1樓:丿孔明
1:過去乃歷史,歷史是時間規律,即天道,不以眾生的意志為轉移。人是不可能回到過去的,就如生物,只要是生物都有生死,生死乃生命規律,即天道,不以眾生的意志為轉移。
2:佛乃覺性,無量的覺性,人人都有覺性不等於覺性就是人,佛其實就是伴隨著生物與生俱來的覺性,非單個生命體,也就不存在區分的問題了,任何一種生命覺悟到的佛都不會相同,一句話:佛即眾生的覺性。
3:沒有地獄,極樂焉在?樓主想過嗎,極樂世界到底是什麼?
如果極樂是人心中最完美、神聖、不可侵犯的夢想世界。
那絕對不是所有人統一的理想世界,一定存在分歧,如果極樂就是參禪、打坐、唸經的話,我確定99%以上的人不會喜歡那樣的生活。
如果是依人的喜好而創造的世界,那佛祖就有的忙了,因為大多數人的夢想世界都不同。
地獄是什麼?難道就是像電視上那樣生前犯罪的人整天受折磨的地方,殺人不違背天道,**少女也不違背天道,它們違背的只是由人類組成的人道,因此應該由人道懲罰。
說了這麼多隻是宣揚無神論,神只存在人心中,神即道,道法自然,如來
2樓:夢慈知星
三個問題一起回答你:
世界上根本沒有佛,你不成佛,世上無佛
金剛經上說的很清楚:凡所有相,皆為虛妄,有多少人能理解?
一切相是虛妄,就說明你身邊的一切都是虛妄
一切有情,無情眾生,包括你自己的實相,全部都是假相,唯有你的感受為真佛來世渡眾生也是假相
佛與佛法,都是你自己變現出來的,因緣成熟出現的,你種了那個因,出現了這個果,但實屬虛空
萬法皆空,因果不空
你有了分別心,有了我心產生一個我,就會對立產生你和他和它它它其實本原為一體,你把它分開了
難道生活在你身邊的父母,也是虛幻是你變現出來的嗎?
是的,一切皆空,但你的感受不空,你的感受是真實存在,只有這一樣是真實存在的。但我們也不能隨便殺生,破壞。一切皆有因果你身邊的有情無情的眾生,包括你的父母,陌生人,動物,值物,礦物因果成熟,在某一世時,你就成了他,他或許成為現在的你,雖然凡所有相,都是虛妄,但也要善待一切眾生有情無情眾生,因為你在善待過去或未來的你,這些都是你,你只所以沒有成為他,只因因果未成熟呀這也叫一即一切,一切即一!
一切都是你自己呀也可以說不存在什麼過去未來,只是因果成熟產生的相吧了,怎麼說都可以你想回到過去,你就去種過去的因,成熟時自然會結果想回到什麼時間,什麼地點都可以,只要你去種因你還可以回到本師在世的時候宣講佛法的時間,但你要去種因也許某一世,你就是本師釋伽牟尼佛了!
萬法由心造,反正這一切都是你變現出來的
那麼成佛了呢,什麼都沒有了嗎,一切皆空了嗎?
大錯特錯,成佛後就是把這一切弄明白了,弄清楚了而且斷了再去執著這個因,也就是根,再也不會迷悟但並不是無相,而是萬萬相,無邊無跡的相都有,而決不會再迷悟也叫著相,就不會再出煩惱,沒有煩惱就不會有痛苦把根去除了!
3樓:匿名使用者
我的理解,佛法是智慧而不是時空穿梭的遊戲,根據佛法的修行程度,我們有可能會感受或認識過去的因和緣,但我們也僅僅是認識,而不可能更改,否則就不會有現在的你我了。佛法的緣起,講的是知因知緣而後知道果,說明我們的目的是由認識過去而理解現在和推測未來,過去世是不可能重演,也不可能變更的。
至於佛的形象,其實佛只是個意識境界上的化身,說的是覺者,說的是無形無相的法身。凡所有相,皆是虛妄,見諸相非相,則見如來。
如果非要去侷限於某種形象,就報身來說,同一個佛祖可能人人眼中有不同的胖瘦美醜的形象感受;就應化身而言,可以是無限的形象。所以各個佛名,其實說的是一個「佛」字;一個佛名,指的又是無限眾多的幻化。一即一切,一切即一,不必拘泥。
那麼這些幻化的差別意義在**呢?只是為了適應不同的眾生物件、不同的地域、甚至不同的時空。究其實在,不過是象徵而已,就如寺廟中的各個佛像菩薩像,各有各的暗喻。
地獄可空嗎?不見得。世界無邊,眾生亦復無邊無際,只要眾生未能完全解脫,六道就不會有空的時候。
假設所有眾生都解脫了,輪迴也不復存在了(因為沒有六道的意義),那時候就沒有任何你我,大家都是佛了,也是無形無象。
4樓:霖然飄乎
能不能回到過去?我想對於真正的念劫圓融的這樣,像是華嚴十玄門,法華一實相,這些都證入的大成就者,不難。比如智者大師當年讀法華入定,靈鷲山的法華會,儼然未散。
但是我不建議你再去思考回到過去,改變歷史這個想法,這樣會混淆概念。
三世諸佛,是共同法身的,在緣起上當然會顯現不同的樣子,但是你要說真正本質上的區別,或者說你成佛後你還是你,我成佛後我還是我?這個就不太如法。天台始終心要中說到:
真如界內絕生佛之假名。平等慧中無自他之形相。
這兩句話,後面兩個問題,都可以解決了,當然,你要真的能理解。
如果看完我的回答對佛教有興趣,可看我簡介中我推薦的佛教資料。
5樓:耀證本來
看了各位回答以後 感覺樓主還是不懂咋回事兒 就由我這個凡夫 給你解釋一下吧
已經過去很久了這個問題 呵呵呵呵 我來告訴大家如何解答這個問題
答案先確定一下 不可以回到過去
證明根據 世間根本不存在 時間 按照唯識來講 直接 單刀直入 一刀捅死
世間的觀念 是你自己根據某一樣東西 從四大形成的相對穩定 到不穩定的一個過程的總數
假如 人活80多年 這個概念 怎麼確定 答案非常簡單 地球轉那麼多圈兒 就ok了 但是王八這種動物 可以活比人長
但是 那是不是相比之下的 那就立著了一個所謂的世間上的點 稱之為世間 由於人 不斷的利用世間這個概念 還定下了相應的節日 年的概念 地球都用統一的概念 你就感覺世間 是存在的
這就好像 舞臺的燈光 噴火的效果 歌聲 跳舞的人 加在一起 好像真的產生了那麼一個叫演唱會的東西 但是 他還是假的 是配合產生的一種境界 你認為他是真的 而已
也就是說 世間根本沒存在過 你活80年 相對烏龜 他活200年 你叫短 你就會思考 我要是活200歲 多好 可是 你根本不知道 烏龜的心臟跳的很慢 他的200的感覺 和你80的感覺 一樣兒
所以 世間 叫相對產生 只是一個量 地球轉一圈兒 叫一天 好 以這個 為一個單位了 我們去計算人的壽命 平均 能活到80多 那還是現在來講 那麼以這個概念去計算天人 天人能活好幾百萬年的
如果 還不能理解 進入 終極辯論狀態 出超級必殺技 一招就捅死你的怨敵 此怨敵名愚痴邪見
假設我們要回到過去 那麼 地球就要倒轉 地球即使倒轉了 你只能感覺到磁場的變化 那麼 你也要年輕 年輕 怎麼解釋 就是細胞的活力增加了 回到了昨天的狀態 那麼就要所有的物質 都倒退回到所謂的昨天的狀態 這個你聽明白了吧
但是 世間是一條假設的線 設地球往左轉 稱之為正轉 那麼 他要往右轉 才叫倒轉 可是 他始終沒有停轉 也就是說 一直是按照一個線性的往前的 除此之外 你的記憶 也要被抹去 不錯 菩薩 具足此種能力 但是 這個所謂的過去 是造出來的過去 而不是那個過去 如果 超越了地球這個周邊的這個境界 那麼 一切三千大千世界 就都要倒回去
所以 你可以改變過去的想法 根本不存在 因為 如此一說 世間 就是假的
就好像 你從生下來到死 依照地球的轉動 時間這個玩意兒 也只不過就是我們依照了地球的轉動 所定下來的一個立著點 所以 世間 是一個觀念 它是假的
就好像愛因斯坦 他的什麼時間倒轉 我告訴你 就是光圍繞著地球轉好幾十億圈兒 事物的生死 是不斷的
這就是偉大的 萬法總是衰敗相 這句真理的證明 就好像 你看見一樣東西 從微觀上來講 構成他的最小單位 不斷的擴散 當不再相對穩定了 他就消亡了 而他 只是一個四大和合的假象 就好像人 人也只不過是一個執著的我 取了少分的四大 認為是我而已
第二個問題 佛滅一切貪嗔痴 分別不出來 對吧
很簡單的 兩個個體 一個性質 簡單吧 非常簡單的 但是不可究竟說兩個個體 兩個 叫又相 如來 就是你的本性 叫無相 無相 就不可以 用一 用二 來表示
地獄可以不可以空 還是唯識的問題 非常簡單的 地藏王菩薩 再過多少劫就成佛了 但是地獄不會空 很多不理智的兄弟們認為 那不可能
為什麼呢 因為在過幾百劫以後 地藏王菩薩 證得無上正等正覺 再也看不見有一處是地獄 所以 他就成佛了 真正意義上的來說 一切地獄 於地藏王菩薩禪定中一切觀自在自性所見無限處的三界裡消失 就好像 你看世界是美好的時候 不代表他沒有要飯的 沒有橫死的
但是地藏王菩薩為啥究竟成佛了 地獄還沒空呢 因為他看見所有地獄眾生一切未來能成佛處 也知道 一切地獄 本是一切眾生自造 若破除一切地獄內所有鐵器 火鳥 惡鬼 油鍋 眾生還是痛苦 因為 眾生本來他就是佛 那個玩意兒 就是佛造的 所以 地藏王菩薩也就成佛了 因為 真正意義上證得了一切處空 達到大願圓滿
所以 我認為 這就是最透徹的答案 很簡單
這幾點就能看出來 第一 你沒看過心經 不懂啥叫空
第二 你沒看過唯識 你唯識不過關
所以到最後 你說你是個虔誠的佛教徒 根本不完全正確 因為 虔誠的佛教徒 應該晝夜六時 不忘金剛印 以三法印 契一切法 精進滅貪嗔痴 努力滅愛慾二想 入如來正定 如如不動 於此大定中 自然流露慈悲喜捨 見一切菩薩 受一切祕密法 精進學習一切法要 度一切眾生 萬行大願 如同諸位大菩薩 精進戒律
以身示法 所以 每一個佛** 以具足一切精進大勇猛 發無畏心 阿諾多羅三藐三菩提心 寧捨身命 而不斷滅 此是大乘佛子
現在 好象沒有幾個人兒 能達到 因為 入大定太難 但是至少 你的這個心是應該以四依止 為主 不忘三法印 「 以金剛印 契一切法 二六時中長觀照 」
這一句是我師傅教我的哈 然後 發慈悲心 度一切眾生 從滿足一切法不得 到苦世間一切眾生不得出離生死 這種大的發心 一定要有的
所以 希望你 瞭解一下 啥叫 正信的佛教
不過 能問出這個問題 還是很好的 說明你用心了
你們說,我們還能回到過去麼,我們還能回到過去嗎?還是重新開始?
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