1樓：baby鞋子特大號
濟公是屬佛的。
雖然濟公雖身是佛教的出家僧人，但他成佛後的尊號為「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集儒釋道於一身，所以也可以說他既屬佛也屬道。濟公他從小就對佛法很感興趣。他的學問也很高，熟知儒學和道教，他出家後乖張的行為與他突然看透人世有莫大的關係。
人間活佛濟公——古往今來，名人如恆河沙數；然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。濟公，生於南宋紹興十八年（公元2023年），卒於嘉定二年（公元2023年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。
他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮**節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。
濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
2樓：把日子過成詩
濟公（2023年—2023年），原名李修緣，法名道濟，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為「活佛濟公」，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。故應屬佛。
擴充套件資料
濟公聖訓
酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。
一生都是修來的——求什麼，他家富貴前生定——妒什麼；
今日不知明日事——愁什麼，前世不修今受苦——怨什麼；
不禮爹孃禮世尊——敬什麼，賭博之人無下梢——耍什麼；
兄弟姐妹皆同氣——爭什麼，治家勤儉勝求人——奢什麼；
兒孫自有兒孫福——憂什麼，冤冤相報幾時休——結什麼；
豈可人無得運時——急什麼，世事如同棋一局——算什麼；
人世難逢開口笑——苦什麼，聰明反被聰明誤——巧什麼；
補破遮寒暖即休——擺什麼，虛言折盡平生福——謊什麼；
食過三寸成何物——饞什麼，是非到底見分明——辯什麼；
死後一文帶不去——慳什麼，誰能保得常無事——誚什麼；
前人田地後人收——佔什麼，穴在人心不在山——謀什麼；
得便宜處失便宜——貪什麼，欺人是禍饒人福——卜什麼；
舉頭三尺有神明——欺什麼，壽自護生愛物增——殺什麼；
榮華富貴眼前花——傲什麼，一旦無常萬事休——忙什麼。
3樓：背床前行
濟公是佛教**。
濟公（2023年—2023年），原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為「活佛濟公」。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。
濟公懂中醫醫術，為百姓**了不少疑難雜症。他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
4樓：用心感悟回答老師
濟公不是屬道的，是屬佛教的人物。
濟公被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
濟公，原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為「活佛濟公」。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。
濟公的一生富有傳奇色彩，他既「顛」且「濟」，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。
5樓：匿名使用者
1 根據歷史記載，真實的濟公和尚，表面上僧帽佛衣，實際屬皇帝的手下的，而且是屬當初大宋朝的死敵金國的皇帝的。 如果找不到歷史文獻證明他那時是「臥底」的地下工作者，那麼，他就是一個漢奸和尚。 2 這所謂「濟公和尚」，原名李心遠，又名道濟，浙江天台人。
為天台臨海督蔚李文和遠孫，從抗州靈隱寺佛海瞎黨禪師出家，不受戒律拘束，嗜酒肉，言行類似癲狂。 3 宋紹興十三年（公元1143），被金熙宗任命為中京留守，以直學士，阿瀨為都提點，張玄素為同提點，左右輔之。後封魏王。
古話說得好，伴君如伴虎，有一次，金熙宗不知道為什麼，一生氣，就殺了他。濟公和尚臨終前作唱詞曰：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。」
6樓：愛阿瀚
佛和道，在教化上有所不同，但理是一樣的。 佛陀正法心傳第二十八代達摩祖師《血脈論》有云：性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。
禪之一字，非凡聖所測。又云：見本性為禪。
若不見性，即非禪也。 所以，儒釋道本是一家，哪有分別呢？
7樓：透水槊鑆
濟公雖身是佛教的出家僧人，但他成佛後的尊號為「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集儒釋道於一身，所以他既屬佛也屬道。
8樓：豬媽媽和兩隻小豬
佛，他經常戴的帽子就有個佛字
9樓：淮以
【 道濟 （1150？～1209）】 daoji 南宋僧人。又名湖隱、方圓叟。
俗姓李名修緣。天台（今屬浙江）人。他的神異故事廣泛流傳於民間，通稱濟顛僧或 濟公。
他從靈隱寺住持佛海瞎堂禪師出家。傳說他言行類似顛狂。嗜酒肉。
據北 禪師《湖隱方圓叟舍利銘》所載，他是天台臨海李都尉文和的遠孫，狂而疏，介而潔，遊蹤半天下，所至題墨，文詞雋永。但他生活落拓，寢食無定，寒暑無完衣，所受佈施供養，不久即付酒家。對於老病僧人，他盡力備辦藥物相助。
無故不入富貴人家。後常居杭州淨慈寺。《清一統志》載淨慈寺曾一度毀於火，他到嚴陵山（今浙江桐廬）一帶募化，使淨慈寺得以恢復舊觀。
臨終前作偈曰：「六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。」有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》記載其神異事蹟。
10樓：騰益
他屬自己，不過也佛也能道。
11樓：馮雪雨
說他是和道有關係的，可以看看書，裡面道教的他算全得罪了，書中道教的基本都是壞人，而且酒肉穿腸過，佛祖心中留，怎麼不說是道長心中留？
12樓：十一
佛 你見那個道士住在寺院~~~~
13樓：中野梓醬啵
你只給了兩個選著，我只能選佛了
活佛的修成需要出家嗎？ 道教與佛教有何區別？ 比如說觀世音菩薩，活佛濟公啊，他們屬於哪一個教派的。
14樓：匿名使用者
活佛的修成需要六根清淨，七情六慾人皆有之，若要修成正果，必先舍之，然捨得捨得，未有得，何以有舍，不過修佛與修道不同，所以我認為修佛之人，出家是有必要的，
他們的區別就在於修佛重修心，而修道則不同，正所謂道法萬千，道法自然，所以說修道在於自然，最重要的是，佛教是西方的，而道教是中國的，從他們的最高統治者的外貌上就可以分辨的
觀世音菩薩原來屬於道教，道號慈航真人，後來改投佛教的，所以說觀世音菩薩是屬於道教的
活佛濟公那當然也是佛教的了
15樓：定心樓文玩木質佛珠
成就的諸佛並非一定要出家修持才能成就佛果，在家也可成就。
道教的主要思想是清靜無為，順其自然。但道教中的分支叫做道家，是主張自強自立的走實際修持淨化昇華自家身心的路子，其修持起步是以色身成就為堅實基礎的最後邁向形而上道體為圭旨。
佛法的佛法是圓教，修持的起步是以昇華自心為基礎，因為佛法中的心字涵蓋了世間出世間的一切有形與無形的，最後達到實證形而上道體，也就是成就佛果。
兩者起步雖有不同之處，但最終目的可以說是沒有差別的。
觀世音菩薩與濟公都是佛教中的人物。
希望可以幫到你，再會。
16樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
濟公是什麼佛，濟公是屬道的，還是屬佛的？
濟公被認為是祥龍羅漢的轉世，其成佛後的尊號長達28個字 大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊 集佛道儒於一身。祥龍羅漢稱號的由來 濟公的祖父是南宋的駙馬爺兼鎮 節度使，濟公可謂是名門之後，官宦子弟。濟公的父親李茂春和母親王氏後來居住在天台縣的永寧村，家裡是深宅大院，有錢有勢。李氏...
屬羊的本命佛是誰，屬羊的2023年的本命佛是什麼
在十二生肖中，每一種生肖都是象徵著人們的性格和品質，而羊是排在第八位的，是一種溫順的代名詞，根據生肖對於人的性格的影響，出生於羊年的人被稱為樂善好施者，羊自古以來和我們的生活聯絡是最緊密的，羊最初是 美 和 吉祥 象徵，而如今的三羊開泰依舊是吉祥文化的延續。我們都知道，每個屬相都有對應的本命佛守護著...
出生的是屬龍還是屬兔
1988年2月4日你屬龍的。屬龍為人能攻能守，出入壓眾，利官近貴衣祿不缺，六親難靠，骨肉有刑傷，口硬心慈，心志不堅，女命一生溫文賢淑，口快心直，主招好夫之命，男命妻宮有扶助，緣份是中平。春 夏生人白手成家，秋 冬出世勞多樂少，日生長命富貴，夜生離祖創業，二月生人八敗。2016年龍的運程雖屬平穩，但要...