1樓：因緣法
凡是聽聞佛號的，都會種下金剛種子，在因緣成熟的時候學佛修行，是成佛的種子。這就利益到眾生了。注意不僅自己在念佛時在造淨業，而且讓無量眾生受益了，當然會有無量功德。
2樓：匿名使用者
印光大師開示：
佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知。然欲得實益，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道。我等下根凡夫，非從極約之法門做，則只成種善根而已。欲得現生就了生死，夢也夢不著。
唸佛法門，如如意寶珠，能隨人意，雨一切寶。但能懇切至誠唸佛，自然消除罪，增長善根。超度先亡，俱生西方。
（復陳蓮英居士書）
所言解脫之門，唯有信願唸佛，求生西方一法。此係仗佛力了生死法門，即生可以做到。若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。
吾人從無始來，至今尚在生死輪迴中者，皆因其中未遇淨土法門。或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿錯過。
信願行三法，為淨土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真願真行。否則不名真信。
（復琳圃居士書）
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡，通宗通教之人，方能作真唸佛人。而一無所知、一無所能之人，但止口會說話，亦可為真唸佛人。去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。
至於修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人之效驗。縱舉世之人皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定，便是偷心，便不濟事。
英烈漢子斷不致舍佛言而取信人言，自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉！
（復永嘉居士書）
唸佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依文鈔，勿自任己見，不依淨土宗旨。修行人最怕師心自立，常聞之資性固好，見識有偏。
專持一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯！臨終之瑞相，不必預為期冀。但平時須唸佛相應，臨終自得隨佛往生即已。
（復陳飛青居士書）
唸佛一法，唯死得下狂妄之見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。
如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆則更為易到。
亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢，兼具各蔬，亦非不可。能專唸佛，不持咒，則可。若專唸佛，破持咒，則不可。
況往生咒，系淨土法門之助行乎！唸佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。
（復卓智立居士書）
凡修行人當在自己家中修，不必定到林中修。若皆到林中修，何有此大屋可容，人多則林中繳用多，諸人奔走辛苦，家中諸事，或有顧不到處。所有居士林、淨業社不過作一提倡之機關耳。
至於修持法門，固無高下，禪律密淨，皆是了生死之**。然末世眾生份上論，則非修淨土法門，決難現生了脫。以餘法門，皆仗自力，薄地凡夫，障深慧淺，善根微薄，壽命短促，欲仗自力，豎出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。
若以數萬斤大石裝於船上，石雖重大，因有船載，可以不沉。可見自力佛力之難易！唸佛法門，全仗佛力，欲了生死，即須唸佛，橫超三界，接引往生。
（復周志誠居士書）
淨土宗旨當生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說：
都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦云正受。正定者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。
正受者，心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。不須觀心，而心自清淨明瞭。
觀心之法，乃教家修觀之法，唸佛之人不甚合機。都攝六根，淨念相繼，乃普被上中下，若聖若凡，一切機之無上妙法也。
（復楊煒章居士書）
既信淨土法門，何不於此法中死心做去。而修返聞數息唯識等觀？此各種法，均是大乘法門，然皆屬自力，未可與仗佛力之法門論其利益也。
今既發心唸佛，當以心佛相應，生前得一心不亂，報盡登極樂上品為志事，不必求其大徹大悟，明心見性也。宗門以開悟為事，淨宗以往生為事。開悟而不往生者，百有九十，往生而不開悟者，萬無有一。
此義認不準，或致因求悟而反不以往生為事，則其誤大矣。
（復張曙蕉居士書）
欲生淨土，須先認清宗旨。普通修持，無不以開悟為希冀。而開悟一事，亦非易易。若之淨土宗旨，決不預期開悟。若不注重信願，開悟亦難了脫。若能一心念佛，不悟亦可往生。
汝謂縱具厭穢之情，未識自性奚若，是志在開悟也。開悟而有信願，是為禪淨雙修，最為高上。然世決少真開悟者。
何謂真開悟？即所謂明心見性，乃於自心中徹底明瞭，非只會說而已。會說不名開悟，且勿誤會。
真到明心見性地位，尚須信願唸佛，求生西方。世人凡求開悟者，皆不注重於信願求生，而欲以此依稀彷佛之悟了生死，則是自誤誤人！固不如老實唸佛者為穩當也。
（複方家範居士書）
唸佛欲得一心，必須發真實心，為了生死，不為得世人謂我真實修行之名。念時必須字字句句，從心而發，從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是，能如是，則妄念無由而起，心佛自可相契矣。
（復周群錚居士書）
唸佛法門注重信願，有信願未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。
而復又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。
此種想念，似乎是好想念，實則由此而益加信願，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。
（復**大居士書）
唸佛，能按時念亦好。否則鎮日隨便，不分行住坐臥，總以唸佛為事。然鬚生信、發願、求生西方，萬不可求來生福報。
若求來生福報，即是破戒違法。以唸佛法門乃是教人求生西方的法門。唸佛不求生西方，又要求來生，是不遵佛教。
此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒違法。
（復傳德師書）
唸佛之法重在信願，信願真切，雖未能心中清淨，亦得往生。何以故？以心中有佛為能感，故致彌陀即能應耳。
如江海中水，未能了無動相，但無狂風巨浪，則中天明月，即得了了影現矣。感應道交，如母子相憶，彼專重自力，不仗佛力者，由於不知此義故也。
（復黃涵之居士書）
所言作事不忘唸佛，此係念心純熟之相，何可名昏沈歸於無記。然亦非無念而念，但系無念而念之氣分。若即認此為無念而念，則有類於鑽木見煙，而謂得火，即便息鑽，火便無由可得矣。
然須專精用功，且莫學今之好高務勝，見異思遷者，則將來之益，自可有不思議處。然此是行門中事，信願門中，尤宜致力，庶可決定深得唸佛之實益，若效他宗，專以功夫為事，棄信願而不講，則便成仗自力之法門，其失大矣。
（復李覲丹居士書）
但當通身放下，並將躁妄之急欲得益之心放下，則自可得益矣，否則或恐著魔。凡著魔者，皆由躁妄之心所致耳。佛法要義，在無執著心。
若預先存一死執著得種種境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，別無一念可得，則庶可有得矣。
（復明道法師書）
保病薦亡，今人率以誦經拜懺做水陸為事。（光）與知友言，皆令唸佛。以唸佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。
何以故？誦經則不識字者不能誦，即識字而快如流水，稍鈍之口舌亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。
拜懺做水陸，亦可例推。
唸佛則無一人不能念者。即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中，雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，非特欲香，有不期然而然者。
為親眷保安薦亡者，皆不可不知。
（復黃涵之居士書）
既有宿業嬰惡疾，當吃素唸佛，為宿世怨家做超度事。所言超度，亦不必請僧作佛事，但自己認真懇切至誠唸佛，及念觀音耳。且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎？
須知唸佛為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門，但以心之誠不誠為差等，非法有或靈不靈也。
（復湘陰黃頌平居士書）
一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自薰。久而久之，即能與佛氣分相同。
況此一句，無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念，聞大家唸佛音聲，亦有利益。兩兩比較，故勝於唸經多多矣。
以唸佛最極簡便。即不念佛者，聞佛音聲，一歷耳根，即種善根。由此一句佛號，灌入八識田中，將來遇緣即發。
設使怨鬼惡病逼迫，唸佛便能卻之。所以凡具信心念佛的人，應當以此普勸修持。不獨家人父子，應當勸導。
即一切有緣之人，亦當如是勸導也。
（淨業社開示法語）
為什麼禮拜諸佛菩薩有無量的功德
3樓：因緣法
bai因為佛已是修行du圓滿，已具萬德莊zhi嚴，佛有三十二相八dao十種好，佛菩薩還有無量的大
回悲、答大慈、大喜、大舍、大願、大行、大智慧等性德及神通力，佛菩薩他修圓滿了，他放下了，他一切都能捨，佛菩薩是用慈悲喜捨及威儀、行持去感化法界離一切有情的眾生，佛菩薩度人是用德行在化導法界有情。
而且佛菩薩還發了普度眾生，要盡無邊劫去度盡一切法界眾生的大願。佛菩薩有上契諸佛之理下對眾生根基的法藥，我們若是能夠經常給諸佛菩薩頂禮，自然就會慢慢的接受佛菩薩給我們開示的法藥，因為佛是大醫王，佛菩薩給我們開示的法藥，能夠對治我們貪嗔痴三毒的病，我們常給佛禮拜，就會對佛菩薩生起無量的信心。我們也就會信受、頂禮奉持佛陀給我們開示的法藥了。
我們因為長期禮佛拜佛，而對佛菩薩有無量的信心，所以我們就一定會接受佛菩薩的教法，我們依照佛菩薩的教法，就會獲得無量的善根，這就會得到前邊經上講的無量的果報。
為什麼唸誦南無阿彌陀佛有無量功德
因為念，南無阿彌陀佛，可以成佛！為什麼唸誦 南無阿彌陀佛 有無量功德 凡是聽聞佛號的，都會種下金剛種子，在因緣成熟的時候學佛修行，是成佛的種子。這就利益到眾生了。注意不僅自己在念佛時在造淨業，而且讓無量眾生受益了，當然會有無量功德。晚上念南無阿彌陀佛有什麼作用 為什麼要念 南無阿彌陀佛 呢？念南無阿...
南無阿彌陀佛英文怎麼講，“南無阿彌陀佛” 用英語應該怎麼說？？？
南無，歸命 敬禮 歸依 救我 度我.是眾生向如來至心皈依的佛教術語，常加在佛 菩薩或經典名前，以示尊敬，源於梵語namas 阿彌陀佛，謂之 無量光，無量壽 亦名無量壽佛 長壽佛 源於梵語amitayus 南無阿彌陀佛，梵語為namas amitayus 對應英語為namo amitabha namo...
南無阿彌陀佛怎麼讀，南無阿彌陀佛的正確讀音是什麼？
梵音 namo amitaba 或amita buddha 嗱摩 啊密他吧 或啊密他 吥嗒哈 漢音 la 第一聲 mo 第一聲 e 第一聲 mi 第二聲 tuo 第二聲 fo 第二聲 啦摩呃彌陀佛 以上純屬我個人的學習見解 讀音 祝你生活愉快，速達智慧之海！南無本師釋迦摩尼佛 南無大慈聖尊阿彌陀佛 ...