1樓：何豔翠說遊戲
走西口是個 廣泛的區域。傳統上的走西口都在河北，山西，陝西甚至很遠一點的甘肅一代，歷史上的走西口指的是長城北的口外，其中包括山西，陝西，直至河北張家口一代。所以談到了「走西口」人們想到的多是河北陝西山西一代。
言歸正傳，華夏的母親河在寧夏，內蒙一代順著地勢劃了一個碩大的圈子，這個圈子就是後來人們說的「河套平原」或「河套地區」，優質的土地加上母親河的滋潤，原居民開始在河套裡墾荒修渠，這裡漸漸的成為一片富庶之地。
後來關裡的居民為了生存也開始向河套地區遷徙加入到最初的墾荒中，最早的河套開發應該是先秦時期人類為了生存的遷徙，雖然談不上走西口，但作為走西口的雛形，應該在先秦開始的，老漁根據史料研究，《三國演義》中呂布的家族應該是最早走西口中進入的河套地區。
問題是「山西人當初為何要艱難地去走西口」。我以為「走西口」是在明「大槐樹下面」以後，近代歷史上又一次大規模的遷徙，這個規模之大包括了「闖關東」「下南洋」等。今天的回答主要是走西口，走西口是為了生存而走，其中的生存辦法不過是兩種，一是在口外廣袤的土地上開荒種地，改善的生活條件吸引了又一部分後來者，逐漸向口外更遠的區域發展起來。
再一個就是晉商的加入和發展，在走西口的路上就有這麼一條路「晉商駝道」，與「絲綢之路」「茶馬古道」同為中國對外**三大古商道。從先秦就有的「晉商駝道」應該是最初走西口的一部分，只是工作性質不同，晉商駝道走得更遠，一直走到歐洲或更遠的地方。我認為不論是走西口的墾荒者還是晉商，最初生存條件的觸使，才使他們走上了走西口這條路。
2樓：三棵樹
當時山西乾旱，莊稼顆粒無收，為了躲避天，一部分人只能去走西口，而另一部分人為了做生意，也去走西口。
3樓：小橙子
山西當時條件十分惡劣，人口多，土地嚴重缺乏，再加上清朝後期，山西附近又發生了大旱，導致顆粒無收，人們的生活越來越困難，為此他們不得不背井離鄉到內蒙古去謀取生計。
4樓：蛋蛋獸影視娛樂
走西口是個 廣泛的區域，歷史上的走西口指的是長城北的口外，其中包括山西，陝西，直至河北張家口一代。走西口是為了生存而走，其中的生存辦法不過是兩種，一是在口外廣袤的土地上開荒種地，改善的生活條件吸引了又一部分後來者，逐漸向口外更遠的區域發展起來。再一個就是晉商的加入和發展，在走西口的路上就有這麼一條路「晉商駝道」，與「絲綢之路」「茶馬古道」同為中國對外**三大古商道。
很多人都沒有弄清!山西人為何要走西口 ？「西口」到底是**？
5樓：古方紅糖
走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一，從明朝中期至**初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。
西口，狹義的西口指長城北的口外，包括山西殺虎口；陝西府谷口；河北獨石口，即晉北人、陝北人以及河北人走西口的交匯點。西口是晉商、陝商出關與內蒙外蒙**的地方，所以走西口的主力人群包括晉北人，陝北人，河北人。後西口泛指在長城以北的內外蒙古從事農業、商品交易的地方，包括陝西北部的神木口，河北北部的張家口以及歸化城(今呼和浩特市)。
我們要尊重史實，既是對歷史的負責，也是對後人的負責。
清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的休養髮展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」、"蹚古道"、「拓北庭」、「填四川」「下南洋」和"赴金山",形成近代七股大的移民浪潮，大部分是以謀生為特點的非官方行為。
「走西口」是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了內蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，佔移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。
晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的遊牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇荒」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。
自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如「陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼滷難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。
」在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境裡，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
6樓：疲憊的行者
1.玄奘（600－664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。
13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學問，遍訪名師，到處遊歷，對當時中國佛學各個門派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問，於是決定到印度求訪佛經，參驗真理。
2.唐貞觀元年（627年），他從長安出發，經蘭州，到涼州（今武威）及敦煌，獨自一人冒險度過大戈壁，歷盡艱險終到達伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統北道行進，終於到達印度，訪問了慕名已久、當時最大規模的佛教寺院那爛陀寺。
3.他在印度停留多年，足跡遍及整個印度國境，佛教學問更是無人能及；他精通佛學全部經典，即經、律、論三種經藏，獲得了「三藏法師」的稱號，這是佛教的最高榮譽。最後，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長安，唐太宗命令宰相率領朝臣出迎，長安更是萬人空巷。
4.歸國以後，玄奘專心翻譯帶回的佛經，前後共譯出75部，1,335卷。他創立了法相宗佛教學派，培養了一批著名**。
5.玄奘應唐太宗的要求，根據自己的遊歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當時西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事蹟，則記錄在他**慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。
6.玄奘取經歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動著後人，特別是根據他取經的故事寫成的《西遊記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
擴充套件資料：
1.漢以後的魏晉南北朝時期，我國數百年戰亂頻仍，民族關係與社會關係格局錯綜變換，對中西交通有一定影響。不過，中西經濟文化的交流並沒有中斷。
2.通往西域的絲綢之路在這一動盪時期發展為三條。南道仍稱南通，與兩漢時期比較，路線沒有什麼變更。
原來的北道，此時改稱中道。這兩條道路和舊時一樣，越過帕米爾高原以後，向西可遠至波斯灣，同南可抵達印度洋。
3.新增的北道，是從玉門關西北繞過白龍堆沙漠，經過高昌，到達龜茲，再經過疏勒、大宛，抵達波斯、拂菻國(即東羅馬帝國)，最後到達西海(今地中海)。這條新線路的開闢，顯然與東羅馬帝國有關。
4.原來，在公元330年，羅馬皇帝君士坦丁將拜占庭(今伊斯坦堡)擴建為帝國新都，並以皇帝的名字命名為君士坦丁堡。公元395年，羅馬帝國正式**為東、西兩部分。
東羅馬帝國領有從巴爾幹半島、直到兩河流域與埃及的廣大疆土，在相當一段時間裡，成為中西交通與交流的主角。
5.東羅馬帝國一直重視與中國的絲綢**。為了打破波斯中介**的壟斷，它甚至兩次派遣使節前往當時地跨紅海兩岸的強國阿克蘇姆，企圖聯合阿克蘇姆，對波斯一場搶購中國絲貨的**戰。
6.在我國史書上，東羅馬帝國被稱為拂菻。我國北朝的前涼、南方的東晉都同它有著交往。
此外，由於佛教在華的迅速傳播，絲綢古道南通印度的支線，以及南海、印度洋的海道交通均明顯興盛繁榮起來。如東晉時我國的法顯自陸路前往印度求經，由海路回還，使人們從比例中看到當時中西交通與交流的發展程度。
7樓：yqlm琪琪
玄奘自長安出發，經秦州、蘭州、涼州，潛行至瓜州，循北道出玉門關，只得瘦馬一匹伴隨。幾經艱險，到達伊吾，後轉至高昌。時高昌王鞠文泰以玄奘一人，身經大沙漠而至，視為有道高僧，殷勤地接待，力勸其留在高昌弘法，但玄奘因決意往天竺求經，高昌王苦留不獲允。
於是玄奘在此說法一月，並與高昌王結為兄弟。其後高昌王送以錢財貨物，給沿途二十四個國王及西突厥，請他們在玄奘過路時，照顧玄奘，於是玄奘便繼續西行。
他先後經過阿耆尼國（焉耆）、屈支（龜茲）、跋祿迦（姑墨），越過蔥嶺，從者十死其四，最後到碎葉城，得見西突厥的肆葉護可汗。肆葉護可汗以為唐使，禮待之，並遣使知會所屬各國，要他們款待、保護玄奘。玄奘乃順利經昭武九姓國、吐火羅國，無阻而至天竺。
玄奘邊行邊參觀佛祖遺蹟，終至東印度摩揭國的那蘭陀寺（631年），戒賢大師見玄奘大喜。戒賢為世親大師所傳法相宗嫡傳，雖年過百歲，仍為玄奘開講《瑜珈師地論》、《顯揚論》、《對**》、《因明論》、《順正理論》等。玄奘在那蘭陀寺凡五年，成為寺中解經論五十部的十人中之一。
後遍遊五印度，四年後再返寺中（639年），代戒賢大師講《攝大乘論》和《唯識抉擇論》，聽者無不佩服。復和會法性、法相二宗，著《會宗論三千頌》，此對印度佛學影響至大。
玄奘本欲歸國，惟當時印度教派甚多，婆羅門教和小乘佛教批評大乘佛教，玄奘為大乘佛教辯護。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大會，遍請五印度國王、沙門、婆羅門、外道等。當時印度各國國王到者十八人，高僧三千人、婆羅門及尼幹外道二千人、那蘭陀寺僧眾千餘人。
玄奘登壇說法，以梵文作《真唯識量頌》，宣示大眾。稱 ：『如有一字無理，能被難者，則斬首相謝。
』如是者十八日，無一人能難倒一條。於是印人稱玄奘為『大乘天』，聲威震蔥嶺，名留西域及印度百餘國，此為中國學術界在國 際上空前的光榮。由於摩揭陀國戒日王欽佩玄奘，特派人到中國朝貢。
貞觀十七年（643年），玄奘啟程東歸，時年四十八。
玄奘 由北印度 羅耶加國出發，以馬載著經像，沿途說法，經坦義斯羅國，渡河時遇大風，失落五十策經本。再渡大雪山，取南路回國，在於闐補抄失經，因所攜經甚多，恐再有失，乃上表唐太宗，報告西行經過，朝廷轟動。唐太宗令丞相房玄齡、大將軍侯莫陳實等前往奉迎。
玄奘共帶回大小乘經論六百零八部，又因論三十六部，聲論十三部，共六百五十七部，另外還有佛像、佛骨多件，用二十七匹馬載運到長安的弘福寺（645年）。
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