。
5樓：匿名使用者
目前所知“中國”一詞最早出現在公元前11世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中，其銘文記載了成王繼承武王遺志並營建東都成周的史實，
中國一詞最早出現在**?
6樓：門秀梅霜綢
漢語“中國”一詞的概念在不同的歷史時期和不同的場合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。春秋時期的中國，只是指黃河中下游地區，其他地區不算中國。
以後中國的概念逐步擴大，到了長江流域、珠江流域，並且包括了少數民族建立的政權。例如匈奴等民族建立的十六國，鮮卑人建立的北魏，到唐朝時已經被認為是中國的一部分了。
漢朝以及漢朝以前，可考證的“中國”一詞的用法有如下幾種:
指京師，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也。”；“惠此中國，以綏四方。”
指漢民族所能夠直接統治的地區，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”，又如《論語集解》：“諸夏，中國也。”
指地理上的中原地區，如《三國志》：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”，又如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徙中國”。
中原地區和中原王朝被稱為“中國”，不僅由於地域亦源於文化傳統，因為中原王朝建立之時間較早，經濟與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一直居於四夷之上。此時，“中國”一詞擁有地域、文化和民族的多重意義，民族的意義要強於地域、文化的意義，且該詞的政治意味比較小。
自漢朝以後，“中國”一詞的語義發生變化，民族的意義削弱，地理和政治意義加強。所以，當少數民族入主中原之後便以中國自居，比如：鮮卑人建立的北魏自稱中國
，將南朝叫作島夷；同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以中國自居，稱北朝為索虜、北魏為魏虜。如：《晉書》苻堅對其弟苻融言“劉禪可非漢之遺祚；然終為中國之所並”。
“中國”一詞的政治意義突出這一現象在遼宋和金宋對峙時期更加明顯：遼與北宋、金與南宋都曾自稱中國，且一度互不承認對方是中國。這裡的中國，政治意義明顯占強勢。
由於“中國”主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的關係甚小。歷史上夏商周三代無不出自“蠻夷戎狄”，華夏族便是夷夏不斷融和的產物。五代時吳越王錢鏐臨終時要子孫“善事中國”，此“中國”是指沙陀族在中原建立的後唐。
五代有三代（後唐、後晉、後漢）是少數民族建立的，新舊《五代史》都把他們視為正統，而把南方漢人政權放在次要地位，只稱樑、唐、晉、漢、周為中國，卻不稱南方立國的各漢族政權為中國，歐陽修在《新五代史·十國世家年譜》言“十國非中國之有也”。南宋時，女真控制中原地區，陳亮在上孝宗書中說，不能“置中國於度外”要經營荊襄“爭衡於中國”（其中的“中國”，前者指中原地區，後者指佔據中原的金國），因此中國不僅是漢族的中國，也是各族人民的中國。
直到清朝後期，“中國”一詞已經有著2023年的使用歷史，一直只是作為一種代指性名詞來使用，不曾將“中國”兩字明確作為其政體的直接名稱。從清朝後期開始，清朝與西方國家交流時開始使用“中國”這個名稱，往往使用“中國”來稱呼自己。辛亥革命之後，中華**成立，“中國”這一個稱謂正式成為有近代國家概念的政治名詞。
2023年中華人民共和國成立後，在實際的語言操作中“中國”一詞依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在國際上的共同認知中，“中國”一詞就是指中華人民共和國
7樓：招金生蹉亥
“中國”一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅•民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了。
8樓：鎖柔絢六韻
“中國”一詞最早見於周代文獻
中國名稱的**考證
相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。“華夏”一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：
“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。
從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華
夏”至今仍為中國的別稱。
9樓：習義萬寄靈
有陶瓷的時候,就有"中國"~~~什麼時候有陶瓷???
中國 一詞最早出現在什麼時候
10樓：我是一個麻瓜啊
“中國”一詞最早出現在西周初年。
目前所見到的最早的證據，是2023年在陝西雞賈村出土的一口“何尊”(尊為古代的灑器，用青銅製成)上的銘文。
銘文寫道“惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：‘餘其宅茲中國，自之闢民’”(周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：“我已經據有中國，自己統治了這些百姓。
”)銘文的前面還提到“惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮”;可見是周成王時的紀錄。
在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：“皇天既會中國民越厥疆於先王”。
11樓：
主回答
：中國”一詞最早出現是在周代。
最早見於中國第一部官方史書——《尚書》的“梓材”篇中“皇天既付中國民越厥疆土於先王”，意思是指“天神已經把中國的人民和他們的土地託付給周朝的先王”。
擴充套件資料
在我國第一部詩歌總集《詩經》中，有三篇提到“中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。從漢代開始習慣上將漢族在中原建立的政權稱為中國。
此時中國就不再僅僅指地理上的中原之國，更兼正統的涵義。“中國”一詞已經有著2023年•的使用歷史，但一直只是作為一種：代指性名詞來使用。
辛亥革命以後，2023年成立**，當時合漢、滿、蒙、回、藏五大民族為一家，定名為中華，全稱“中華**",簡稱”中國“，至此中國才真正成為具有近代國家意義的正式名稱。2023年10月1日新中國成立時，定名為”中華人民共和國“，也簡稱”中國“。
中國--詞義
中國一詞最早見於西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“餘其宅茲中國，自之闢民”，同時以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內”等的代稱出現。
“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。 《書經》曰：“冕服採裝曰華，大國曰夏”。
《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”。“華”，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。
《左傳》曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。
漢語中的“中國”一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂“天子有道，守在四夷”。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。
12樓：0o柳小兔
最早出現在西周。
國寶重器何尊2023年出土於寶雞，其造型雄奇，銅尊內膽底部發現有一篇一百二十二字的銘文，而其中“宅茲中國”（指天下之中）是“中國”最早的文字記載。
根據於省吾先生在《釋中國》一文的論證，目前所見到的最早的證據，是2023年在陝西雞賈村出土的一口“何尊”（尊為古代的灑器，用青銅製成）上的銘文。銘文寫道“惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：‘餘其宅茲中國，自之闢民’”（周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：
“我已經據有中國，自己統治了這些百姓。”）銘文的前面還提到“惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮”；可見是周成王時的紀錄。
擴充套件資料
何尊（he zun，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。2023年出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮（今寶雞市陳倉區），收藏於中國寶雞青銅器博物院。
尊內底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營建成周（今河南省洛陽市）之事。
尊高38.8釐米，口徑28.8釐米，重14.
6公斤。圓口稜方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出於器表。
體側並有四道扉稜。造型渾厚，工藝精美。
何尊的主要材料有銅、錫和鉛等金屬成分，三者所佔比例也不同。早期銅佔以上，有的錫僅佔有0.8%，中期錫、鉛比例分別為5-8%、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢更明顯。
何尊口圓體方，通體有四道鏤空的大扉稜裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。銅尊內膽底部發現了一篇一百二十二字銘文，而其中“宅茲中國”大意為：
我要在國家的中心管理天下。這是“中國”一詞最早的文字記載。此器造型紋飾都有獨到之處，莊嚴厚重，美觀大方，主體感極強。
圓口方體，有四道大扉稜裝飾。
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